導(dǎo)讀華師大二附中高一年級(jí)3月階段性測(cè)試語文試題（考試時(shí)間:150分鐘試卷滿分150分）一積累運(yùn)用10分1．按要求填空。（10分）①_________，問蒼茫大地....

華師大二附中高一年級(jí)3月階段性測(cè)試語文試題

（考試時(shí)間:150分鐘試卷滿分150分）

一積累運(yùn)用10分

1．按要求填空。（10分）

① _________ ，問蒼茫大地，誰主沉浮。（《沁園春·長(zhǎng)沙》）

② _________ ， _________ 。何以解憂?唯有杜康。（曹操《短歌行》）

③ _________ ， _________ ，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）

④桂棹兮蘭槳， _________ 。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（蘇軾《赤壁賦》）

⑤李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“ _________ ， _________ ”兩句，寫自己從夢(mèng)中驚醒，因驚懼而心跳。

⑥杜甫在《登高》中發(fā)出:“ _________ ， _________ ”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

1．

①悵家廓

②概當(dāng)以慷，憂思難忘

③蟹六跪而二整，非蛇魚之穴無可寄托者

④擊空明兮溯流光

⑤忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟

⑥萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)

二 閱讀70分

（一）閱讀下文，完成第2 - 6題。（16分）

有命無運(yùn)和有運(yùn)無命

詹丹

無常，是出家人解釋人生命運(yùn)時(shí)習(xí)用的字眼。而所謂命運(yùn)無常，又不能簡(jiǎn)單理解為命運(yùn)兩虧，它常常表現(xiàn)為有人命長(zhǎng)卻運(yùn)短，有人運(yùn)好卻命不長(zhǎng)。命和運(yùn)湊在一起的時(shí)間，往往比較短暫或根本就背離，才讓人有命運(yùn)無常的感嘆。

　　《紅樓夢(mèng)》寫的是賈府的衰敗史，卻以甄家一段小榮枯為開頭。第一回寫甄士隱抱著獨(dú)養(yǎng)女兒英蓮在門口時(shí)，有路過的僧人對(duì)其大哭，希望英蓮跟他出家。僧人對(duì)英蓮未來人生下的斷語，就是“有命無運(yùn)，累及爹娘”。雖然甄士隱沒有理睬僧人的話，但后來英蓮的人生歷程，完全符合這一預(yù)判，不但她本人被人販子拐賣，讓父母?jìng)涫艽驌簦踔吝€讓甄士隱失去了生活的勇氣遁入空門。而英蓮自身的命運(yùn)，也是幾經(jīng)波折，這倒不是說她永遠(yuǎn)沉淪在底層，而是幾次在生活顯出幸福曙光時(shí)，又被拖入更深的黑暗中。從安康的士紳家到被人拐賣，從讓馮淵一見鐘情到遭薛蟠橫刀奪愛，從臨時(shí)進(jìn)大觀園享受詩情畫意生活到受夏金桂折磨，命運(yùn)的無情播弄，每次都是以殘酷的生活打擊，來徹底擊碎她內(nèi)心升騰起的幸福感。讓一個(gè)呆于寫詩的心靈，遭遇全然不懂詩性智慧的呆霸王，以這所謂的“兩呆相遇”，來完成“無常”的命運(yùn)嘲弄的主題。

　　此外，小說還設(shè)計(jì)了另一個(gè)頗具特色的人物，與英蓮構(gòu)成特殊關(guān)聯(lián)。第七回寫周瑞家的第一次在薛姨媽處看到已經(jīng)稱呼為香菱的英蓮時(shí)，直接的反應(yīng)是她像秦可卿，所謂“像咱們東府里蓉大奶奶的品格兒”，王夫人身邊的大丫頭金釧也對(duì)此認(rèn)同。這首先，當(dāng)然是因?yàn)閮扇说拈L(zhǎng)相都特別漂亮，是周瑞家的贊嘆的“好個(gè)模樣兒”，但更重要的，作為一種更具總體性的品格聯(lián)系，促使我們?nèi)ふ倚蜗笾獾囊饬x。值得注意的是，當(dāng)香菱出現(xiàn)在賈府時(shí)，當(dāng)周瑞家的詢問她的父母和身世時(shí)，她一概以“不記得”來回答，從而成為賈府眾人視野中謎一樣的人物。而秦可卿，也恰恰因?yàn)槭丘B(yǎng)生堂抱出來的，同樣因?yàn)樯硎赖摹爱?dāng)時(shí)已惘然”，作為謎一樣的人物，與香菱形象構(gòu)成了又一次疊加。

　　不過，小說借助藝術(shù)設(shè)計(jì)把秦可卿與香菱關(guān)聯(lián)起來的目的，恰是要在命運(yùn)無常的層面上構(gòu)成互補(bǔ)性理解。如果說香菱是有命無運(yùn)，那么秦可卿恰好相反，是有運(yùn)無命。作為身世不清不楚的人，秦可卿得嫁寧國(guó)府當(dāng)上長(zhǎng)孫媳婦，實(shí)在是一件讓人匪夷所思的離奇好運(yùn)事，而且她不但貌美如花、性情溫和，更是受到了賈府上下的普遍喜愛。小說多次寫到了周邊人對(duì)她的贊譽(yù)，賈母評(píng)價(jià)說：“秦氏是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜耍难U娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳婦中第一個(gè)得意之人。”及至得病臥床后，秦可卿的婆婆尤氏發(fā)了一番感慨說：“這么個(gè)模樣兒，這么個(gè)性情的人兒，打著燈籠也沒地方找去。他這為人行事，那個(gè)親戚、那個(gè)一家的長(zhǎng)輩不喜歡他？”秦可卿去世時(shí)，類似的側(cè)筆描寫又一次出現(xiàn)：“那長(zhǎng)一輩的想他素日孝順，平一輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”秦可卿的人生，似乎一直處在眾人的眷顧愛戴中，但可惜生命力太弱，最好的運(yùn)氣，竟沒有稍長(zhǎng)一點(diǎn)的生命來承載，只能夭折在青春美貌、幸福人生的鼎盛期，豈不痛哉！

