導(dǎo)讀佛教，基督和清真教，并稱為世界三大教，這三個教的信奉教徒，人數(shù)加起來，幾乎占了全人類總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，但是凡事皆有難易，信教也一樣，如果一個普通人，想要在這....

佛教，基督和清真教，并稱為世界三大教，這三個教的信奉教徒，人數(shù)加起來，幾乎占了全人類總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，但是凡事皆有難易，信教也一樣，如果一個普通人，想要在這三大教中選擇其中一個加以信奉的話，那么對他來說，最好是選擇基督教和清真教，為什么這么說呢？因?yàn)榉彩且欧钜粋€宗教，你就必要要知道這個宗教在宣揚(yáng)什么，而要弄懂這個，就必須要對這個宗教的經(jīng)典進(jìn)行研讀了，我來為大家講解一下關(guān)于佛經(jīng)是用什么發(fā)音?跟著小編一起來看一看吧!

佛經(jīng)是用什么發(fā)音

佛教，基督和清真教，并稱為世界三大教，這三個教的信奉教徒，人數(shù)加起來，幾乎占了全人類總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，但是凡事皆有難易，信教也一樣，如果一個普通人，想要在這三大教中選擇其中一個加以信奉的話，那么對他來說，最好是選擇基督教和清真教，為什么這么說呢？因?yàn)榉彩且欧钜粋€宗教，你就必要要知道這個宗教在宣揚(yáng)什么，而要弄懂這個，就必須要對這個宗教的經(jīng)典進(jìn)行研讀了。

對于基督教來說，它的經(jīng)典就是一個本《圣經(jīng)》，而對于清真教來說，它的經(jīng)典也只是一本《古蘭經(jīng)》，所以只要熟讀一本書，那么就至少就可以多少做到了解或者是入門，可是對于佛教來說，便不是那么容易的事情了，佛教里面的經(jīng)典，真的可以用四個字來形容，那就是汗牛充棟，指望一本經(jīng)書，你就連佛教的輪廓都摸不到邊的，光是入門要研習(xí)的經(jīng)典，就令人眼花繚亂，什么《金剛經(jīng)》，《法華經(jīng)》《心經(jīng)》《壇經(jīng)》等林林總總的佛教書籍，真的是不可繁記。

當(dāng)然，對于常人來說，如果只是想看一看佛經(jīng)中究竟說了些什么，而不是去總覽全圖，究極奧義，那隨便翻一翻經(jīng)書，也是無可厚非的，不過佛教的精妙，就在于哪怕你是隨手一翻，有時候也會驚訝自己的學(xué)識淺薄，里面竟然有許多字都不曾見過，這也是經(jīng)書晦澀難讀的原因之一，就算你把每個字都認(rèn)得了，卻還是不要盲目的開口去讀，因?yàn)槟阕哉J(rèn)為準(zhǔn)確無誤的經(jīng)文誦讀，有時候卻會被旁邊的老和尚笑話的，為什么會如此，就是因?yàn)榉鸾?jīng)上的字，它的讀音和一般書籍上的字，是大有不同的。

這種不同的現(xiàn)象，是因?yàn)榉鸾?jīng)多數(shù)都是翻譯自印度，本來的經(jīng)典都是梵文，而中國只有一本經(jīng)書，那就是《六祖壇經(jīng)》，梵文在翻譯成漢字時，很多情況下并不能完全的表達(dá)出它的原意，因此很多字都是音翻，也就是讀音和梵文保持一致，不過因?yàn)槲幕牟町?，很多時候梵文的字音，在漢字中找不到到匹配的，或者是找到匹配的也顯得非常粗鄙，因此在翻譯的時候，就把一些常用字填補(bǔ)在了經(jīng)文之中，但是卻按照梵文的音調(diào)去讀。

宋朝有個佛教故事，說是有一個秀才，借住在寒山寺，第二天清晨起來后，秀才踱步到佛堂，隨手翻開了一頁經(jīng)，讀道：菩薩行（xing），剛一開口，就被一個老和尚打斷：秀才妄舌，此字念hang，不念xing，秀才聽了之后，知道自己錯讀了白字，但是顏面有失，又不愿意改口，他就詭辯道：不，這個字，是念xing，不念hang。老和尚怒道：我五歲讀經(jīng)書，豈能受你的愚弄，此字是道行之行，你讀的是可行之行，焉能不錯。秀才笑問：既然道行深遠(yuǎn)，一字而已，又何苦不行？老和尚語塞，知道秀才是笑自己太過執(zhí)著，著了嗔相，只好面紅而退。

雖然這個故事，秀才是勝在狡辯，用真佛法來掩飾自己的虛顏面，可是從中也能讀出一些疑惑，佛法講究：凡所有相皆是虛妄，那么佛經(jīng)上的字，真的需要去細(xì)細(xì)辨別讀音嗎？答案是肯定的，佛經(jīng)廣深，如果每個人都肆意而讀，那么頓悟者的智慧，不能有效的傳達(dá)，后學(xué)者的勤奮，又只能是誤入歧途，對于修行來說，也不是什么好事。

佛經(jīng)除了行字以外，另外還有很多字都是如此，比如般若，這是一個很多人都會讀錯的字，它的原音是念做：banruo，但是在佛經(jīng)中，卻不一樣，要讀作bore，因?yàn)檫@個梵文的re，就是光明的意思。另外還有南無的無，這在漢字中是做有無來講，如果在佛經(jīng)中也是這樣說的話，那就要鬧笑話了，因?yàn)榉鸾?jīng)中常說：南無阿彌陀佛，難道是說，南方?jīng)]有無量壽佛阿彌陀佛嗎？自然不是如此，這個無，在梵語中只是一個過渡音，所以漢字中的無，要念做mo，當(dāng)作一個語氣詞而已。還有迦南，迦要讀作qie，諸如此類的，也是有不少的，所以讀佛經(jīng)，一定不能想當(dāng)然的去讀。

佛法廣大，但是佛教也講究頓悟成佛，對于字音的執(zhí)著，并不是著相，而是追求佛法的本來面目，《金剛經(jīng)》說，法如筏喻。就是說佛法經(jīng)典，只是明了佛法的渡船，雖然不能太過在意船體的本身，可是船的作用也是不可忽視的，所以如來說，法尚應(yīng)舍，何況非法。就是說，本來的佛法經(jīng)典，用過了就應(yīng)該丟棄，何況那些扭曲本意的經(jīng)典呢，更不應(yīng)該去研讀了。

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