導讀#師者說#詞是構成語言的建筑材料，也可以說是我們表達思想感情的最基本材料。人們在長期的社會實踐中創造了無比豐富的詞匯，怎樣從浩瀚的詞匯海洋中選取最恰當的詞來....

#師者說#詞是構成語言的建筑材料，也可以說是我們表達思想感情的最基本材料。人們在長期的社會實踐中創造了無比豐富的詞匯，怎樣從浩瀚的詞匯海洋中選取最恰當的詞來表達自己的思想感情呢？

有兩種方法：一是選詞，二是煉詞。

選詞是指在同義或近義的許多詞中選擇最恰當的詞使用，選詞要做到準確、清楚、簡潔；煉詞則是在更大的詞語范圍內推敲出最有表現力的詞來用，煉詞要做到鮮明、生動、有力。

有兩種境界要求：一要達意，二要傳神。

達意是起碼的要求，傳神是較高的要求。

南朝文學理論家劉勰在《文心雕龍》里說“篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。”

可見在“篇、章、句、字（詞）”之間，詞語的運用和提煉，對于寫好句子、組句成章、布局謀篇起著至關重要的基礎作用。

高爾基說：“文學的第一要素是語言。”文學作品的語言應該是準確、生動、新穎而富于變化的。那么，我們對于構成語言的最基本材料——詞，就不能不格外的加以重視。

朱自清先生的《春》是一篇優美的寫景散文，全篇沒有華麗的詞藻，全是錘煉加工的口語。樸素、自然、簡潔而又優美的語言，充滿了高度準確的概括力。文中描繪桃、杏、梨等花盛開的景象，只用了

“紅的象火，粉的象霞，白的象雪”

短短的幾個字，就給人以鮮明的畫面感：那火焰燃燒的熾熱氣勢，云霞的輕柔姿態，白雪的高潔品格，同時呈現在讀者的眼前。

文中還有一句：

“蜜蜂嗡嗡地鬧著。”

僅一“鬧”字，境界全出：既讓讀者看到了蜜蜂喧囂沸騰的熱鬧景象，又仿佛把蜜蜂嚶嚶嗡嗡的飛鳴聲傳遞到讀者耳畔，真切生動，很有意境，真可說是“僅著一字，盡得風流”。

語言簡潔、明確，是對用詞造句的最基本要求，如果簡而不明確，別人看不懂，還要再解釋，那就反而更啰嗦了。

從前有個人說話非常啰嗦，他父親就寫信囑咐他說話簡潔些。他回信說：“您的信我收到了，我以后說話一定不再啰嗦，免得她生氣。”信寫完了，他發現信中的“她”指代誰不明確，于是在下面加了一段注：“這個‘她’是指您兒媳婦的‘她’，不是指我母親她老人家的‘她’，當然更不是指您的孫女小梅的‘她’。為避免您老人家誤會，所以不得不說明一下，這不是我有意啰嗦。”

這雖然是個笑話故事，卻也說明了用詞簡潔的重要性。

宋代大慧宗杲禪師曾形象地比喻說：

“所謂弄一車兵器，不若寸鐵殺人者也。”

這句話用在寫作上就是要求刪繁就簡，只有做到以一當十、筆簡意繁，才是真正的簡潔。

峻青的散文《海濱仲夏夜》中，有四個地方運用了“幽美”這個詞，但一點也不讓人覺得啰嗦、重復。這是因為作者敏銳地抓住了特定時間（仲夏夜）、特定地點（威海海濱）的景物特征，巧妙地寫出海濱仲夏夜的獨特美：海是幽深的，夜是幽靜、幽暗的，作者緊扣題目遣詞行文，準確而貼切。加上文中所寫的海濱城市威海幽靜別致，具有獨特的美，所以幽美一詞在寫地點、時間、環境、情美四個方面既準確優美又鮮明生動。