　　如果說，香菱的有命無運(yùn)，使她自然獲得了現(xiàn)實(shí)意義上也是小說世界里的生命長(zhǎng)度，能夠從甄家穿越到賈府，演繹著人生漫長(zhǎng)而又艱難的歷程，凸顯了女性在人際交往世界里的痛苦遭遇，成為女性應(yīng)該得到來自社會(huì)同情可憐的“應(yīng)憐”（英蓮）。那么，有運(yùn)無命的秦可卿短暫出場(chǎng)，在小說世界里匆匆走過，在人際交往中曾經(jīng)的如魚得水，也許僅僅是一種表象。因?yàn)椋?dāng)張?zhí)t(yī)論其病因而點(diǎn)破她“不如意事常有，思慮太過”時(shí)，似乎又把掩蓋在表面受寵下的內(nèi)心焦慮感，暗示了出來。好運(yùn)無法獲得好命支撐，似乎又不完全是自然生命力的問題，它或多或少還暗示了，對(duì)一個(gè)女性來說，好運(yùn)的獲得，其實(shí)是需要以生命的透支為代價(jià)的。這樣，有命無運(yùn)和有運(yùn)無命，才成了互文足義的關(guān)系互補(bǔ)，指向了女性命運(yùn)無常背后的那種不幸的恒常性。這種恒常的不幸，是與賈府四位小姐即元春、迎春、探春和惜春名字諧音的“原應(yīng)嘆息”息息相關(guān)的，也是作者意圖點(diǎn)明的“千紅一哭”“萬艷同悲”之大主題。

但小說真正深刻的地方是，當(dāng)僧人以命運(yùn)無常來解釋女性的悲劇時(shí)，這種解釋，也是被悲劇中女性、被世人所自覺認(rèn)同的。我們看到，當(dāng)被拐賣的英蓮聽說馮淵不愿意作為交易來隨便買她，而更愿意慎重其事娶她過門時(shí)，她把這種可能降臨的幸福，感嘆為自己“罪孽可滿了”。而馮淵被薛蟠打死后，審案的賈雨村又把這件兇案感嘆為“孽障遭遇，亦非偶然”。諸如此類的感嘆，不過是說明了，一切社會(huì)問題、制度問題，統(tǒng)統(tǒng)在難以一探究竟的命運(yùn)無常的必然性里，得到了解釋和安慰，同時(shí)把這些問題予以了消解。于是，對(duì)人之命運(yùn)的無奈哀嘆，就不自覺地成了對(duì)不合理社會(huì)的有力辯護(hù)。這是小說所要揭示的人的悲劇，更是在不自覺中揭示的思想意識(shí)的悲劇、社會(huì)的悲劇。

2．第③段中的“又一次疊加”具體是指 _________ 。（2分）

3．不能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)理解或推斷是（　　　）。（2分）

A．命運(yùn)無常表現(xiàn)為命長(zhǎng)運(yùn)短，運(yùn)好命短，命和運(yùn)湊不到一起。

B． 甄士隱遁入空門，是后悔當(dāng)初沒有理睬僧人對(duì)英蓮的斷語。

C．秦可卿“思慮太過”，故而在人際交往中沒有真正如魚得水

D．以命運(yùn)來解釋女性悲劇，恰恰揭示了思想悲劇與社會(huì)悲劇。

4．下列對(duì)第④段的分析有誤的一項(xiàng)是（　　　）．（3分）

A．小說把香菱和秦氏相關(guān)聯(lián)的目的，是為了展現(xiàn)兩人形象的相似性。

B．秦氏身世不清不楚卻有離奇好運(yùn)，主要是用來和英蓮的形象對(duì)比。

C．直接引述賈母和尤氏的贊語，意在凸顯秦氏有命無運(yùn)的個(gè)人悲劇。

D．秦氏形象與香菱形象有疊加亦有不同，共同完成命運(yùn)嘲弄的主題。

5．為什么《紅樓夢(mèng)》寫的是賈府的衰敗史，卻以甄家一段小榮枯為開頭?說說本文作者是如何分析這個(gè)問題的。（5分） -

6．小夢(mèng)同學(xué)在假期完成了《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀，對(duì)其中第一回的《好了歌》有些困惑，按照本文第⑥段作者提供的“命運(yùn)無常”的視角，該如何理解這首詩歌呢?請(qǐng)結(jié)合下面的《好了歌》節(jié)選，向小夢(mèng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!

古今將相在何方?荒泵一堆草沒了。

…

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!

癡心父母古來多，孝順子孫誰見了?

2．秦可卿和香菱在外貌基礎(chǔ)上的身世上的相似

3． B

4．AC

華東師大二附中 2020 學(xué)年第二學(xué)期期中考試高一語文

（考試時(shí)長(zhǎng):120分鐘卷面滿分:100分）

班級(jí): _________ 姓名: _________

考生注意:所有作答書寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域。

一積累應(yīng)用10分

1．按要求填空。（8分）

（1）鼓瑟希，鏗爾， _________ ，對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”《論語·先進(jìn)》）

（2） _________ ，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。《孟子·梁惠王上》）

（3）今乃 _________ ，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。（李斯《諫逐客書》）

（4） _________ ，憑軒涕泗流。（杜甫《登高》）

（5）玉鑒瓊田三萬頃， _________ 。素月分輝，明河共影， _________ 。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）

（6）《短歌行》中，曹操以“ _________ ， _________ ”兩句想象賢土來訪，表達(dá)求賢若渴之情。

2．將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（　　　）。（2分）

回望我們黨走過的百年征程，正是無數(shù)革命先烈， _________ 、 _________ 、 _________ ，撐起了中華民族的錚錚脊梁，鋪就了復(fù)興之路的塊塊基石。

