導(dǎo)讀《資治通鑒》是宋代著名史學(xué)家、政治家司馬光及其助手歷時(shí)19年編寫(xiě)而成的一部編年體通史巨著。宋神宗皇帝因此書(shū)“博而得其要，簡(jiǎn)而周于事”，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》“商鑒不遠(yuǎn)，....

《資治通鑒》是宋代著名史學(xué)家、政治家司馬光及其助手歷時(shí)19年編寫(xiě)而成的一部編年體通史巨著。宋神宗皇帝因此書(shū)“博而得其要，簡(jiǎn)而周于事”，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》“商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”之資于治道之意，特命名為《資治通鑒》。通鑒記載了周威烈王二十三年（公元前403年）以來(lái)至后周顯德六年（公元959年）16個(gè)王朝共1362年的歷史。作為我國(guó)第一部編年體通史，《資治通鑒》處處以“嘉善矜惡，取是舍非”為歸依指向，就是鼓勵(lì)好人好事，抨擊惡言惡行，是要為后來(lái)者提供“資治”的，因而對(duì)后人參政為官甚至為人處世都極其重要。

01“資政第一書(shū)”的難讀之處

被譽(yù)為資政第一書(shū)的《資治通鑒》，是一部著眼于解決現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的政治教科書(shū)。這部書(shū)的誕生本身就是為了回答北宋統(tǒng)治者政治變革究竟該向何處去的問(wèn)題。

公元1069年，正是宋神宗熙寧二年，也就是王安石變法開(kāi)始的一年。在這一年，一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的爭(zhēng)論正在進(jìn)行。這場(chǎng)爭(zhēng)論的主角是司馬光和王安石。

司馬光、王安石都主張治國(guó)的方法要變，實(shí)際上都是變法派，只不過(guò)王安石主張激進(jìn)的改革，司馬光主張漸進(jìn)溫和的改革。然而急于求治的宋神宗最終選擇了王安石的藥方。由此，司馬光得以退居當(dāng)時(shí)的西京洛陽(yáng)，完成了《資治通鑒》這部影響深遠(yuǎn)的巨著。

對(duì)于這部300多萬(wàn)字的巨著，歷來(lái)是說(shuō)好的人多，真讀過(guò)的人少；讀后有心得的人多，真能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯的很少。《資治通鑒》這部書(shū)對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)“難讀”。

第一，閱讀困難。為什么？由于編寫(xiě)體例的緣故。所謂編年體，顧名思義以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事，也就是以時(shí)間為經(jīng)，以史事為緯。這種史書(shū)寫(xiě)作方式的優(yōu)點(diǎn)為敘述史事發(fā)生的次序分明，從時(shí)間上給人以完整的歷史概念，所以這種寫(xiě)作方式最能夠給讀史者呈現(xiàn)全方位的歷史景象，對(duì)于汲取歷史借鑒最為合適。但是由于同時(shí)發(fā)生的史事不止一件，每一件事又分別隨著時(shí)間的發(fā)展而紀(jì)錄在不同的卷冊(cè)中，割裂了歷史發(fā)展的連續(xù)性，于是產(chǎn)生了史事紀(jì)錄支離破碎的缺點(diǎn)。比如要了解兩稅法，需要把通鑒81卷《唐紀(jì)》中的42卷讀完才行。所以盡管《資治通鑒》自問(wèn)世以來(lái)，一直好評(píng)如潮，然而也一直“號(hào)為難讀”。有多難讀？司馬光自己說(shuō)，在其問(wèn)世的頭17年里，只有一個(gè)叫王勝之的人通讀了一遍。

第二，不容易讀透徹。如果把《資治通鑒》和《史記》相比，我們發(fā)現(xiàn)它們有三個(gè)“不同”，這三個(gè)“不同”，正是《資治通鑒》不容易讀透徹的原因。

