導(dǎo)讀語(yǔ)文中的人格美同學(xué)們，語(yǔ)文課本為我們提供了眾多經(jīng)久不衰具有廣泛意義的典型人物形象，向來(lái)就不缺乏人格美如花木蘭的忠孝英勇，阿凡提的聰明機(jī)智，貝多芬的執(zhí)著頑強(qiáng)，....

　語(yǔ)文中的人格美同學(xué)們，語(yǔ)文課本為我們提供了眾多經(jīng)久不衰具有廣泛意義的典型人物形象，向來(lái)就不缺乏人格美如花木蘭的忠孝英勇，阿凡提的聰明機(jī)智，貝多芬的執(zhí)著頑強(qiáng)，湯姆·索亞的正義勇敢等，這些人物無(wú)不以他們的鮮明性格，給人帶來(lái)情感的震撼，讓人領(lǐng)悟人格的魅力，使人得到人格的審美愉悅，我來(lái)為大家科普一下關(guān)于美術(shù)鑒賞江山如此多嬌500字?下面希望有你要的答案，我們一起來(lái)看看吧!

美術(shù)鑒賞江山如此多嬌500字

　語(yǔ)文中的人格美

同學(xué)們，語(yǔ)文課本為我們提供了眾多經(jīng)久不衰具有廣泛意義的典型人物形象，向來(lái)就不缺乏人格美。如花木蘭的忠孝英勇，阿凡提的聰明機(jī)智，貝多芬的執(zhí)著頑強(qiáng)，湯姆·索亞的正義勇敢等，這些人物無(wú)不以他們的鮮明性格，給人帶來(lái)情感的震撼，讓人領(lǐng)悟人格的魅力，使人得到人格的審美愉悅。

語(yǔ)文中的人格美也有多種類型。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，同學(xué)們應(yīng)緊扣住文學(xué)類課文的語(yǔ)言內(nèi)容，走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界，與他們進(jìn)行心靈對(duì)話，以發(fā)現(xiàn)人物形象的人格美，真正欣賞到語(yǔ)言藝術(shù)之美。同時(shí)，通過(guò)對(duì)人物人格美的鑒賞，不斷發(fā)育高尚的情操和健康的審美觀念，逐漸提高自己的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)修養(yǎng)。這里介紹兩種風(fēng)格的人格美。

一是寄情山水的人格美。例如，柳宗元的山水游記，文筆清新秀美，富有詩(shī)情畫(huà)意，體裁非常獨(dú)特，膾炙人口。其代表作《永州八記》景中托意，借景寓情，展現(xiàn)了優(yōu)美的山水景色，同時(shí)也傾注了作者的坎坷遭遇和憂憤心情，寓情于景，情景交融，吟唱出既清麗又凄幽的情調(diào)，堪稱山水人格化的典范之作。永州山水之美就是作者人格美的藝術(shù)寫(xiě)照，物我相忘，和諧精彩。

《永州八記》的創(chuàng)作背景有其特殊性。柳宗元青年時(shí)代是“文章稱首”的長(zhǎng)安才子，逐步成為文壇領(lǐng)袖、政壇新銳。其后數(shù)年，柳宗元又成為王叔文革新派的中堅(jiān)分子，勵(lì)志革新，作風(fēng)凌厲，積極施展自己“輔時(shí)及物”“利安開(kāi)元”的抱負(fù)。順宗駕崩，革新失敗，革新派人士遭遇貶謫。柳宗元先貶邵州刺史，后貶永州司馬。同時(shí)被貶的包括劉禹錫等八人，史稱“八司馬事件”。

永州位于今湖南零陵，在唐代還是一個(gè)僻遠(yuǎn)荒涼的地區(qū)。“永州司馬”只是安置貶謫官員的一種閑職。柳宗元，一個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的革新家，身處惡劣環(huán)境，懷才不遇，心情郁悶可想而知。永州十年，是他生平困厄、心情孤寂的十年。十年窮蹙，彰顯了一代文豪的大家風(fēng)范，郁郁才思得以激發(fā)，立言為文，悲惻動(dòng)人。《永州八記》《捕蛇者說(shuō)》《三戒》《段太尉逸事?tīng)睢贰⒀浴⑸剿斡浺约坝洈⑽牡?，這些取得光輝杰出成就的汗青之作，幾乎全部源于“永州時(shí)期”。

《永州八記》包括《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》等，各篇獨(dú)立為文、互相聯(lián)系、若斷若連、互相佐印。八記展現(xiàn)了優(yōu)美的山水景色，同時(shí)也傾注了作者的坎坷遭遇和憂憤心情，寓情于景，情景交融，吟唱出既清麗又凄幽的情調(diào)。