①前赴后繼赴國(guó)難 ②錚錚鐵骨戰(zhàn)強(qiáng)敵③血肉之軀筑長(zhǎng)城

A．②①③B．②③①

C．③②①D．①②③

二閱讀50分

（一）閱讀下文，完成第3 - 6題。（12分）

①中文里表達(dá)廢墟的最早語匯是“丘”，本義為自然形成的土墩或小山，也指鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)或國(guó)都的遺址。安陽出土的一段占卜刻辭記錄了一位叫圖的卜者曾問先靈:“乙巴卜，圍員，丘出鼎?”假如這里說的鼎是前代埋下的寶藏，那么掩蔽鼎的丘便很可能是古代廟堂的遺跡。在東周時(shí)期的文學(xué)里，丘的這種含義變得更加明確。屆原的《哀即》便是一個(gè)有力的例證:“登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。…曾不知夏（廈）之為丘兮，孰兩東門之可先!“詩人的文字似乎體現(xiàn)出一種悠遠(yuǎn)的回眸——舊都成為荒蕪之地，以往木質(zhì)結(jié)構(gòu)的宮殿已然消失不見，唯有建筑基址以“丘”的形式保存了下來。

②歷史上大量的文學(xué)和圖像描述并贊美曾經(jīng)矗立在殘存基址上的輝煌建筑．稱它們?yōu)椤芭_(tái)”，并將其視為政治權(quán)力的最高象征。東周時(shí)，楚莊王修筑“五仞之臺(tái)”宴請(qǐng)諸候，鄰國(guó)賓客們做于臺(tái)之雄偉，同意與楚國(guó)結(jié)盟:秦穆公帶領(lǐng)外國(guó)使節(jié)游覽自己的壯麗宮宣以求震懾之效，而使節(jié)們也確實(shí)把這些建筑看成是超乎人力的構(gòu)造。歷經(jīng)兩千多年，這些曾經(jīng)高大華麗的建筑在高度和體積方面消磨已甚，因此，“丘”的含義更多指向建筑往昔之所在，建筑物的主體形態(tài)早已蕩然無存。

③在典型的歐洲美學(xué)傳統(tǒng)中，一座“理想”的廢墟，既需要朽做到一定程度以暢顯歷史不朽的永恒，也需要在相當(dāng)程度上被保存下來，呈現(xiàn)悅目的景觀，以凸顯當(dāng)下之易逆和所有現(xiàn)世榮粗的曇花一現(xiàn)。若要同時(shí)滿足以上兩方面的需求，廢墟的建立必然依托于一個(gè)筒單的事實(shí)，即這些建筑及其遺存都是石質(zhì)的。石頭表面由自然力量形成的歲月蝕痕促使人們對(duì)這些遺跡細(xì)巾品味，這些建筑及其遺存因而被視為各國(guó)文明起源的象征，激發(fā)出普世性的美感與敬畏。不知不覺，西方的廢墟觀念已融入全球的廢她活語和想象中。與此同時(shí)，這種觀賞也暗示了木質(zhì)結(jié)構(gòu)由于其物質(zhì)性的短命無常，永遠(yuǎn)無法變成可與前者相提并論的審美客體。

④以上論述在歐洲美學(xué)傳統(tǒng)的語境里是合情合理的，但問題是:在中國(guó)，大型的石質(zhì)紀(jì)念物直到1世紀(jì)才變得流行，那么為什么像我們?cè)凇栋й防镒x到的，廢墟的觀念在此前的古代中國(guó)仍可以得到長(zhǎng)足的發(fā)展呢?我對(duì)這個(gè)問題的回答是:古代中國(guó)對(duì)“廢撞”的理解是建立在“取消”這個(gè)概念之上的。廢墟所指的常常是消失了的木質(zhì)結(jié)構(gòu)所留下的“空無”，正是這種“空無”引發(fā)了對(duì)往昔的哀傷。凝視著一片殘地?cái)啾冢蚴敲鎸?duì)著歷史留下的沉默的空無，觀者會(huì)感到自己直面往昔，既與它絲絲相連，卻又無望地和它分離，懷古之情由此而生。

⑤頗有意味的是，“丘”除了指自然形成或人為造成的土墩以外，還有另一種含義。《廣雅》說:“丘，空也。“在傳統(tǒng)文學(xué)里，含有”丘“字的合成詞包括”丘城“（空城），”丘荒“（空時(shí)、荒野）等。所以說，丘的兩種含義 -- “建筑物通跡”和“空無”的狀態(tài)，一同建構(gòu)了中國(guó)本土的廢墟概念。

⑥這是一個(gè)極富生命力的概念，即使將近兩千年后，我們倆可在石濤《泰淮憶舊》圖冊(cè)的兩幅畫里看到它的存在。其中一幅畫沒有廣闊的山川作為背景，也沒有行人的蹤跡，一個(gè)荒丘占據(jù)了整幅畫面，碎石上荊林叢生。美術(shù)史家認(rèn)為，這幅畫中表現(xiàn)的荒丘可能是昔日的南京宮城。余賓碩在追湖了南京宮城的輝煌后，把目光投向了宮殿當(dāng)下的狀況·“今者故宮禾森，吊古之士過荒煙白露、船鼠荊樓之墟，同一陸瘦感嘆。”這些文字與屈原《哀郢》的相似之處顯而易見:在另一幅描繪南京雨花臺(tái)的畫中，石海將自己置于一個(gè)碩大的土丘之上，謎望遠(yuǎn)方。土丘輪廓柔和，寸草不生，與周圍風(fēng)影形成鮮明對(duì)比。很顯然，石濤試圖表現(xiàn)的不是一個(gè)自然形成的山丘，而是一個(gè)人造的土墩。石濤在題詩中敘說了他與這個(gè)古臺(tái)的關(guān)系:“雨花臺(tái)，予居家泰淮時(shí)，每夕陽人散，多登此臺(tái)，吟罷時(shí)復(fù)寫之。“石濤所登之”臺(tái)′正是以它的貧瘠和荒蕪，即它的“空無”，引起了觀者的懷古之思。

