導(dǎo)讀在舉國上下、眾志成城戰(zhàn)新型冠狀病毒肺炎疫情之際，衷心感謝奮戰(zhàn)在疫情前線的醫(yī)護(hù)工作者，人民不會忘記，祖國不會忘記，杏林們忘我的犧牲精神將載入史冊。這里的“杏林....

在舉國上下、眾志成城戰(zhàn)新型冠狀病毒肺炎疫情之際，衷心感謝奮戰(zhàn)在疫情前線的醫(yī)護(hù)工作者，人民不會忘記，祖國不會忘記，杏林們忘我的犧牲精神將載入史冊。這里的“杏林”，指的就是醫(yī)護(hù)工作者。在日常生活中，我們還有一個詞“杏壇”，“杏林”、“杏壇”一字之差，但其意思卻差別很大，雖然都與杏樹有關(guān)，但所指的并不是一回事，而是兩個不同的職業(yè)。

“杏林”原是中醫(yī)學(xué)界的代稱，也是常用的一個詞匯，典出東漢時期福建籍醫(yī)生董奉。據(jù)晉代葛洪《神仙傳》和陳壽《三國志》記載，董奉，字君異，福建侯官人，醫(yī)術(shù)高超，與當(dāng)時的華佗、張仲景齊名，被譽(yù)為“建安三神醫(yī)”，世人皆曰其有起死回生之術(shù)。南北朝時裴松在《三國志注》講述得更為詳細(xì)，曰：“燮嘗病死，已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頭搖之，食頃，即開目動手，顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語，遂復(fù)常。”

文中的“燮”為七郡總督的綏南中郎將。按當(dāng)時官吏設(shè)置制度，綏南中郎將應(yīng)有醫(yī)官服侍。連專職醫(yī)官都無法治愈士燮的病，遂請董奉施治，可見董奉的醫(yī)術(shù)高超。交州刺史愈士燮的惡疾昏死已三日之久，董奉用自制藥丸一粒塞入刺史口中并灌入少許清水，捧其頭搖之。一頓飯的工夫，昏死了幾日的刺史居然“顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語，遂復(fù)常”。真乃妙手回春。

董奉的傳奇和高尚并非僅僅是醫(yī)術(shù)高明，他視錢財如糞土，為人治病，從不取人錢物，但是他有唯一的一個要求，就是在被治愈之后，如果愿意的話，重癥患者必須在他的診所附近栽種五棵杏樹，輕者就栽種一棵杏樹。這樣一來，十年過去之后，董奉的診所附近居然有了十萬余株杏樹，郁郁蔥蔥，蔚然成林，成為當(dāng)?shù)匾痪啊?/p>

高尚的行為是在后面，董奉每年將成熟的杏果賣出，發(fā)家致富嗎！不是的。他兌換成糧食，干什么呢！周濟(jì)廬山附近貧苦百姓和南來北往的饑民。一年之中，被救助的百姓就多達(dá)兩萬余人。在董奉去世后，廬山一帶的百姓便在杏林中設(shè)壇祭祀董奉。后來，“杏林”一詞便成為中醫(yī)學(xué)界的專用名詞，再往后漸漸擴(kuò)展為醫(yī)護(hù)人員的代名詞，人們往往喜歡用“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”一類的話語來贊美醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)護(hù)工作者。

“杏壇”與杏林有關(guān)系，但指的并不是醫(yī)護(hù)人員，而是另外一群職業(yè)高尚的人——老師，是傳授學(xué)生知識的人員。在古代，老師多稱為：“師傅、夫子、教書先生、講郎等等”。“杏壇”之典故最早出自于莊子的一則寓言，即《莊子·漁父篇》載：“孔子游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”

莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時候，坐在杏壇之上。后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場所。宋代，孔子第四十五代孫孔道輔增修祖廟，“以講堂舊基甃石為壇，環(huán)植以杏，取杏壇之名名之”。孔子后裔六十代衍圣公《題杏壇》詩云：“魯城遺跡已成空，點瑟回琴想象中。獨有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時紅”。

“杏壇”一詞已成為從事教育工作者的美稱，常會說“堅守杏壇”。如“三尺杏壇寫春秋，一枝粉筆畫古今。”意思就是在講臺上度過光陰，傳授人類歷史和自然知識。由此可見，“杏壇”和“杏林”是指兩個不同的職業(yè)，分別是教育和醫(yī)護(hù)工作者，深受人們尊敬的光榮職業(yè)。（文／蔡駟讀歷史 圖／源于網(wǎng)絡(luò)）