<span class="answer">導(dǎo)讀</span>說起摩登海派文人的代表，作家林語堂是標(biāo)桿性人物之一。在1930年代上海，林語堂就有三大交友圈：不說英語的華人朋友（魯迅、郁達(dá)夫及論語派文人）、說英語的華人朋....<p><img alt="最神奇的自駕游裝備（愛自駕游懂美食）(1)" src="/static/upload/image/20231217/RNBjgpQMULPZS.jpg"/></p><p>說起摩登海派文人的代表，作家林語堂是標(biāo)桿性人物之一。在1930年代上海，林語堂就有三大交友圈：不說英語的華人朋友（魯迅、郁達(dá)夫及論語派文人）、說英語的華人朋友（《中國評論》周報、《 天下》月刊和《西風(fēng)》雜志的文人）、說英語的洋人朋友（史沫特萊、賽珍珠及其他國際友人等）。</p><p>“中英雙語、穿越華洋”的三大朋友圈對林語堂的創(chuàng)作治學(xué)有哪些影響？為當(dāng)下跨文化交際帶來何種啟示？新近出版的《林語堂傳：中國文化重生之道》引用第一手中英文資料，對林語堂交友圈互動進(jìn)行深入剖析，揭示林氏文學(xué)文化實踐之跨語性、跨界性，為上海歷史研究添磚加瓦。日前在上海舉辦的陸家嘴讀書會上，林語堂傳記作者、英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)教授錢鎖橋，與學(xué)者許紀(jì)霖、周武教授圍談。</p><p><img alt="最神奇的自駕游裝備（愛自駕游懂美食）(2)" src="/static/upload/image/20231217/ROFOUNM60c0Zay.jpg"/></p><p>《林語堂傳：中國文化重生之道》</p><p>錢鎖橋 著</p><p>廣西師范大學(xué)出版社</p><p>“林語堂更適合21世紀(jì)，適合我們當(dāng)代的生活。”錢鎖橋談到，林語堂最大的嗜好是釣魚，他早就會自駕游，喜歡吃、看夜景，講美食，精通中國文化的烹飪藝術(shù)。他也喜歡現(xiàn)代科技文明的一些小玩意，比如林語堂自己發(fā)明了一個打字機，在當(dāng)時就相當(dāng)于發(fā)明一個電腦的概念。《遠(yuǎn)景》一文中，林語堂曾幻想2004年世界上每個人都會有一部口袋電話，在世界各處都可以通話，這么看來，林語堂可能是中國華人中第一個預(yù)測未來生活到處有手機的圖景。</p><p>錢鎖橋多年來致力研究林語堂，包括他如何成功地讓中國了解世界、讓世界認(rèn)識中國，探討林語堂跨文化交流的一生以及他的思想遺產(chǎn)。在他看來，林語堂和魯迅、胡適都不一樣，非常側(cè)重講中國文化怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化。</p><p><img alt="最神奇的自駕游裝備（愛自駕游懂美食）(3)" src="/static/upload/image/20231217/RCAVOps60L7aEZ.jpg"/></p><p>林語堂1941年在紐約“讀書與作者”午宴上發(fā)言</p><p>1895年，林語堂出生在福建漳州的山村，自十歲時離開故土，畢其一生，輾轉(zhuǎn)旅寄。在國內(nèi)，考究語言，創(chuàng)辦報刊，為當(dāng)時文壇一開“幽默”新風(fēng)；在國外，針砭時事，引介東方，以獨有見地詮釋“吾國與吾民”。1911年至1915年，他就讀于上海圣約翰大學(xué)，打下堅實的英文功底，被錢鎖橋稱為“本土留學(xué)”；1927年至1936年在上海開展文化活動，可以說林語堂在20世紀(jì)30年代的文學(xué)文化活動都是雙語跨界的，代表了彼時真正的上海潮流。</p><p>周武談到，“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，是林語堂的人生寫照。他幽默閑逸、個性別致的文筆，不但深受國人的喜愛，更少有地在真正意義上走出國門，博得英語世界的青睞。穿梭中美兩國之間的林語堂，其跨文化的心路歷程，反映出一段深遠(yuǎn)而豐富的知識思想交涉史，亦體現(xiàn)了他對世界現(xiàn)代文明的批評與探索。“林語堂在圣約翰大學(xué)的五年對他產(chǎn)生了極大影響，把他從福建小山村帶到了大都會上海，上海又把他推向世界。西式教育在一定程度上造就了林語堂獨特的思想，促使他更努力地去了解中國文化，記錄中國的文化事件。”</p><p><img alt="最神奇的自駕游裝備（愛自駕游懂美食）(4)" src="/static/upload/image/20231217/RCAVOpRCpQ17VD.jpg"/></p><p>1941年林語堂（右起第三位）一行在重慶躲避日機空襲，左起第三位是林語堂長女林如斯</p><p>“林語堂是我特別喜歡的一個人物，鴉片戰(zhàn)爭后西方對中國的評論曾一度走向負(fù)面化，但林語堂在這種情形下，積極向西方傳播中國文化，并且得到了相當(dāng)?shù)淖鹬睾驼J(rèn)可，這是非常了不起的。”周武說，林語堂有頗長時間都旅居國外，國內(nèi)研究資料不夠完整，不足以深度研究林語堂，而錢鎖橋的這本新書廣泛涉及海外資料，為林語堂研究提供了新的解讀維度。</p><p><img alt="最神奇的自駕游裝備（愛自駕游懂美食）(5)" src="/static/upload/image/20231217/ROFOUOTXdlJ3G.jpg"/></p><p>1942年，林語堂一家在紐約</p><p>不同于一般的人物傳記，《林語堂傳：中國文化重生之道》筆路延綿，跋涉文山史海，溯沿思想軌跡，尋繹其生平，藉以重新發(fā)現(xiàn)不僅僅是作為文學(xué)家的林語堂，更欲還原出兼批評家、哲學(xué)家、思想家等多重身份的林語堂。</p><p>魯迅、胡適、林語堂等文人的精神遺產(chǎn)，無疑是20世紀(jì)中國的重要知識思想資源。在許紀(jì)霖看來，林語堂是“海式自由派”，他的特點是獨立，自由，寬容。“林語堂的獨立，體現(xiàn)在對事物總是持批評的態(tài)度，看到自己不滿的地方就會站起來說話；林語堂曾說他最欣賞的是浪人，以為讀大學(xué)就是要自由地讀書，而他身上也有一種自由的氣質(zhì)；林語堂在上海有三個交友圈，絕不拉幫結(jié)派則是他為人寬容的表現(xiàn)。”</p><p><img alt="最神奇的自駕游裝備（愛自駕游懂美食）(6)" src="/static/upload/image/20231217/ROFOUaRA3r7MA9.jpg"/></p><p>許紀(jì)霖評價，在林語堂的身上，有一種貴族兼平民的氣質(zhì)——既有貴族的一面，和邵洵美等人關(guān)系很好，但又不喜歡西裝領(lǐng)帶，更愛長袍馬褂的自由打扮，吃街角的小酒館；雖出沒十里洋場摩登上海，不失平民底色，這也是林語堂可愛的地方。“他始終是一個真實的人，懂得世俗，卻不庸俗。”</p><p>作者：許旸</p><p>編輯：許旸</p><p>責(zé)任編輯：王磊</p><p>*文匯獨家稿件，轉(zhuǎn)載請注明出處。| 出版方供圖</p><span class="copyright">免責(zé)聲明：</span>本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除！