⑦因此，“丘”作為一種獨(dú)特的廢墟概念和形象，在傳統(tǒng)中國(guó)文化和藝術(shù)中綿亙不息。

（選自《廢墟的故事》，有刪改）

3．第③段中的“這種觀賞”具體是指 _________ 。（2分）

4．第①段中引用的安陽占卜刻辭是否可以刪除?請(qǐng)陳述理由。（3分）

5．文中多次提及屈原的《哀郢》，對(duì)其作用表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（　　　）。（3分）

A．第①段以屈原《哀郢》為例，佐證東周時(shí)期文學(xué)中的“丘”明確包含非自然遺跡的叉項(xiàng)。

B．第④段提及屈原《哀郢》，論證早在石質(zhì)紀(jì)念物流行之前，“廢墟”的觀念已經(jīng)長(zhǎng)足發(fā)展。

C．第⑥段提及屈原《哀郢》》意在指出，“丘”帶給觀者的視覺與心理沖擊并未隨時(shí)間改變。

D．作者對(duì)屈原《哀郢》詩句的截取，突出了“夏之為丘”、“東門之蕪”中所蘊(yùn)含的悲戚感。

6．從全文構(gòu)思角度，分析作者在第③段引述歐洲美學(xué)傳統(tǒng)中“理想”廢墟的用意。（4分）

（二）閱讀下面的詩歌，完成第7 - 9題。（8分）

秋日與諸君馬頭山登高[北宋]歐陽修

晴原霜后若榴紅，佳節(jié)登臨興未窮。

日泛花光搖露際，酒浮山色入樽中。

金壺洛灑毫端墨，玉鏖①交揮席上風(fēng)。

惟有淵明偏好飲，籃輿②酩酊一衰翁。

[注] ①玉鏖:古人清談時(shí)所執(zhí)玉柄鏖尾。①籃算:古代供人乘坐的交通工具，一般以人力抬著行走，類似后世的轎子。

7．寫出本詩中押韻的漢字 _________ 。（1分）

8．對(duì)本詩一、二聯(lián)理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（　　　）（3分）

A．從“霜后”“登臨”等詞語推斷，本詩中的“佳節(jié)”當(dāng)為重陽節(jié)。

B．“若榴紅”三字一掃悲秋之感，隱含作者對(duì)美好秋景的喜愛之情。

C．“花光搖露”寫山花帶露而啟，在日光照耀下呈現(xiàn)一種靜美之態(tài)。

D．“山色入樽”以酒中倒影寫秋日山色迷人，透露出作者陶醉之情。

9．結(jié)合全詩，賞析“衰翁”形象。（4分）

2020-2021學(xué)年上海市華師大二附中高一下學(xué)期5月階段測(cè)試語文試卷

一 積累應(yīng)用 10分

1.按要求填空。（8分）

（1）悵寥廓 ，問蒼茫大地，誰主沉浮？（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）

（2）冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

（3）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（蘇洵《六國(guó)論》）

（4）《阿房宮賦》中，作者用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，與老百姓的勞作、吃穿作對(duì)比。其中，描寫“樂聲之多與市井言語對(duì)比”的句子是：“管弦嘔啞，多于市人之言語 ”。

（5）《勸學(xué)》中，作者用“木”和“金”作為喻體，用“故木受繩則直，金就礪則利”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境界。

2．按要求選擇。（2分）

下面請(qǐng)柬中的四句話，其中表述得體的一句是（ B ）

我校文學(xué)社定于本月18日10點(diǎn)在學(xué)校禮堂舉行“民俗文化報(bào)告會(huì)”。您是著名民俗專家，（甲）對(duì)民俗文化的研究造詣應(yīng)該深厚，（乙）今誠(chéng)摯邀請(qǐng)您蒞臨會(huì)議，為我社民俗文化活動(dòng)的開展（丙）做出認(rèn)真的指導(dǎo)。（丁）敬請(qǐng)務(wù)必光臨。

A. 甲B. 乙C. 丙 D. 丁1.（8分，每空1分）

【解析】A.“應(yīng)該深厚”不得體，應(yīng)該用肯定句式，比如“對(duì)民俗文化的研究造詣?lì)H深”。C.“做出認(rèn)真的指導(dǎo)”不得體。邀請(qǐng)對(duì)方指導(dǎo)，卻提出“認(rèn)真”的要求，顯然不得體，可改為“提出寶貴意見”。D.“務(wù)必”，語氣太生硬，有要求的意味，可改為“敬請(qǐng)屆時(shí)光臨”。

閱讀（一）（17分）劇作家與戲劇性

①一出戲演完了，當(dāng)你隨著人流涌出劇場(chǎng)的時(shí)候，常常聽到這樣的議論聲：“不錯(cuò)，真有戲！”或者是：“我都要睡著了，沒戲！”“有戲”或“沒戲”是觀眾評(píng)價(jià)一出戲的常用標(biāo)準(zhǔn)。可是，究竟什么是“戲”呢？我們通常所說的“戲劇性”究竟涉及一些什么問題？劇作者該如何對(duì)待“戲劇性”呢？

②美國(guó)戲劇理論家貝克曾經(jīng)對(duì)“戲劇性”一詞進(jìn)行了探討。他說，“在日常用語中，‘戲劇性’這個(gè)詞的意思有三個(gè)：(1)戲劇的材料；(2)能產(chǎn)生感情反應(yīng)的；(3)在劇場(chǎng)條件下完全可以上演的……只有第一、二兩個(gè)定義才合乎‘戲劇性’，而第三個(gè)則應(yīng)該是‘劇場(chǎng)性’。同時(shí)，第一個(gè)定義太抽象，可以不用。那么‘戲劇性’就只專用于‘能產(chǎn)生感情反應(yīng)’，那么各種混淆也就一掃而清了”。可是，如果我們認(rèn)真探討這個(gè)結(jié)論，就會(huì)由此生發(fā)出一系列新的問題：劇作家究竟靠什么“產(chǎn)生感情反應(yīng)”？為了得到觀眾的“感情反應(yīng)”，劇作家應(yīng)該注意哪些問題呢？劇作家同小說家，抒情詩人都要使讀者、觀眾“產(chǎn)生感情反應(yīng)”，他們的工作又有什么區(qū)別呢？