同義詞或近義詞的巧妙運用，可以使句式靈活多變，避免行文的枯燥乏味，增強文章的可讀性和感染力。

股神巴菲特被譽為“長了兩條腿的大書櫥”，是比喻巴菲特博覽群書，知識豐富，學問淵博。

在我國古代也有許多文人好學不倦，博覽群書，人們便奉送他們各種類似的“美稱”：

南北朝時的劉孝標，酷愛讀書，常常借書回來廢寢忘食、如饑似渴地一口氣把書讀完，當時人稱他“書淫”。

《宋史?吳時傳》記載吳時“敏于文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學目之曰‘立地書櫥’”。唐朝大博學家虞世南更是被尊稱為“行書櫥”。

唐代的李泌和宋人李德茂因為家中藏書豐富，而被稱為“書城”。

《新唐書?李邕傳》說李善（李邕的父親）讀書很多，“淹貫古今”，被稱為“書簏”。

隋朝的公孫景茂被稱為“書庫”，宋代辛棄疾被稱為“書袋”，唐代的竇威被稱為“書癡”，明朝的丘瓊山被稱為“書柜”。

雖然以上詞語指的是同一個意思，卻可以有這么多不同的稱呼，這說明在詞語運用上完全可以靈活多變，讓文字充滿多姿多彩的趣味性。

反觀現在網絡上流傳甚廣的“垃圾詩體”：梨花體、烏青體、羊羔體、平安體、淺淺體等等，為了博人眼球賺取流量，真可謂標新立異。我這里不說它們的意境多么低俗，無韻味、無意義，單就詞語運用方面，讓人讀起來就極不舒服，別說詩歌的言志和審美功能，就是平常的娛樂也談不上，這些“垃圾詩”簡直有股令人作嘔的味道！比如烏青的代表作：

《對白云的贊美》

天上的白云真白啊，

真的很白很白，

非常白，

非常非常白，

極其白，

賊白，

簡直白死了

啊——

那圣潔的白云如果有知，我想它一定會被這羅列重迭、毫無意義的形容詞嚇得一溜煙退回到織女的閨房里躲起來吧！

身為教授、博導的賀電有一《平安經》，在運用詞語方面同樣是簡單羅列，枯燥乏味，完全是一篇干巴巴的神經病般的囈語文字。

有關“死”的稱謂很多，現在常用的有：去世、逝世、長眠、安息、走了、已故等，這些都是委婉的通用說法。

用于褒義的詞有：犧牲、捐軀、殉國、殉職等；用于貶義的詞有：斃命、完蛋、見閻王、回老家、歸西天、翹辮子、一命嗚呼等；死于意外事故稱遇難、喪生；未成年死亡稱夭折，高齡老人死亡叫登仙；古代帝王的死稱駕崩、薨，和尚的死又稱涅槃、圓寂、坐化、羽化、示滅等。

隨著醫學知識的普及，人們把死亡又稱為心臟停止了跳動、永遠停止了呼吸等等。有些老一輩革命家，風趣地把死說成是去見馬克思。

恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文里這樣稱呼馬克思的去世：“三月十四日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。”

這段話中的“停止思想了”，作為對革命家、思想家的馬克思的不幸逝世的別稱，恰如其分，含意無窮。

恰當的使用近義詞，能使文章增色，但若是不仔細分辨近義詞的差別，也會出現張冠李戴的現象。

比如“忽然”與“突然”，兩個詞意思相近，都有“快速發生的出乎意料”這一意義，乍一看，沒有多大區別，其實，二者有著很大的不同。

首先，它們的詞性不同。“忽然”是副詞，“突然”是形容詞。

其次，它們在用法上有相同點，也有不同點。如：

這時忽然停電了。

這時突然停電了。

在這兩個句子中，它們的用法相同，都做狀語，意思一樣。但“忽然”是副詞，只能做狀語，而“突然”是形容詞，除可以充當狀語外，還可以做其他句子成分。如：

這事來得突然。（做補語）

這事太突然了。（做謂語）

這是突然事件。（做定語）

在以上三個句子中，“突然”都不能換成“忽然”。

使用一個動詞，要使人一看就明白，是什么樣的動作，并能喚起人們的聯想，這個動詞才算用準確了。我們在練習寫作時，要力求表意貼切，使用詞語時決不可不加思索地信手拈來。

從前有個叫陳從易的人，有一次偶然得到一本《杜甫詩集》，其中《送蔡都尉》一詩中有兩句：

“身輕一鳥囗，

槍急萬人呼。”