《始得西山宴游記》以及后面七篇，之所以妙筆生花，得益于“始得”。柳宗元的審美獨(dú)具慧眼，以獨(dú)特的視角濃筆“西山之怪特”，重抹山頂之所見(jiàn)。登高眺望，其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱，縈青繚白，外與天際，四望如一。面對(duì)美景，作者“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”，直到“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”。西山怪特的烘托渲染，使雅靜的自然景觀與喧囂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈對(duì)照，透露了作者的處境和心境，那就是在凄涼煩悶中仍存孤傲不羈的厚重內(nèi)涵，在良辰美景中獲取精神解脫的真情實(shí)感。

《鈷鉧潭記》用“鈷鉧潭在西山西”七字點(diǎn)明位置，與《始得西山宴游記》順延下來(lái)。寫(xiě)潭，作者運(yùn)用了擬人手法，著筆于水與石的兩次搏擊。水之來(lái)如奔，水之擊如嚙，水之去如徐，水之泉如瀉……使水之生命力，有聲有色。透過(guò)作者失意遠(yuǎn)貶、樂(lè)不思?xì)w卻又“不樂(lè)居夷”“不忘故土”的矛盾心境，讀者領(lǐng)略了潭上美景，品嘗了美景背后的凄楚味道。

《鈷鉧潭西小丘記》重寫(xiě)“奇”石，同樣運(yùn)用了擬人手法?！巴慌儒俊薄柏?fù)土而出”“若牛馬之飲于溪，若熊羆之登于山”，神態(tài)動(dòng)作，生動(dòng)細(xì)致。修復(fù)“棄地”之后，嘉木美竹奇石、天然幽美風(fēng)姿躍然眼前。“山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下?！绷⒁鈩t在小丘命運(yùn)的改變上，隱含懷才不遇，獨(dú)見(jiàn)幽憐。

《至小丘西小石潭記》破題引人入勝，緊扣“水尤清冽”展開(kāi)描寫(xiě)：潭水清冽、潭石崢嶸、潭樹(shù)青翠、蒙絡(luò)搖綴，“全石以為底”，“潭中魚(yú)可數(shù)百頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”。《小石潭記》銜接前三篇，寫(xiě)景狀物更趨精粹，心態(tài)表露更趨隱秘。盡管在八記中是色調(diào)比較明麗的一篇，然而讀者還是能體會(huì)到作者凄冷抑郁的心緒。

《袁家渴記》從永州的全景全貌著筆，運(yùn)用對(duì)比和映襯，突出主要對(duì)象袁家渴。參差錯(cuò)落，色彩斑駁，水有聲，山有色，枝干扶疏，花葉搖曳，“每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣；沖濤旋瀨，退貯溪谷；搖揚(yáng)葳蕤，與時(shí)推移”。細(xì)致傳神，精妙準(zhǔn)確。

《石渠記》描繪泉水和泉上景物，各具特色。石渠、石泓和小潭，三種景物放在同一畫(huà)面，特點(diǎn)卻又各不相同。石渠狹窄，泉水微弱，遇石伏出其下；石泓低洼，積水略深，菖蒲青苔覆蓋環(huán)繞；而小潭清深，水流入潭，游魚(yú)清晰可見(jiàn)。泉邊石樹(shù)花竹，相映成趣。有風(fēng)吹過(guò)，搖動(dòng)竹梢，崖谷回響，經(jīng)久不息。聲音與畫(huà)面互映互襯，立體感無(wú)與倫比。

《石澗記》所寫(xiě)景物仍是泉水、石頭和樹(shù)木，但更具個(gè)性，“其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴”。

《小石城山記》描繪的是小石城山的形狀、布局和奇異的景色，傾吐的卻是自己遭遇貶謫、壯志難酬的悲憤與無(wú)奈。文章跌宕開(kāi)合，尺幅千里，“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情”。

《永州八記》對(duì)自然美的描繪，貴在精雕細(xì)刻出一種幽深之美。八記描寫(xiě)的是眼前小景，如小丘、小石潭、小石澗、小石城山等，卻能以小見(jiàn)大，猶如沙里淘金，提煉藝術(shù)精品。譬如《至小丘西小石潭記》，小石潭周圍環(huán)境，“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，空無(wú)人跡，山野清幽。又如《石渠記》，小渠之水細(xì)膩，幽麗小景處處，美不勝收；石泓菖蒲掩映、蘚苔環(huán)周；小潭魚(yú)兒穿梭，周圍詭石、怪木、奇卉、美竹，盡皆養(yǎng)目。