③英國(guó)的威廉·阿契爾在《劇作法》一書中指出：“關(guān)于戲劇性的唯一真正確切的定義是：任何能夠使聚集在劇場(chǎng)中的普通觀眾感到興趣的虛構(gòu)人物的表演。”他認(rèn)為：“任何進(jìn)一步限制‘戲劇性’一詞含義的企圖，都只不過是表現(xiàn)了這樣一種看法——某些表演形式將不會(huì)使觀眾感到興趣，而這種看法常常會(huì)被實(shí)踐所否定。”如果我們正視創(chuàng)作實(shí)踐存在的復(fù)雜情況，就不能不承認(rèn)阿契爾這種看法的合理性。假如有人認(rèn)為一個(gè)劇本的某種處理方式是具有戲劇性的，就匆忙做出結(jié)論：不這樣處理就不會(huì)產(chǎn)生戲劇性。這種論斷，十有八九要被新的創(chuàng)作實(shí)踐所推翻。

④由此可見，對(duì)“戲劇性”一詞下的定義大都過于籠統(tǒng)，再進(jìn)一步限制這個(gè)詞的含義，又難免失于武斷。我們的劇作家們?cè)谶@里遇到了困難。盡管如此，人們卻在廣泛地使用這個(gè)概念。在生活中發(fā)生了一件事，它充滿了巧合，出人意料，就會(huì)有人說：“這真是戲劇性的！”人們?cè)诮诸^觀看一場(chǎng)爭(zhēng)吵，有人逐漸失去了興味，又會(huì)說：“走吧，沒戲了！”甚至人們?cè)谧x小說、看電影時(shí)，如果感到枯燥無味，也會(huì)失望地說：“沒戲！”至于在文學(xué)評(píng)論、電影評(píng)論中使用“戲劇性”這一概念，把它作為評(píng)價(jià)作品的標(biāo)準(zhǔn)，更是不乏其例。

⑤有人說，劇作家并不是先要從理論上搞清什么是“戲劇性”才去寫戲。這也許是對(duì)的。魯迅在《我怎樣做起小說來》一文中說過：他在寫小說之前，曾經(jīng)看了不少短篇小說，卻沒有讀過一部“小說作法”之類的東西。他是反對(duì)這類東西的。在戲劇領(lǐng)域中，成文或不成文的法規(guī)自古有之，但這類法規(guī)，對(duì)劇作家的創(chuàng)作實(shí)踐未必有多少用處。法國(guó)著名的劇作家博馬舍在為“嚴(yán)肅戲劇”(即“正劇”)辯護(hù)時(shí)，曾經(jīng)激動(dòng)地質(zhì)問那些“規(guī)則”的制造者們：“規(guī)則在哪個(gè)部門的藝術(shù)里曾經(jīng)產(chǎn)生過杰作？”戲劇歷史表明，真正有成就的劇作家都是敢于突破成規(guī)、勇于創(chuàng)新的。

⑥但是，這也絕不是說劇作家就不需要認(rèn)真研究戲劇創(chuàng)作的特性，不需要去掌握有關(guān)戲劇創(chuàng)作特殊規(guī)律的基本原則。袁枚曾經(jīng)說過：“變堯舜者湯武也，然學(xué)堯舜者莫善于湯武”、“變唐詩者宋元也，然學(xué)唐詩者莫善于宋元”。學(xué)和變是辯證的統(tǒng)一。不學(xué)，就談不到變；不變，就難免流于食古不化。

⑦藝術(shù)的特性包含的內(nèi)容往往是具體的。小說家、電影家、戲劇家以及詩人、畫家等等，都要竭力使讀者、觀眾對(duì)自己的作品“發(fā)生興趣”、“產(chǎn)生感情反應(yīng)”。他們要獲得這樣的效果，就需要深刻地理解不同藝術(shù)樣式的特殊表現(xiàn)手段。所謂“小說味”、“電影味”、“詩味”、“戲劇性”，就是由不同藝術(shù)特有的表現(xiàn)手段形成的。因此，要搞清“戲劇性”一詞的具體含義，首先就要弄清：戲劇藝術(shù)的特殊表現(xiàn)手段是什么？

3.第⑥段加點(diǎn)詞“食古不化”在文中的含義是一味地學(xué)習(xí)前人的戲劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，拘泥陳法，不善于變通。（2分）

4.下列對(duì)“戲劇性”的理解與文意相符的一項(xiàng)是( D )（3分）

A.能產(chǎn)生感情反應(yīng)的藝術(shù)形式都是戲劇性的。

B.對(duì)戲劇性的處理方式總是唯一的。

C.懂得戲劇性，是劇作家創(chuàng)作實(shí)踐的理論前提。

D.戲劇性由戲劇藝術(shù)特有的表現(xiàn)手段所形成。

5.對(duì)第④段畫線句在本文論述中的作用加以評(píng)析。（4分）

畫線句指出了“戲劇性”定義的兩難處境（1分）。承接上文所引用的兩個(gè)“戲劇性”定義（1分），反映了劇作家在認(rèn)識(shí)“戲劇性”方面的困難，引發(fā)讀者對(duì)“戲劇性”定義的進(jìn)一步思考（1分），進(jìn)而引出劇作家創(chuàng)作前是否需要掌握何為“戲劇性”這一話題（1分）。

評(píng)分說明：畫線句內(nèi)容的概括，1分。承接上文，1分。引發(fā)思考，1分。與第5段的關(guān)聯(lián)，1分。共4分。

6.概括本文的論證思路。（5分）

首先，由日常現(xiàn)象引出討論對(duì)象，即戲劇性和劇作家（或，引出論題:劇作家該如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待“戲劇性”）（1分）;

然后，借助美英戲劇理論家的觀點(diǎn)分析戲劇性的定義，進(jìn)而指出戲劇性的定義過于籠統(tǒng)給劇作家?guī)碚J(rèn)識(shí)上的困難/劇作家認(rèn)識(shí)“戲劇性”困難的原因（1分）;