“鳥”字后面少了一個字。

陳從易便約了幾個詩友來喝酒，席間，他拿出杜甫這首詩，請大家補上一個字。

大家絞盡腦汁，有的補上“疾”，有的補上“度”，有的說該補“落”，有人說補“起”，還有說補“下”。大家吟誦再三，都認為補的不夠恰當。

后來，陳從易從別處又得到一本《杜甫詩集》，翻開一看，原文是：

身輕一鳥過，

槍急萬人呼。

陳從易和他的詩友看后都贊嘆不已。這“過”字乍看很平常，但用在這里卻比他們補的“疾”、“度”、“落”、“起”、“下”更為傳神。

杜甫的《送蔡都尉》描寫一位驍勇善戰的武將馳騁疆場的形象，他那勇猛輕捷的身影，好像在碧空下倏然掠過的一只鳥。“過”字給人一閃而過的敏捷感覺，與下句的“槍急萬人呼”正好相應。對比之下，“疾”字太露，“度”、“下”太笨，“起”、“落”二字只寫出了鳥的狀態，沒有流動的感覺，又太死，只有“過”字恰如其分。

要想正確地表達思想，就必須了解詞語的確切含義和使用范圍，懂得詞語的感情色彩，不要隨便套用，否則就會造成誤會，甚至會引起別人的反感和鬧出笑話。

從前有個傻子，有一次去岳父那兒拜壽。臨走前，他父親囑咐他說話要多帶個“壽”字。于是，他到了岳父家，見了蠟燭叫“壽燭”，見了點心叫“壽糕”，見了水果叫“壽桃”，看見面條叫“壽面”。岳父見女婿說話處處帶個“壽”字，十分歡喜。

正吃著面條，傻女婿看到岳父頭上落了只蒼蠅，連忙用手拍過去，一邊拍一邊說：“不要怕，我不會拍疼壽頭壽腦的。”

岳父聽了氣得發抖，把碗里的面條灑在了自己的衣裳上，傻女婿忙用手巾替岳父擦干凈衣服，又說：“好好的壽衣濕了一大片，怪可惜的。”

岳父氣得說不出一句話來。

吃完面條，傻女婿擺弄起桌上的一個紅木匣子，當著岳父的面說：

“這壽木壽材可真夠漂亮的。”

岳父聽了，氣得昏死過去。

傻女婿不了解“壽”的含義和用法，不懂得“壽”字在不同的場合表達不同的感情色彩。如“壽桃”、“壽面”中的“壽”就是吉利的字眼；而“壽頭壽腦”則是呆頭呆腦的意思；“壽衣”、“壽木”是指為死者備辦的衣服和棺材，在岳父慶壽的喜慶日子里，說出如此不吉利的忌諱話，無怪岳父氣得要死。

要準確的使用詞語，就必須遵守約定俗成的規則，不能隨便生造、濫用詞語。

合成詞里的兩個字前后一般不能任意顛倒，尤其是通用名詞更不能顛倒，顛倒過來意思就不同了，如“火柴——柴火”，“毛巾——巾毛”等等。但也有少數的聯合式合成詞顛倒過來意思是不變的，如“離別——別離”、“式樣——樣式”等。

清朝的乾隆皇帝一次到江南巡游，來到一座規模很大的墳墓面前，那里不但有石碑，還有石人石馬。乾隆指著石人問旁邊的一個翰林：“這叫什么名字？”那個翰林回答說：“叫仲翁。”

原來這種石頭人，在我國古代神話里叫翁仲，這位翰林記錯說顛倒了。據說乾隆回到北京以后，把這位翰林降為了通判。降職的命令是四句詩：

翁仲如何作仲翁，

只因窗下少夫工。

從今不許為林翰，

貶下朝房作判通。

這首詩故意把不應該顛倒的名詞性合成詞顛倒過來了：“翁仲——仲翁”、“工夫——夫工”、“翰林——林翰”、“通判——判通”。這首“打油詩”是對那位學業不精的翰林的極大諷刺。

