導(dǎo)讀南宋度宗咸淳五年農(nóng)歷八月十五（1269年9月12日），明月高懸，如水鋪地，黃公望出生于平江府常熟縣（今江蘇省常熟市）子游巷?一戶姓陸的貧苦人家。子游名言?偃....

南宋度宗咸淳五年農(nóng)歷八月十五（1269年9月12日），明月高懸，如水鋪地，黃公望出生于平江府常熟縣（今江蘇省常熟市）子游巷?一戶姓陸的貧苦人家。子游名言?偃?，孔子在魯國(guó)開(kāi)壇講學(xué)，各國(guó)好學(xué)之士慕名而來(lái)，吳人言偃不遠(yuǎn)千里北上，成為孔子門下最優(yōu)秀的十個(gè)弟子（孔門十哲）之一，人稱“言子”。學(xué)成歸來(lái)，?子游?便在家鄉(xiāng)常熟開(kāi)壇講學(xué)，后人為了紀(jì)念他，便將他住的巷子取名“子游巷”。

就是說(shuō)，黃公望出生于圣人之鄉(xiāng)。

陸家人給孩子取名陸堅(jiān)。堅(jiān)的本意是“剛硬的土地”，《呂氏春秋》有言，“堅(jiān)者耕之”，引申為“堅(jiān)韌”，王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》寫道，“老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。父母希望小陸成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，宛若雪中青松，不要輕易被生活中的挫折和困難擊倒。

1279年（元至元十六年），南宋滅亡，父母相繼去世，10歲的小陸堅(jiān)被親戚過(guò)繼給寓居常熟虞山的永嘉（今溫州）人黃氏為嗣。時(shí)年黃老爺已經(jīng)九十多歲了，一直膝下無(wú)子，見(jiàn)到陸堅(jiān)大喜，說(shuō)道，“黃公望子久矣”。我等你這個(gè)兒子已經(jīng)好久了。于是給他改名黃公望，字子久。

黃公望這個(gè)名字，是從姜子牙太公望來(lái)的。當(dāng)年姜子牙在渭水垂釣，周文王出巡遇見(jiàn)，二人相談甚歡，周文王高興地說(shuō)，我太公期望你這樣的人才已經(jīng)很久了，沒(méi)想到讓我遇見(jiàn)了。于是姜子牙也叫太公望。

黃公望過(guò)了幾年優(yōu)渥快樂(lè)的生活，每天讀書寫字，彈琴畫畫，12歲參加了本縣“神童”考試，博得“神童”之名。只可惜黃太公望了他只有三年，便撒手人寰。黃太公去世后，黃公望變賣了父親留下的遺產(chǎn)，游歷四方，結(jié)識(shí)了很多江湖異人和幽居山林的隱士，增長(zhǎng)了很多見(jiàn)識(shí)，但也花光了錢。

1294年，25歲的黃公望被浙西廉訪使徐琰辟為書吏，因身穿道士服被徐琰責(zé)怪，遂辭職，汲汲奔走于豪門權(quán)貴之家，結(jié)識(shí)了大畫家趙孟頫，并留下“當(dāng)年親見(jiàn)公揮灑，松雪齋中小學(xué)生”的詩(shī)句。

經(jīng)得名師指點(diǎn)的黃公望繪畫水平突飛猛進(jìn)，經(jīng)過(guò)三年潛心研磨，他的畫作漸入佳境。而立之年，他開(kāi)始作畫。33歲作《設(shè)色山水》，34歲作《深山曲鄔卷》，36歲作《游騎圖》。41歲，臨李思訓(xùn)《員嶠秋云圖》。

43歲，黃公望與江浙行省平章張閭相識(shí)，再次被辟為書吏。46歲，張閭于江浙行省行“經(jīng)歷田糧”之法，黃公望負(fù)責(zé)經(jīng)理田糧事宜。翌年，張閭因“貪刻用事”“?括?田逼死九人”引發(fā)民亂，被元仁宗遣人聆訊治罪，黃公望隨之入獄。獄中受?契友?楊載“世故無(wú)涯方擾擾，人生如夢(mèng)竟昏昏”的啟發(fā)，出獄后改號(hào)“大癡”。他隱居常熟虞山，以賣卜為生，并與張三豐、冷謙等道友經(jīng)常交往。