在此基礎(chǔ)上，提出劇作家不要囿于戲劇性的定義，要敢于突破成規(guī)、勇于創(chuàng)新（1分）;

接著，指出劇作家需要認(rèn)真研究戲劇創(chuàng)作的特性和基本原則（1分）;

最后，指出理解戲劇性具體含義的關(guān)鍵所在/特殊表現(xiàn)手段（1分）。

層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密（1分）。

7.英國(guó)戲劇理論家尼柯爾認(rèn)為，作為日常用語的“戲劇性”，其涵義主要指意外性、震驚性或巧合性、反常性。請(qǐng)用尼柯爾的理論，分析第①段畫波浪線句子中所包含的戲劇性。（3分）

作者借助第一段劃線句中兩個(gè)觀眾的評(píng)價(jià)，就是為了強(qiáng)調(diào)戲劇應(yīng)該讓觀眾獲得“意外性、震驚性”等的“感情反應(yīng)”。[句子目的1分]戲劇強(qiáng)調(diào)“無巧不成書”和“意料之外情理之中”，都是為了表明戲劇性是戲劇的基本元素。“真有戲！”指的就是戲劇沖突太強(qiáng)了、情節(jié)處理令人意外、人物命運(yùn)的翻轉(zhuǎn)令人震驚了的意思；“沒戲！”是指戲劇平鋪直敘、不吸引人，演員的表演沒有能夠把角色的內(nèi)心沖突表達(dá)出來、演技不到位等。[分析1分]因此，百姓話語中的“戲”的內(nèi)涵與尼柯爾的戲劇性的主要元素基本是相合的。[回應(yīng)題干1分]

2020華東師大二附中十月月考試卷（含答案）

一 積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空（5分）

（1），問蒼茫大地，誰主沉浮？（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）

（2），白露未已。（《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)··蒹葭》 :

（3）《采薇》中運(yùn)用了“以樂襯托哀”手法的兩句是:，。

2.按要求選擇（5分）

（1）下列《詩經(jīng)》中加點(diǎn)字的字音、字形與字義，全部正確的一組是: （ ）.（2分）

A.宛在水中坻（zhǐ） 溯洄從之 道阻且右:彎曲

B.擊鼓其鏜（tāng） 踴躍用兵 死生契闊:合

C.說懌女美（rǔ） 取彼斧斨 洵美且異:特別

D.四月秀葽（yāo） 十月隕萚 朋酒斯饗：晚餐

（2）對(duì)下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是: （ ）（3分）

我愛這土地

艾青

假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱；

這被暴風(fēng)雨所打擊的土地，這水遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……

1938年11月17日

A.詩人未用“珠圓玉潤(rùn)”之類的詞語，而用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉，使人體味到了歌者所經(jīng)歷的坎坷、悲酸以及執(zhí)著的愛。

B.詩人運(yùn)用“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”的一組意象，抒寫了大地遭受的苦難人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希翼。

C.“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”這兩句詩形象而充分地表達(dá)了詩人對(duì)土地的眷戀，更隱含為這片土地獻(xiàn)身之意。

D.“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”這兩句詩中的“我”并不是指詩人自己，而是一種獨(dú)特意象的表達(dá)。

二 閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成3—7題（15分）

《不學(xué)詩，何知疫？》楊應(yīng)奇

①“豈曰無衣，與子同裳”，這是在抗擊新冠肺炎疫情的關(guān)鍵時(shí)刻，日本在援助中國(guó)的物資上寫上這八個(gè)字，在讓人感到暖心的同時(shí)，又感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅。

②在這特殊時(shí)期，《詩經(jīng)》中除了有這些特別暖心的詩句，還有許多關(guān)于病疫流行及防治的描寫。“旻天疾威，敷于下土。謀猶回遹，何日斯沮？”（（小雅·小旻））就是描寫周幽王時(shí)期發(fā)生的一場(chǎng)病疫。這句詩的意思是:上天降臨的瘟疫在肆虐，無情的荼毒人間，可是防治的政策搖擺而又乖僻，這樣的日子哪天才能終止。《詩經(jīng)》中還有許多防治病疫的措施和藥物，對(duì)于今天我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)疫情有許多啟發(fā)。

③《詩經(jīng)》中有記載高溫殺菌的。在與病疫斗爭(zhēng)的過程中，中華先民積累了不少經(jīng)驗(yàn)與智慧，這首先體現(xiàn)在各類抗疫防病的民俗儀式中。《庭燎》是《詩經(jīng)·小雅》中的一首詩，描述了周代王宮夜晚燃燒竹竿的習(xí)俗。正月初一在庭院里燃燒竹子是為了驅(qū)趕“山臊惡鬼”，山臊是一種生活于山間的鬼，往往喜歡在春節(jié)前后襲擾民間，造成嚴(yán)重的疫病。燒烤竹竿、驅(qū)除山臊的儀式反映了先民在高溫殺滅病毒方面的認(rèn)知。

④《詩經(jīng)》中有描寫飲酒除疫的。新冠肺炎疫情發(fā)生后，網(wǎng)上曾說飲酒可以殺死病毒。雖然這未必科學(xué)，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，喝酒避疫是一種生活經(jīng)驗(yàn)和文化習(xí)俗。《詩經(jīng)》中飲酒可以解憂，可以祭祀，可以慶賀，可以餞行，也可以保健除疫。如《豳風(fēng)·》中“八月剝棗，十月穫稻，為此春酒，以介眉?jí)?/u>。”這里的飲酒就是說可以除病長(zhǎng)壽。《魯頌·泮水》“魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。”此詩記魯僖公派兵征伐淮夷，取得勝利，魯僖公在泮宮設(shè)宴慶賀，祝愿健康長(zhǎng)壽。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說酒的醫(yī)療作用是“邪氣時(shí)至服之萬全”。孫思邈將酒評(píng)價(jià)為：“一人飲，全家無疫；一家飲，一里無疫”。歷代中醫(yī)認(rèn)為，“酒為百藥之長(zhǎng)”，對(duì)其本身的藥用價(jià)值，以及以其制備藥酒而使藥力大增的作用倍加推崇。古人還喜歡飲用雄黃酒、朱砂酒等藥酒，并以酒拌水灑噴庭院及內(nèi)室，目的都是為了防毒避害。

