導讀【導讀】《誡子書》入選部編版語文七年級教材上冊第四單元，實乃千古名篇，課文如下：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，....

【導讀】

《誡子書》入選部編版語文七年級教材上冊第四單元，實乃千古名篇，課文如下：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

過去自己學習這篇文章以及后來多次教學這篇文章，一直是照搬別人的解讀文字。雖然也可以說是搞懂了，可老是覺得自己的理解疙疙瘩瘩的，有些混亂，覺得文章“有句無篇”，沒有抓住作者的行文邏輯，學得不深，吃得不透。

后來自己讀過《論語》等儒家經典之后，方才恍然大悟，有所感悟。

大凡讀過儒家經典，就會發現儒家教育的核心就是如何做人，而不是學習知識。即進德在前，修業在后。用現在的話來說，就是德育為首。

《禮記·大學》中說:"古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。"

由此觀之，古代圣賢特別重視一個人正心、修身的問題。正心修身是前提，是基礎。

因此，“修養品德”就是解讀《誡子書》的金鑰匙。全文83個字，字字句句都是圍繞“修養品德”來論述的。抓住了這個核心，文章的觀點自然鮮明集中，論證思路自然明晰貫通。如果這個核心抓不住，孩子理解起來自然會感到混亂不清。

01

圍繞“修養品德”來翻譯句子。

【原文】

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

【解讀】

一開篇，諸葛亮就語重心長地告誡兒子，要成為一個品德高尚的君子，就要修身養德，而要修身養德，有兩個方法，一是內心要寧靜專一，二是要約束自己的外在言行。

【提示】

“行”字課本下面沒有注釋，可以引導孩子聯系具體的語境解釋為“品德修養”。“君子”含義有三，有位，有德，有才，文中側重于指品德高尚的人。另外，這三句話要聯系起來、整合起來翻譯理解。如果逐句翻譯，就會混亂不堪。

【原文】

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

【解讀】

這兩句緊承上文，運用了雙重否定句強調突出了恬淡儉約、寧靜專一可以明確“修身養德”之志，達到“修身養德”的遠大目標。

【原文】

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

【解讀】

此句也是緊承前句而來。從正反兩面再次強調了一個人學習“修身養德”必須寧靜專一，要想增長才干必須學習“修身養德”。

【提示】

這一句話的理解關鍵是對“學”的解釋。儒家經典中的“學”，并不是現在理解的所謂的“學習知識”，而是學習“進德做人”。這樣解釋，前后的邏輯上才是一致的，是貫通的。

【原文】

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

【解讀】

這兩句再一次從反面告誡自己的兒子，一個人如果“放縱懈怠”（不“儉”不“淡泊”）、輕薄浮躁（不“靜”）就無法“修身養性”、“進德做人”。

【原文】

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

【解讀】

這幾句話諸葛亮進一步強調，“修身養德”是一個君子的做人根本，要不斷地學習，不斷地修養，不斷地磨礪。否則的話，時光飛逝，年歲漸長，于世無用，想要后悔，為時已晚。

02

圍繞“修養品德”來理清作者的思路。

一開篇，作者就提出自己的觀點——“修身養德”，而且明確指出“修身養德”的兩條途徑，“寧靜專一”，“恬淡儉約”一內一外，互得益彰。接著作者用雙重否定的句式，再次強調了 “靜”與“儉”是修身養德的根本途徑。之后一正一反，兩相對比，反復強調。

以此觀之，作者斷不是東說一句，西說一句，前后割裂，有句無篇。而是思路清晰，說理嚴謹。

一家之言，歡迎賜教。

2019年11月28日