?縱觀黃公望前半生我們發(fā)現(xiàn)，他的性格和陶淵明極其相似。從本心而言，他們都不想出仕做官，都想當(dāng)個(gè)山野閑人，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，每天吃飽喝足，悠哉游哉，吟風(fēng)弄月，賦詩(shī)作畫，快樂(lè)似神仙。奈何現(xiàn)實(shí)很殘酷，人只要活著，就得吃飯，一頓不吃餓得慌。他們都有老婆孩子，并非光棍一條。光棍一個(gè)人吃飽全家不餓，大不了辟谷修行，像張三豐和冷謙一樣，閉關(guān)好幾個(gè)月不出門，也能忍。但是老婆孩子道行不深，肚子餓了嗷嗷直叫，不出山掙錢不行。

陶淵明前半生汲汲奔走仕途，干的也是幕僚活。五十多歲終于干到縣令，卻“不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，放下官印歸園田，拿起鋤頭當(dāng)農(nóng)民。黃公望是因?yàn)槭苌纤緺窟B下獄，經(jīng)此一劫，萬(wàn)念俱灰，再說(shuō)自己也老了，孩子也大了，自己沒(méi)有出山的想法，也沒(méi)人請(qǐng)他出山，剩下的時(shí)光，便只能是修道作畫了。

其實(shí)這跟現(xiàn)在好多退休老人每天沒(méi)事干，打打太極，練練書法，學(xué)學(xué)繪畫，拉拉二胡，釣釣魚，下下棋，跳跳舞，玩玩牌，唱唱歌，都是一個(gè)意思。所謂“不為無(wú)聊之事，何遣有涯之生”。總得培養(yǎng)一個(gè)愛(ài)好不是。

因此我們不要把陶淵明或者黃公望想得多么高大上，都是一種正常人生狀態(tài)而已。不同的只是，陶淵明詩(shī)寫得好，流傳后世；黃公望畫作的好，千古留名。如果他倆詩(shī)畫水平都是二把刀，半瓶子不滿，即使再怎么仙風(fēng)道骨，再怎么?隱?氣十足，能有后世這么大名氣嗎？跟陶淵明同時(shí)代的隱士多如過(guò)江之鯽，好多人比他要隱得徹底的多，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)幾個(gè)呢？

因此，詩(shī)作的好，畫?畫得好?，這才是陶淵明和黃公望揚(yáng)名后世的根本原因，而并非他們“不慕富貴”，隱士做得好。

50歲，黃公望再入趙孟頫門下學(xué)畫。趙孟頫生于1254年，比黃公望大15歲。時(shí)年趙孟頫夫人病逝，趙孟頫父子護(hù)送靈柩回到吳興。此時(shí)趙孟頫已經(jīng)65歲了，多病纏身，去日無(wú)多。面對(duì)知天命之年的黃公望，趙孟頫發(fā)出“吾道不孤”的慨嘆。

趙孟頫出身趙宋皇室貴胄，從小聰慧好學(xué)，讀書過(guò)目不忘，宋亡后隱居山林，才氣豪邁，神采煥發(fā)，宛若神仙中人。后經(jīng)忽必烈征召?gòu)?fù)出，深得忽必烈重用。由于為官清廉，他雖然身居顯貴，但是家境貧寒，只好靠出賣字畫收取潤(rùn)筆費(fèi)，聊以自補(bǔ)。

聽(tīng)了黃公望的坎坷身世，趙孟頫嘆息良久。他決定在有生之年培養(yǎng)一位大師級(jí)畫家，傳承他的畫道。趙孟頫力推“古意”，他的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創(chuàng)新，乃至高逸的士大夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“游觀山水”向“抒情山水”轉(zhuǎn)化；而且使造境與寫意、詩(shī)意與書法在繪畫中得到了高度調(diào)和與融洽。