⑤《詩經(jīng)》中有中藥防病的詩篇。《詩經(jīng)》從不同角度反映了由公元前11世紀(jì)西周初期至春秋中葉的社會(huì)生活，也較廣泛地記錄了陰陽、五行、臟腑、疾病、藥物、治療、保健等醫(yī)學(xué)內(nèi)容。《詩經(jīng)》中記錄各種花草約有149余種，可以作為藥物的有60余種。記錄木本藥的有20余種，如桐、柏、梨、槐等。記錄蟲類藥物的有90余種，如鴻、蟾蜍、蠆（全蝎）……從中可以看出，我們的祖先在很早以前就有和疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，利用身邊的藥材祛除病魔。

⑥《詩經(jīng)》中有富于詩意的植物名字，實(shí)際上也是防病治病經(jīng)常用到的中草藥。其中以中藥命名的詩詞就有多首，例如《卷耳》、《茉苜》、《木瓜》、《蒹葭》等。《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中的“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。”可玩可食的青黃色木瓜，是情人間的贈(zèng)物。藥用首載于魏晉間《名醫(yī)別錄》，名木瓜實(shí)，謂主濕痹邪氣，霍亂吐下，轉(zhuǎn)筋不止。《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的諼草，即今之萱草、金針菜，認(rèn)為能舒暢情志，令人忘憂。《鄭風(fēng)·溱洧》中的蕳，是一種芳香的蘭草，用之沐浴或佩帶，可芳香辟邪，帶來安康吉祥。《王風(fēng)·采葛》中的艾、多首詩涉及的蒿之類，采來曬干扎把，點(diǎn)燃作灸用止痛，或生煙熏蚊，或燒灰淋水取汁浣衣，都是當(dāng)時(shí)的藥用植物。《國(guó)風(fēng)·周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”一段，恐怕也是《詩經(jīng)》中普及率相當(dāng)高的名句。詩人用春天桃花的艷麗嬌美來形容少女的美好年華，詩中描述出一幅“人面桃花，相映成趣”的田園風(fēng)光，使人產(chǎn)生無比美好的遐想。所以桃花自古以來都是人們趨之若鶩的觀賞植物，有關(guān)桃花的詩文可以說汗牛充棟。可是桃的花以及花開后結(jié)的果實(shí)卻是藥。

⑦你再仔細(xì)看看，《詩經(jīng)》中還真的有用來清肺化痰、止咳去熱防治肺炎的中草藥。《國(guó)風(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”這可不只是一首纏綿愛情詩，這里的“蒹葭”就是蘆葦。蘆葦在孫思邈的《千金要方》里，用的是葦莖部分，叫“葦莖湯”，主要用于治療肺癰，具有清肺化痰、逐瘀排膿的功效。《小雅·南山有臺(tái)》“南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，其中的“杞”就是枸杞，“桑”指桑樹，一般入藥桑葉用于外感病、桑白皮用于肺熱咳嗽，桑葚用于補(bǔ)肝腎。

⑧《詩經(jīng)》有善待自然的詩篇。恩格斯說：人類不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。人與自然是生命共同體，保護(hù)自然資源就是保護(hù)人類自己。《詩經(jīng)》中有許多告誡人們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的詩篇。《小雅·魚麗》是一首描寫貴族宴饗賓客的詩。“物其有矣，維其時(shí)矣”表達(dá)了周人的自然資源保護(hù)觀。毛傳曾評(píng)：太平而后微物眾多，取之有時(shí)，用之有道，則物莫不多矣。意思是說，物產(chǎn)所以豐足，魚獸所以敷用，關(guān)鍵在于人的“取之有時(shí)，用之有道”。人類要生存發(fā)展，不可能不開發(fā)利用自然資源，但開發(fā)利用必須合理適度。《魚麗》強(qiáng)調(diào)的“時(shí)”代表了自然資源規(guī)律，遵循這一規(guī)律，山中草木、水中魚鱉、林中野獸就會(huì)成為人們可以持續(xù)利用、永不枯竭的資源。周代規(guī)定春夏兩季嚴(yán)禁采伐林木，季秋之月“乃伐薪燒炭”，仲冬之月“則伐木取竹箭”，以保護(hù)山林資源。又規(guī)定在動(dòng)物繁衍生長(zhǎng)的春夏季節(jié)，嚴(yán)禁捕撈斬殺，孟春之月“無覆巢，無殺孩蟲，胎天飛鳥，無庚無卵”，仲夏之月“無大田獵”，季夏之月“令漁師伐蛟取鼉，登龜取黿”。

⑥“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于草木鳥獸之名。＂在這特殊時(shí)期，我們何不再讀一讀《詩經(jīng)》，宅在屋中親近詩詞中大自然，相信你一定能從中汲取智慧和力量。

（有刪改）

3.第④段中的劉線句選自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·篇目名））（分）

4.下面選段是從原文當(dāng)中截取的，根據(jù)文章段落的內(nèi)容，應(yīng)該填入到（ ）（3分）

《國(guó)風(fēng)·芣苢》“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”這里所說的“芣苢”實(shí)際上是車前草，其葉和籽都入藥。中醫(yī)認(rèn)為車前子有利水清熱的功效。用于熱淋澀痛，暑濕瀉痢，痰熱咳嗽，吐血衄血，癰腫瘡毒。

A.第④段 B.第⑤段 C.第⑥段 D.第⑦段

5.下列選項(xiàng)不符合原文作者意圖表達(dá)的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.日本在援助中國(guó)的物資上的八個(gè)字讓人感到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

