導讀接在屯卦之后的蒙卦，卦象是什么樣子呢？原來把屯卦卦象整體180度翻轉過來，就是蒙卦卦象。上面是象征山的艮卦，下面是象征水的坎卦。山在上，水在下，這就是蒙卦。....

接在屯卦之后的蒙卦，卦象是什么樣子呢？原來把屯卦卦象整體180度翻轉過來，就是蒙卦卦象。上面是象征山的艮卦，下面是象征水的坎卦。山在上，水在下，這就是蒙卦。山下的水是什么水？蒙卦的《象傳》說：“山下出泉，蒙?！?/p>

“山下出泉”，這好像一個字謎。什么字？原來是原來的“原”字。而“原”字，活生生是“源”的本字。

為什么“山下出泉”是“原”字呢？讓我們回到金文。我們看金文“原”字的字形，上面是一個山崖，下面是一眼泉。所以，“原”字就是“山下出泉”，與《象傳》對蒙卦卦象的解讀完全相同?，F在的“原”字，下面由“白”和“小”組成的字形，其實是“泉”字的簡化變形。于是，我們揭開了這個字謎的謎底，蒙卦卦象（打一字）：原。

“泉出山下”的“原”，本義當然是源頭的“源”，只是這個“原”字被借走之后，在“源”的含義上，為了強調與水有關，又增加了一個“水”字。而在許多早期文獻中，“原”依然經常被當作“源”字使用。

那么，為什么這一卦不叫“原卦”，而叫“蒙卦”呢？

我們來看看這個“蒙”字。

金文“蒙”字，下部類似于荒冢的“?！保谴笸炼训囊馑?，上面是長出來的草。山頂生草就是蒙，意思是長出來的草蒙覆在山頂上。

但《說文》將“蒙”的下半部“冡”解釋為“蒙”的古字，這種解釋與“冢”上有草不同。

在《說文》的“艸部”中，對“蒙”的解釋頗為浪漫：“蒙，王女也?！泵杀会尀橐环N美麗而神秘的植物王女，這種植物又叫女蘿、兔絲，附生在松柏上，像蒙在松柏上的羅紗。

而《序卦傳》對“蒙”的解讀是：“蒙者，蒙也，物之稚也。”鄭玄則說：“蒙，幼小之貌。齊人謂萌為蒙也。”

原來，蒙就是草木剛剛萌芽的狀態，稚嫩、懵懂，不諳世事，萌萌的，對外在世界的認知好像被紗羅蒙住，看不清甚至看不見，所以這種狀態叫做“蒙”。屯為始生，蒙時則開始萌芽，是天地造物的早期過程。所以引申為幼稚、懵懂、蒙蔽、不明等等，與水的源泉之義相同。

由此，不論從什么角度出發，最后的解讀殊途同歸，“蒙”的含義都指向同一個方向，也就是幼稚、懵懂、看不清。“原”是水的童年，“蒙”是草的童年，而“童蒙”指人的童年，“原”“蒙”“童蒙”全部指向童年。

《序卦傳》說：“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也?！蓖褪菑幕煦缰惺忌?，蒙是出生后幼小的狀態。所以，在《周易》中，繼屯卦之后，就是蒙卦。

不過，雖然“原”和“蒙”字表達的含義相近，但各有不同的側重點?！霸眰戎赜趧倓傞_始，強調的是幼稚、弱??；“蒙”側重于被蒙住、看不清，強調的是懵懂、未開化。而蒙卦正是側重于發蒙、啟蒙，是從未開化走向開化，所以，蒙卦稱作蒙卦，而不稱作原卦。

那么在蒙的狀態下，我們該如何應對呢？

《彖傳》說：“蒙以養正。”既然看不清，既然搞不懂，那就靜下心來，慢慢培養自己內心的正道。一個“養”字，可以安于一切困境，從而感覺不出困境之困?！跺鑲鳌愤€闡發了坎卦和艮卦另外的卦象，一個是險，一個是止。蒙卦內坎外艮，所以，由內而外是“險而止”。身處險境，最重要的是處險不驚。止，就是安靜下來。安靜下來，安心養正，險境自化。

這是《彖傳》的智慧。那么《象傳》的智慧是什么呢？

《象傳》說：

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

“君子以果行育德”，其中的“果”字是果實的意思，在這里引申為充實、有底蘊、有實際內容。而“果行”就是充實、有實際內容的踐行。

這里的“果行育德”，可以與《彖傳》“蒙以養正”為因果關系。因為“蒙以養正”，所以才養成充實、有底蘊的果，然后以“果行”而“育德”。《彖傳》說養，《象傳》說育，所以蒙卦是養育之卦。啟蒙、養育，是蒙卦的主旋律，可見，我們也可以把蒙卦理解為兒童教育之卦。