首先是語(yǔ)言風(fēng)格不同。《史記》語(yǔ)言生動(dòng)，被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，天然就有吸引力，讓人容易閱讀。而《資治通鑒》的語(yǔ)言看似平實(shí)無(wú)奇，正如朱熹所說(shuō)：“溫公之言，如桑麻谷粟”。初讀往往讓人覺(jué)得過(guò)于平淡，只有細(xì)細(xì)品味，才能讀出妙處。

其次是寫(xiě)作宗旨不同。與司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著史宗旨不同，司馬光著史的宗旨是“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。《資治通鑒》關(guān)注的興奮點(diǎn)在于“專(zhuān)取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為鑒者”。司馬光把史學(xué)資治、取鑒的功用提到了突出的位置，《資治通鑒》一書(shū)的內(nèi)容，貫穿著司馬光的這一思想。

再有就是關(guān)注對(duì)象不同。《史記》既寫(xiě)帝王將相，也寫(xiě)下里巴人，包括刺客、造反者、失敗者等等。司馬光寫(xiě)《資治通鑒》時(shí)自己起的書(shū)名就叫《歷代君臣事跡》，很顯然，從這個(gè)書(shū)名就能看出司馬光關(guān)注的對(duì)象主要是為政者。

02《資治通鑒》的三種讀法

第一種讀法，系統(tǒng)精讀。

精讀《資治通鑒》是一個(gè)系統(tǒng)工程，要注意七個(gè)方面的配套著作，即：續(xù)、改、注、補(bǔ)、評(píng)、研、譯。比如宋代李燾所著《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》；南宋的袁樞將編年體的《資治通鑒》改編為以紀(jì)事為中心，把書(shū)中記載的16個(gè)王朝1362年的歷史歸納為239件大事66件小事。再如，受《資治通鑒》的影響與啟發(fā)，南宋的儒家亞圣朱熹對(duì)《資治通鑒》等書(shū)進(jìn)一步簡(jiǎn)化內(nèi)容，編為綱目。所謂“綱”就是記述一條史實(shí)，有如我們常說(shuō)的提綱一樣；所謂“目”，就是在每一條綱后，用非常簡(jiǎn)練概括的話(huà)闡述綱中的歷史事件。《通鑒綱目》既是初級(jí)的歷史教科書(shū)，也是傳統(tǒng)社會(huì)的思想政治教科書(shū)。

就閱讀《資治通鑒》而言，宋末元初王應(yīng)麟撰《通鑒地理通釋》和胡三省的《資治通鑒音注》是后世研讀通鑒的必讀書(shū)。此外，明末人嚴(yán)衍和他的弟子談允厚花30年寫(xiě)出的《資治通鑒補(bǔ)》，拾遺補(bǔ)缺，豐富了《資治通鑒》的可讀性。《資治通鑒》博大精深，后世很多史家都有閱讀評(píng)論，讀來(lái)都有裨益。

第二種讀法，比較閱讀。

不同于一般史書(shū)，《資治通鑒》是一部專(zhuān)注于資治的政治教科書(shū)。就史料來(lái)源而言，現(xiàn)代學(xué)者考證其引用的書(shū)目有359種之多，但隋唐五代之前的史料大體以正史所載為主。如果把《資治通鑒》與相對(duì)應(yīng)的正史對(duì)照比較閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)司馬光更多的微言大義、春秋筆法。二十四史中公認(rèn)的精品是前四史，即《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》。如果把《資治通鑒》與這些史書(shū)對(duì)照閱讀，不僅有趣，而且更能體悟《資治通鑒》的獨(dú)特價(jià)值取向和資治鑒借。