黃公望在趙孟頫門下整整學(xué)了三年，成為趙孟頫關(guān)門弟子，直到趙孟頫病逝。趙孟頫逝世之日，仍然觀書作字，談笑如常。

???60歲，黃公望加入全真教。全真道為金代王重陽(yáng)創(chuàng)立，主張儒、佛、道三教合一，以“三教圓融、識(shí)心見(jiàn)性、獨(dú)全其真”為宗旨，進(jìn)一步把老莊清靜無(wú)為的思想貫徹到教義中。王重陽(yáng)為了悟道，在終南山下修了一個(gè)“活死人墓”，面壁兩年之久。黃公望身為全真教虔誠(chéng)教徒，當(dāng)然有樣學(xué)樣，也在70歲時(shí)結(jié)廬于杭州筲箕泉。

筲箕泉瀕臨富春江，其名來(lái)自筲箕山。因“山脊酷似筲箕（一種竹編淘米具，狀如簸箕。）肚皮（即反扣的筲箕），間有潺流山泉，故名”。

人們經(jīng)常看到黃公望整天坐在荒山亂石的樹叢中，一坐就是一天。那意態(tài)，像是剛來(lái)或即走，但他明明安坐著，真不知道他要干什么。有時(shí)，他又會(huì)到海邊看狂浪，即使風(fēng)雨大作，渾身濕透，也毫不在意。只有真正懂藝術(shù)的人才會(huì)知道他要干什么，很可惜，他身邊缺乏這樣的人。

黃公望每天打一瓦瓶酒，仰臥湖邊石階，看著對(duì)面青山，一口一口小酌，喝完便把瓦瓶一丟，日積月累，堆成高高一摞。每當(dāng)月圓時(shí)分，他就來(lái)到湖邊，獨(dú)乘小舟，后面用繩子系著一個(gè)瓦瓶，?拖?在水上，跟著船走。走了一大圈，到了目的地，想喝酒了，便牽繩取瓶，沒(méi)想到繩子已斷，瓦瓶不知去向，他拍手大笑。周圍的鄉(xiāng)親不知這月夜山麓何來(lái)這么響亮的笑聲，都以為神仙降臨。

十年時(shí)間，他的創(chuàng)作達(dá)到巔峰。《聽(tīng)泉圖軸》《秋山?幽寂?圖軸》《層巒曉色圖》《天池石壁圖》《溪山無(wú)盡圖卷》《夏山圖》《秋林煙靄圖》《淺絳山水圖》《浮巒暖翠圖》《層巒疊嶂圖》《山村暮靄圖》《柳市桃源》、《春林列岫》、《柳塘漁舸》、《桃溪仙隱》、《亭林蕭散》、《純溪?dú)w棹》、《春江花鄔》、《長(zhǎng)林逸思》、《秋江漁棹》、《江深高閣》、《霜楓歸旅》、《秋江帆影》、《柳浪漁歌》、《松坡晴嶂》、《秋山深處》、《楓林寒岫》、《溪閣松聲》、《江山蕭寺》、《煙嵐云樹》、《雪山旅思》《云壑幽居》《溪山雨意圖》、《南村草堂圖》《秋山無(wú)盡圖》《吳門秋色圖》《萬(wàn)里長(zhǎng)江圖》等等名作，宛若筲箕泉水噴涌而出，又如富春江水滔滔不絕。

80歲，黃公望受朋友所托，開(kāi)始創(chuàng)作《富春山居圖》，整整四年，尚未完稿。期間又畫了《春山遠(yuǎn)岫圖》、《九峰雪霽圖》、《秋水圖》《楚江秋曉圖卷》《浮嵐暖翠圖軸》《秋山幽居圖》《層巖曲澗圖》《溪山深遠(yuǎn)圖軸》等等作品。