詞分實詞和虛詞兩大類。實詞意義比較具體，容易捉摸，可以根據表達的需要，在文章中恰當的選擇使用。虛詞多數無實在意義，但也有它們組句和表達語氣的特定作用，決不可忽視。

優秀的文學家都非常重視運用和提煉虛詞，在文章中力求準確地表達各種語氣，做到含不盡之意見于言外。同時努力使句子結構完整，氣勢順暢，讀起來瑯瑯上口。虛詞運用得當，可以增強表達效果；如果運用不當，或該用而不用，也會影響詩文的表情達意。

歐陽修的《醉翁亭記》中有很多用虛詞“也”煞尾的句子：

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。……

“也”字在全文共出現二十一次之多。這些“也”字不僅使語氣變得肯定明確，而且韻味十足，仿佛一位老者用舒緩的語調在向讀者娓娓道來，韻味十足，使文章繪聲繪色，情景交融，讀后有余音繞梁之感。

唐代盧肇《病馬》詩中有兩句：

塵土臥多毛已暗，

風霜受盡眼猶明。

這兩句詩在當時就傳為佳話。但后人編輯詩集時，竟肆意妄改，把“已”改為“色”，把“猶”換成“光”，這樣一改，語氣就變得沉悶單調，郁而不暢了。所以陸游認為改后的字“壞盡全篇境界”，簡直是大煞風景。

“塵土臥多毛已暗，風霜受盡眼猶明”中的“已”和“猶”兩個虛詞，不僅使句子語氣生動活潑，而且還包含著嘆昔感今的意思，僅兩個字，就包含了滄桑過往、壯志難酬、雄心猶在等等眾多的意思在里邊，耐人尋味。

“而”是用得相當廣泛的一個連詞。“而”字用得貼切、精當，可以收到很好的表達效果。

歐陽修就很注意“而”字的使用。據《宋稗類鈔》記載，歐陽修寫好《晝錦堂記》派人送給韓琦后，又想到有些地方寫得不夠完美，于是再寫了一份派人另外送去，并附信說：

“前有未是，可換此本。”

韓琦將兩次送來的文章對照著讀了一遍，覺得沒有什么不同，后文只是將前文的

“仕宦至將相，富貴歸故鄉”

改成了“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉”。

歐陽修為什么只是加了兩個“而”就認為文章更好了呢？

這是因為加了“而”字，使文義表達的更通暢。

就文而言，增加一“而”字，節奏就顯得舒緩；少一“而”字，節奏就迫促。

就義而論，添一“而”字，于句子中間略作停頓，就顯得“仕宦和富貴”皆屬難能可貴，彌足了夸耀之意，也使下文“世以為榮”的“榮”字意思飽滿充實。

可見，這兩個“而”字在文章中產生了獨特的效果。

詞是最小的能夠獨立運用的語言單位，一個詞也是一個信號，可以間接刺激人的大腦皮層，起到奇妙的作用。

“望梅止渴”這個成語講的是曹操帶兵打仗的途中迷了路，又找不到水喝，士兵們又累又渴，實在走不動了。曹操忽然心生一計，對士兵們說：

“前邊有一大片梅林，大家趕快走，到那里就可以吃到又酸又甜的梅子了。”

士兵們聽到“梅子”兩個字，口水流出來了，也就不感到口渴了，于是繼續行軍。

“梅子”這個詞本身不酸也不甜，但它指代了既酸又甜、生津解渴的水果，因而間接刺激了大腦皮層，終于起到了止渴的作用。

“望梅止渴”只能在特定的環境中，對特定的對象才起作用。如果面對一個牙痛病患者，“梅子”這個詞只能使他病痛加劇。

可見，要發揮詞語的積極作用，還必須根據語言的具體環境和不同對象，作出精當、準確的選擇。

詞是聲音和意義相結合的語言組織的基本單位，用詞不僅要確切地理解詞義，明了詞語的感情色彩，有時還要注意詞語的聲調，讓人讀起來音韻鏗鏘，富有音樂的美感，以增強語言的表達效果。