美景賞心，下筆有神。柳宗元曾說(shuō)：“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。”其意在于：永貞革新遭挫，作者本色未改，借山水之題，抒胸中之志，贊賞山水美景的同時(shí)，探索人生真諦，聊以自慰?！队乐莅擞洝肪钪幷谟诖?，柳宗元刻畫(huà)永州山水的形象、色彩和動(dòng)態(tài)，不是描摹自然，而是以山水自喻，賦以血肉靈魂，把永州山水人格化了。換言之，永州山水之美就是作者人格美的藝術(shù)寫(xiě)照，物我相忘，和諧精彩。

寄情山水，感物抒懷，歷代文人多有所為。若論情感細(xì)膩，《永州八記》堪稱一絕。“以我觀物，物皆著我色”，主觀情感賦予了山水活力。如果說(shuō)孤寂、凄愴是作者不泯的情懷，樂(lè)趣背后，哀怨愈加欲蓋彌彰。柳宗元做不到也不愿做到隨遇而安，山水對(duì)他來(lái)說(shuō)只是暫時(shí)慰藉?！班妫∫云澢鹬畡伲轮疄枴㈡€、鄠、杜，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，賈四百，連歲不能售。”這恰是柳宗元的獨(dú)自寫(xiě)照。小丘美而不為人知，是他對(duì)同病相憐的共鳴，修繕“棄地”，是他對(duì)得以重用的渴望。美景如畫(huà)，情調(diào)憂傷，這正是《永州八記》的獨(dú)特之處。

二是托物寄意的人格美。以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》為例。南宋大詩(shī)人陸游曾在《跋東坡帖》中，用四句話概括了蘇東坡的一生：“不以一身禍福，易其憂國(guó)之心。千載之下，生氣凜然?！边@是很有見(jiàn)地的。蘇東坡是很崇尚英偉豪杰之氣，烈丈夫之風(fēng)的。蘇東坡的為人不愿為世俗營(yíng)營(yíng)的思慮所縛，凡有不能自已、不得不吐的議論，寧愿一吐為快，連要觸怒于人，甚至犯大難亦不顧。

在《思黨記》中，他曾說(shuō)過(guò)：“磋夫，余天下之無(wú)思慮者也。遇事則發(fā)，不暇思也。未發(fā)而思則未至，已發(fā)而思則無(wú)及。以此終身，不知所思。言發(fā)于心而沖余口，吐之則逆人，茹之則逆余，以為寧逆人也，故卒吐之?！边@段話講得直爽、痛快，鏗鏘、有力，可以說(shuō)是他自身具有氣質(zhì)美的寫(xiě)照。蘇東坡這種美的氣質(zhì)，凝于筆端，奔瀉于紙，很自然地形成了他的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞所具備的“英偉豪杰之氣”“烈丈夫之風(fēng)”的氣質(zhì)美，我們可以從“力”“勢(shì)”“慨”等三個(gè)方面去領(lǐng)略。

首先，該詞具有橫掃千軍之力。詞的起興是：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！币簧峡诒闶谷烁械接幸还蓻_刷力，“淘盡”二字充分顯示出這種力度。接下去，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。用“穿空”一詞和“卷起千堆雪”這一動(dòng)賓短語(yǔ)，顯示出詞的強(qiáng)大的蘊(yùn)力。在詞的下闋，描寫(xiě)赤壁鏖戰(zhàn)的雄壯歷史畫(huà)卷時(shí)，用“羽扇綸巾，談笑間”與“檣櫓灰飛煙滅”進(jìn)行反襯和對(duì)比，于反襯和對(duì)比之中，又顯示出一橫掃千軍之力。

其次，這首詞又有突兀峻拔之勢(shì)。這種“勢(shì)”不獨(dú)表現(xiàn)在筆勢(shì)縱放方面，更主要的是表現(xiàn)在詞的美的建造方面。蘇軾曾說(shuō)過(guò)：“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸。”說(shuō)的就是這么一個(gè)意思。詞的上闋，主要是寫(xiě)景，“浪”“亂石”“驚濤”，其勢(shì)突兀峻拔，宏大橫逸，讀來(lái)實(shí)在令人拍案叫絕。

最后，這首詞所表現(xiàn)的詞人以身報(bào)國(guó)，壯志難酬之慨，也是值得稱道的。詞中通過(guò)對(duì)祖國(guó)壯麗河山和歷史上英雄人物的熱情歌詠，以及自己請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)反而負(fù)罪謫居的主客觀矛盾的揭示，鮮明地表現(xiàn)了詞人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。吟誦這首詞，使人覺(jué)得詞人確實(shí)有烈丈夫之風(fēng)，這種以身報(bào)國(guó)之慨，應(yīng)該說(shuō)是《念奴嬌·赤壁懷古》所具有的氣質(zhì)美的內(nèi)涵。

語(yǔ)文中的人格美，因不同的作品，也呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)方式和不同的人格價(jià)值趨向。同學(xué)們可以徜徉于課本之中，去盡情感受不同作品帶來(lái)的別樣的人格魅力。