就拿對(duì)漢高祖劉邦的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，司馬光引用了班固在《漢書(shū)·高帝紀(jì)》中對(duì)劉邦的評(píng)價(jià)：“高祖不修文學(xué)，而性明達(dá)，好謀，能聽(tīng)，自監(jiān)門(mén)、戍卒，見(jiàn)之如舊。” 說(shuō)劉邦“不修文學(xué)”，就是不喜歡文化學(xué)習(xí)，捎帶著也不喜歡儒家的讀書(shū)人。文化程度不高而悟性高有見(jiàn)識(shí)，這是劉邦最大的特質(zhì)，司馬光在《資治通鑒》中多次提到“高祖之明達(dá)”。從看門(mén)的到一般士卒，見(jiàn)到他都像見(jiàn)到老朋友一般，說(shuō)明劉邦對(duì)社會(huì)底層民眾有親和力，用我們今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是劉邦善于走群眾路線(xiàn)。所以許多名不見(jiàn)經(jīng)傳的人心甘情愿為他效命。與劉邦相反，項(xiàng)羽唯一一次向社會(huì)底層的農(nóng)夫問(wèn)路還被對(duì)方誆騙了。農(nóng)夫與項(xiàng)羽無(wú)冤無(wú)仇，為什么要騙項(xiàng)羽？一個(gè)善于走群眾路線(xiàn)、群策群力，一個(gè)自矜功伐而不師古，這就是劉項(xiàng)二人成敗的關(guān)鍵所在。

司馬光一貫認(rèn)為，一位優(yōu)秀的政治家應(yīng)該具備“仁、明、武”三種德行，所謂“仁”，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是有人文情懷；所謂“明”，就是明辨是非曲直；所謂“武”，就是有決斷力，遇事當(dāng)機(jī)立斷。對(duì)照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，漢高祖劉邦還有一定差距，究其原因，一句“病于不學(xué)而已”，道盡了司馬光的遺憾和對(duì)后來(lái)者的期許。

第三種讀法，以史論為中心跳讀。

問(wèn)題意識(shí)和目標(biāo)指向是閱讀的重要方式。《資治通鑒》全書(shū)有218篇史論，其中司馬光不僅引用了前人的史論，而且自己親自寫(xiě)了119篇，名之為“臣光曰”。這些史論就是《資治通鑒》全書(shū)的關(guān)鍵點(diǎn)，是司馬光歷史觀的直接表達(dá)。司馬光為什么這么評(píng)價(jià)？為什么引用這些史論？如果帶著這些問(wèn)題再去上溯回看，讀來(lái)自然能有所獲。

以司馬光對(duì)項(xiàng)羽的蓋棺論定舉例來(lái)說(shuō)，《資治通鑒》的“臣光曰”，專(zhuān)門(mén)對(duì)特別重要的人物和事件進(jìn)行評(píng)價(jià)。但對(duì)項(xiàng)羽，司馬光在《資治通鑒》中沒(méi)有直接發(fā)表看法，反而引用了司馬遷和揚(yáng)雄對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)。

司馬光真的對(duì)項(xiàng)羽的敗亡沒(méi)有自己明確的看法嗎？確實(shí)有，只不過(guò)沒(méi)有寫(xiě)在《資治通鑒》里。司馬光在寫(xiě)《資治通鑒》之前專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一本提綱式的著作，也可以說(shuō)是通鑒的提綱，名為《歷年圖》，收在司馬光的另一本史學(xué)名著《稽古錄》中。這部書(shū)中的“臣光曰”評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的基本觀點(diǎn)與司馬遷差不多，但司馬光特意用了“安行無(wú)禮，忍為不義”八個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)項(xiàng)羽。司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽背關(guān)懷楚，放棄關(guān)中的天下形勢(shì)勝境是其失敗的重要因素之一，司馬光則格外強(qiáng)調(diào)項(xiàng)羽不施行禮義仁政，是其失敗的更重要原因。其次是用人問(wèn)題，司馬光說(shuō)項(xiàng)羽“才高者見(jiàn)疑，功大者被絀”，有能力的，他懷疑猜忌，功勛卓著的，他棄之不用，照這樣干下去，即便占領(lǐng)秦朝的許多地方，又怎么能避免敗亡的命運(yùn)呢？

◎本文原載于《中古紀(jì)檢監(jiān)察雜志》（作者丁萬(wàn)明），圖源網(wǎng)絡(luò)，圖文版權(quán)歸原作者所有。