宋代的范仲淹在睦州（今浙江建德）做官時，曾給嚴子陵修建了一座祠堂，并親自寫了一篇文章記述這件事。他的文章里有這么幾句：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”

文章寫好后，范仲淹請朋友李泰伯提意見。李泰伯看完文章，說：“‘云山蒼蒼，江水泱泱’這兩句意義很好，詞語的聲音也很響亮，而下邊用‘德’字承接，讀起來就有些窄小急促的感覺，不如把‘德’換成‘風’字。”

“風”字用得確實好！因為“蒼蒼”、“泱泱”等詞的聲調都是舒緩上揚的，而“德”字的聲調是急促壓抑的，故一念到“先生之德”這句話，就使人聽起來不順耳，念起來也不順口，而“風”字的聲調也是舒緩的，這樣“蒼、泱、風、長”四個末尾的字配合在一起，使整段話更加和諧動聽。

法國著名作家福樓拜曾教導莫泊桑寫作用詞要精確到“用畫家那樣的手腕傳達出一個人的全部精神本質，不至于把他同任何別的人混同起來。只用一句話，就讓我知道馬車站有一匹馬同它前前后后五十來匹是不一樣的。”

福樓拜要求，不論描寫什么事物，要表現它，唯有一個名詞；要賦予它運動，唯有一個動詞；要描述它的性質，唯有一個形容詞。我們必須繼續不斷的苦心思索，非發現這個唯一的名詞、動詞、形容詞不可，僅僅發現與它們相類似的詞句是不行的，也不能因為思索困難，就用類似的詞句敷衍了事。

正因為福樓拜和莫泊桑寫文章時這樣的精益求精，苦心煉詞，他們的作品語言特別精美、典雅。以至于蘇聯大作家高爾基在讀《三故事》時，驚訝不已，對作者崇拜得五體投地。

萬丈高樓平地起。如果把一篇文章比成一座高樓，那么詞語就是建造文章高樓大廈的磚石。只有基礎打牢固，把一磚一石擺正，才能讓文章大廈立得穩，才能把大廈建得更高。而選詞、煉詞的目的，就是為了使文章既有深度，也有高度。（當然還包括其他諸多方面，如講究修辭，思維邏輯，審題，立意，選材，構思等等技巧和生活積累、知識儲備等，以后再談。）

“文章千古事，得失寸心知。”杜甫的這兩句詩，說明了文章的優劣與作者自己的努力程度有著密切的關系。杜甫之所以成就“詩圣”的美名，是因為他“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休！”正是這種孜孜以求的精神，才寫出了大量“驚風雨，泣鬼神”的優秀詩篇。

古今中外凡有成就的文學家，莫不重視對文字的提煉。

賈島苦苦推敲了三年才得到了兩句流傳千古的好詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，所以他激動的“一吟雙淚流”。

盧延讓為了安排妥帖一個字，冥思苦想到把胡須捻斷了好幾根。

李賀為創作出不朽詩篇而嘔心瀝膽；王建為了“煉精詩句”，滿頭青絲染成了霜雪。

顧文煒為了求得一個字確切穩妥，竟然忍受著冬天的嚴寒，直到半夜了還在苦思冥想。

文壇上流傳千古的“一字師”佳話，說明了千古不朽的優秀作品，都是經過了千錘百煉才成為了生花妙筆。

錘煉詞語是為了更準確的表情達意，而不是單純堆砌華麗的辭藻。陸游曾說過：“工夫深處卻平夷”，有時候，通俗、淺顯的文字，也能成為絕妙的驚人之筆。

老舍有句名言：“上至綢緞，下至蔥蒜，都預備好呀！”對我們運用詞語，有很好的啟示：陽春白雪可貴，下里巴人可親，雅俗可以共賞。找到最適當、最準確的表達思想主題的字眼，是選詞、煉詞的根本目的。

魯迅先生說：“文章得失不由天。”要寫出優秀的篇章，需要有優秀作家們不懈追求、精益求精的精神，努力了，奮斗過，才會有成功的希望。

只要功夫深，百煉鋼就能化為繞指柔。