85歲，《富春山居圖》完稿。

86歲，黃公望畫完平生最后一幅《洞庭奇峰圖》，騎鶴?升?暇。據(jù)他的朋友回憶：一日，于武林（杭州）虎跑（泉旁），方同數(shù)客立石上，忽?四?山云霧，擁溢郁勃，片時(shí)不見(jiàn)子久（黃公望），以為仙去。

大師就此遠(yuǎn)去，幽谷只聞回響。

???《富春山居圖》命運(yùn)多舛，輾轉(zhuǎn)多人之手，茲不贅述。

六百多年后，年近古稀的文化大師余秋雨在其名作《中國(guó)文化必修課》中寫道，上世紀(jì)九十年代，他認(rèn)識(shí)了一位姓李的畫家，講述了一段傳奇往事。

有一天，李先生的老師吳先生正在上海南京路的南京理發(fā)館理發(fā)，一位古董商人循跡而來(lái)，神秘兮兮地向他展示一副畫作。方才展開(kāi)幾寸，吳先生立即從理發(fā)椅上跳起，拉著商人去家里取錢，理發(fā)只理了一半，根本等不及理完。他只看了畫作片段筆墨，便能辨出真?zhèn)巍?/p>

這幅畫，便是《富春山居圖》。

余秋雨說(shuō)，《富春山居圖》為何會(huì)有這般魔力？只因宋亡之后，宮廷畫院不存在了，南方的漢族畫家被貶到社會(huì)最底層，遠(yuǎn)離官方，遠(yuǎn)離財(cái)富，遠(yuǎn)離地位，遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離關(guān)注。老子說(shuō)，“反者道之動(dòng)”，正因如此，他們才創(chuàng)作出獨(dú)立的自我，生命的私語(yǔ)，生態(tài)的純凈，精神的舒展，筆墨的灑脫。

余秋雨說(shuō)，黃公望是個(gè)徹底個(gè)人化的藝術(shù)家，他無(wú)幫無(wú)派，難于歸類，是個(gè)“籍貫不清，姓氏不明，職場(chǎng)平庸，入獄多年”的人，出獄之后，他也沒(méi)有找到像樣的職業(yè)，只好賣卜為生，顛沛草野之間，過(guò)著平民的日子，所有中國(guó)傳統(tǒng)文化界對(duì)于卓越藝術(shù)家的習(xí)慣描述，諸如“家學(xué)淵博”“少年得志”“風(fēng)華驚世”“仕途受嫉”“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”之類，與他基本無(wú)關(guān)。

明人評(píng)價(jià)他“身有百世之憂，家無(wú)擔(dān)石之樂(lè)，俠?似?燕趙劍客，達(dá)如晉宋酒徒”，憂憤，俠氣，博學(xué)，貧困，好酒，在時(shí)人看來(lái)，他還有點(diǎn)神經(jīng)病。但正是在黃公望手上，山水畫成了文人畫的代表，并引領(lǐng)了文人畫，引領(lǐng)了整個(gè)畫壇。

他沒(méi)有任何要成為里程碑的企圖，卻真正成了里程碑，一座孤立的里程碑，不僅空前，而且絕后。

???余秋雨先生是中華文化的守護(hù)者和踐行者。三十年前，他出版《文化苦旅》，風(fēng)行至今；二十年前，他走遍全國(guó)，尋找中華文化之根，寫下《山河之書》，洛陽(yáng)紙貴；現(xiàn)在，他用一年時(shí)間全面科普中國(guó)傳統(tǒng)文化，收聽(tīng)人數(shù)突破6000萬(wàn)。

閱讀本書，相當(dāng)于選修六門大學(xué)專題文化課程，閱讀十本20萬(wàn)字的文化專著，領(lǐng)略30個(gè)光耀千年的美學(xué)奇跡，掌握100個(gè)破解文化基因的關(guān)鍵詞。

這本《中國(guó)文化必修課》是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而彌辣，書中還有余秋雨親筆珍貴手跡，想要領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化和余秋雨博深學(xué)問(wèn)的朋友趕緊入手一套吧，點(diǎn)擊下方鏈接即可直接購(gòu)買。