導讀吃粽子劃龍舟的端午節又到了，每當這時屈原老前輩的形象就會在眾人心中高大起來。平常提到屈原學生黨都是一副咬牙切齒的表情，原因是屈原寫的《離騷》、《天問》等作品....

吃粽子劃龍舟的端午節又到了，每當這時屈原老前輩的形象就會在眾人心中高大起來。平常提到屈原學生黨都是一副咬牙切齒的表情，原因是屈原寫的《離騷》、《天問》等作品艱澀難懂，背的慢忘得快。可是端午節就不一樣了，這可是屈原前輩在兩千多年前縱身跳入汨羅江，后世為了紀念他才形成的節日。因此端午小長假，屈原是第一個要感謝的人。

其實端午節在屈原投江之前就有了，屈原只是豐富了端午節的內涵。但他憂國憂民憤而投江名氣太大，包粽子賽龍舟等活動又都是為了紀念他，因此屈原才成了端午節的第一代言人。那么大家有沒有想過，屈原即便心憂楚國，哪怕自己多次被流放依然對楚國念念不忘，在聽到楚國城破的消息后心灰意冷想要殉國，他為什么要投江呢？自殺的方式千萬種，為何屈原不選別的，反而冒著葬身魚腹的危險投江自殺呢？

或許你會說屈原都不想活了，還怕葬身魚腹么？也有人認為荊楚之地江河遍布，投江方便唄。楚國都城被攻破的消息傳來時屈原正好走到汨羅江邊，圖方便直接就跳到水中，就是這么簡單，這有啥可分析的？這么說似乎也有道理，但屈原投江這件事，真的值得說道說道。因為種種跡象表明屈原投江絕非心血來潮，他一定是經過深思熟慮才這么做的，而他這么做的原因，與他的身份有關。這個身份是什么呢？并非楚國貴族朝廷官員，而是巫師。

屈原的身份之一是巫師，這是許多歷史學家研究得出的觀點。我們都知道屈原最后的職位是三閭大夫，三閭大夫是楚國特設的官員，主要工作內容除了掌管屈、景、昭三大貴族子弟的教育，就是主持宗廟祭祀。

何為祭祀？簡單來說就是祭告天地祖先。前幾年熱播劇《羋月傳》中羋月跳的少司命祭舞就屬于這一類。少司命是楚地的女神，而在人與神之間溝通的人就叫做巫師。當時的巫師并不是后人眼中裝神弄鬼之人，他們地位崇高受人尊重，有一些甚至大權在握，能與國師比肩。三閭大夫主持宗廟祭祀，自然與巫師脫不開關系。

除了三閭大夫這個官職，還有很多細節能表明屈原是巫師。比如屈原字靈均，《說文解字》中說：靈，巫也。這表明屈原的字與巫師有關系。另外敦煌文獻《周公卜法》中有“屈原卦”，其中有一句是“庚寅生女子爲巫”，“庚寅”兩個字是不是有些熟悉？屈原在《離騷》中說“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。屈原說自己是庚寅出生的孩子，聯系上一句“庚寅生女子爲巫”，也能證明屈原與“巫”有關系。并且楚地地處南方，文化落后巫術盛行，屈原成為巫師也不足為奇。

除了上面的證據，還有重量級的人物也認為屈原是巫師。比如上過《百家講壇》又擔當《中國詩詞大會》多期評委的酈波老師就是這樣認為的。他說三閭大夫屈原的主要工作是主管三個貴族家庭的姓氏以及祭祀、進行貴族教育。在人類的童年時期，屈原的角色是“巫”，負責與“神”溝通。《楚辭》中出場率極高的“兮”字并非楚地方言，而是巫師常用的感嘆詞。

即便屈原是巫師，可是與投江自盡又有何聯系呢？因為屈原博覽群書，而巫師所看的書中有一種“水解”之法。這種方法可以舍棄肉身變成仙人或者山鬼之類的神仙。郢都已經被攻破，屈原認為肉體凡胎的自己無力回天，只能采用這種置之死地而后生的方法，才有可能以另一重身份守護楚國。就像他在作品中多次提及的彭咸一樣。

東漢文學家王逸《楚辭章句》中說：“彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。”在民間傳說中彭咸投水而死后變為仙人守護殷商，屈原把彭咸視為偶像，自然希望自己投水而死后也能成為神仙，挽救瀕臨滅絕的楚國。 王逸也在書中直說“屈原赴水，即效法彭咸也”。可見屈原投江自盡確實是經過深思熟慮的，他沒有聽到楚都淪陷后就自暴自棄了解生命，而是想接著守護自己的故土。即便這種方式成功的機會微乎其微，但屈原已經別無選擇了。只是事實證明屈原這個做法再次失敗了，最終楚國還是覆滅，秦國一統天下的步伐，誰也不能改變。

屈原的愿望雖說再一次落空，但他為楚國做出的一切，后人記得。若說“鞠躬盡瘁死而后已”是普通人對國家的最高回報，那么屈原，就是為了國家，把自己的死都算計在內了。他不想入土為安，不認為死者為大，只要國家安穩，他寧愿讓自己死后不寧。即便楚國君臣，曾經多次負了他。或許，這才是真實的屈原。

《夜狼文史工作室》特約撰稿人：簾外西樓