B. 《詩經(jīng)》中有許多防治病疫的措施和藥物，對(duì)當(dāng)下疫情有啟發(fā)作用。

C. 《詩經(jīng)》中那些描寫飲酒除疫的生活經(jīng)驗(yàn)以及文化習(xí)俗是不科學(xué)的。

D.從《詩經(jīng)》中可看出利用身邊藥材祛除病魔的傳統(tǒng)在我國(guó)歷史悠久。

6.請(qǐng)分析第⑧段劃線句引用恩格斯的話的作用。（3分）

7. 《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》記者認(rèn)為在疫情中，“豈曰無衣，與子同裳”的表達(dá)不如“武漢加油”有感染力，你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞＃?分）

（二）閱讀下文，完成8—12題（16分）

《哦，香雪》（節(jié)選）

①她站了起來，忽然感到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們?cè)谝雇恚陲L(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了,在枕木上跨著大步,一直朝前走去。大山原來是這樣的! 月亮原來是這樣的! 核桃樹原來是這樣的! 香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺(tái)兒溝是這樣的嗎？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”: 那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會(huì)求上門來,火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分,也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗,要是再碰上今晚這種情況,誰都能從從容容地下車。

②對(duì)了，今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了這樣的情況，火車?yán)吡讼阊瑸槭裁船F(xiàn)在她像鬧著玩兒似地去回憶呢？對(duì)了，四十個(gè)雞蛋也沒有了，娘會(huì)怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊。回去怎么說? 她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林悉悉索索地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲?她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事? 也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)叫人瞧不起……娘會(huì)相信的,因?yàn)橄阊膩聿或_人。

③小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉,又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。

④前邊又是什么?是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。

⑤香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里?不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒?她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。

⑥香雪想快點(diǎn)跑過去，但腿為什么變得異常沉重?她站在枕木上,回頭望著筆直的鐵軌,鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。

⑦山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾、無所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了,它發(fā)出寬亮低沉的回音,和她們共同歡呼著。

⑧哦,香雪! 香雪!

8. 《哦，香雪》的作者是 。（1分）

9.分析第①段中景物描寫在文中的作用。（3分）

10.第②段劃線部分是否可以刪除，請(qǐng)說出你的理由（4分）

11.賞析第⑧段的作用。（4分）

12.有人評(píng)價(jià)《哦，香雪》“從頭到尾都是詩。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解。（4分）

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作者：[美]，埃德加·斯諾，[法]，法布爾

京東

（三）閱讀下列詩歌，完成13—15題（8分）

靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

13.“靜女其姝＂“靜女其孌”這兩句運(yùn)用了“詩經(jīng)六義”中的（1分）

14.下面對(duì)詩意的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A.全詩以男主人公的口吻，生動(dòng)地描述了一對(duì)戀人的約會(huì)經(jīng)過。

B.女主人公贈(zèng)送給男主人公兩樣?xùn)|西，而男主人公更喜歡彤管。

C.該詩采用重章疊唱的形式，生動(dòng)形象地描寫了情人約會(huì)活動(dòng)。

D. “搔首踟躕”這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)男主人公老實(shí)、憨厚、癡情。

15.全詩如何塑造女主人公的形象？請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要分析.（5分）

（四）閱讀下文，完成16—20題（17分）

①孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“詩云‘匪兕匪虎，率①彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”

②子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡②，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”

③子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰③。”

④于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。

（選自《史記·孔子世家》）

［注釋］①率:行走。②稼:種莊稼，穡:收莊稼。③宰:家臣，總管。

16.解釋下列加點(diǎn)詞（4分）

（1）安有伯夷、叔齊（ ） （2）是吾丑也（ ）

（3）使爾多財(cái) （ ） （4）楚昭王興師迎孔子（ ）

17.用“/＂為第②段劃波浪線斷句。（2分）

夫 子 之 道 至 大 也 故 天 下 莫 能 容 夫 子 夫 子 蓋 少 貶 焉

18.第③段畫線句反映了孔子對(duì)顏回怎樣的心情（ ）.（2分）

A.嘲諷 B.羨慕 C.欣賞 D.擔(dān)憂

19.請(qǐng)把下面文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（6分）

君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。

20.為什么孔子從三個(gè)人中選擇了子貢出使楚國(guó)，而不是另外兩個(gè)人.。（3分）

（五）閱讀下文，完成21—25題（14分）

《詩集傳序》（節(jié)選）

［北宋］朱碧

①或有問予曰：詩何為而作也。

②予應(yīng)之曰：， ，，。夫既有欲矣，則不能無思。既有思矣，則不能無言。既有言矣，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之音響節(jié)族而不能已焉。此詩之所以作也。

③曰：然則其學(xué)之______當(dāng)奈何。

④曰：本之二南以求其端，參之列國(guó)以盡其變，正之於雅以大其規(guī)，和之於頌以要其止，此學(xué)詩之大旨也。于是乎章句以綱之、訓(xùn)詁以紀(jì)之、諷詠以昌之、涵濡以體之。察之性情隱微之間、審之言行樞機(jī)之始、則修身及家、平均天下之道、亦不待他求而得之于此_______。

21.將二個(gè)虛詞填入第③段、第④段的方框中，最適合的一項(xiàng)是（ ） . （1分）

A.者 也 B.于 也 C.乎 矣 D.也 矣

22.請(qǐng)按照正確的順序排列下面四句話，填入第②段劃線部分內(nèi)。（ ）（3分）

①感于物而動(dòng) ②人生而靜 ③性之欲也 ④天之性也

A. ②①③④ B.①③②④ C.②④①③ D.①④②③

23.下列選項(xiàng)能夠準(zhǔn)確概括第②段內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）.（3分）

A.詩歌所以產(chǎn)生的原因。

B.詩歌的體制及其流變。

C. 《詩經(jīng)》所以產(chǎn)生的原因。

D. 《詩經(jīng)》的體制以及流變。

24.第④段論述了學(xué)詩的基本原則，請(qǐng)?jiān)u析作者的論證思路。（4分）

25.作為一篇序，本文的寫作方式頗具特色，請(qǐng)作分析。（3分）

三 寫作（70分）

26.請(qǐng)以“我想握住你的手”為題，寫一篇復(fù)雜記敘文.要求如下:

（1）要有具體的記敘與描寫（2）字?jǐn)?shù)要求:800字