導(dǎo)讀領(lǐng)導(dǎo)者的威信來(lái)源于高尚的品德《素書(shū)》所舉人俊、人杰、人豪三者無(wú)不以天道、德行、仁愛(ài)、正義、禮制為核心。他們之所以能成為善政安民，威威聲伏遠(yuǎn)，正是以道德力量馭....

領(lǐng)導(dǎo)者的威信來(lái)源于高尚的品德

《素書(shū)》所舉人俊、人杰、人豪三者無(wú)不以天道、德行、仁愛(ài)、正義、禮制為核心。他們之所以能成為善政安民，威威聲伏遠(yuǎn)，正是以道德力量馭人的結(jié)果。孟子曾說(shuō):“聞伯夷之風(fēng)者，顧夫廉，懦夫有立志;聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦鄙夫?qū)挕！本褪钦f(shuō)，聽(tīng)到伯夷的風(fēng)格的人，貪鄙之徒也會(huì)清廉起來(lái)，懦弱之輩也會(huì)有獨(dú)立不屈的意志;聽(tīng)到柳下惠的情操的人，刻薄者就會(huì)厚道，胸襟狹小者就會(huì)寬大。可見(jiàn)，古人對(duì)“風(fēng)格”所染、教化必“善”的問(wèn)題也早有察覺(jué)并作出了科學(xué)的總結(jié)，甚至把“善教”強(qiáng)調(diào)到超過(guò)“善政”的程度。

1.以德御人

唯有領(lǐng)導(dǎo)者先深明大義，才能使下屬受到教誨。孟子說(shuō):“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”孟子嚴(yán)厲批評(píng)了當(dāng)時(shí)某些假賢者的荒謬行為，他們自己還弄不明白的事理，卻想用來(lái)使別人明了。孟子的這一思想，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)極為重要。下屬的道德熏染，除受其群體環(huán)境的影響以外，主要的就是受其領(lǐng)導(dǎo)者思想的熏染。所以，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者特別要注意自身的道德修養(yǎng)，特別要注意自己的一言一行，切記不可為下屬提供惡劣的道德風(fēng)范。

領(lǐng)導(dǎo)者的威信來(lái)源于高尚的品德。德是為政之本。領(lǐng)導(dǎo)者具有高尚的品德下屬就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生敬愛(ài)感，就會(huì)從內(nèi)心里擁護(hù)他，自覺(jué)地跟他走，他在下屬中就有較高的威信。人們常說(shuō)的“德高望重”，就是這個(gè)意思。中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“德不孤。必有鄰”，“道德不厚乾，不可以使民”，這些論述都啟發(fā)人們，領(lǐng)導(dǎo)者的威信來(lái)源于高尚的品德。日本的經(jīng)營(yíng)之神、著名企業(yè)家松下幸之助說(shuō)過(guò)，一位經(jīng)營(yíng)者，不需要是萬(wàn)能的，但卻應(yīng)是一位品格高尚的人，因?yàn)楹笳咄芪瞬拧?/p>

2品質(zhì)的力量

卓越的領(lǐng)導(dǎo)者品質(zhì)優(yōu)秀，理智成熟，意志堅(jiān)韌，具有令人尊敬愛(ài)戴的凝聚力。其人格魅力像磁石般，使下屬聚集在他周?chē)瑘F(tuán)結(jié)一心，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。觀察杰出的領(lǐng)袖人物，人們能羅列出他們大多數(shù)人都具備的品質(zhì)。例如:

(1)要有超越別人的欲望。領(lǐng)導(dǎo)者從不滿(mǎn)足于屈居第二位，他們總想拔尖。他們是些主動(dòng)性很強(qiáng)的人，總在盡力獲得成功。

(2)要有責(zé)任感。領(lǐng)袖從來(lái)不怕承擔(dān)義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任并永遠(yuǎn)不推卸所負(fù)的任何責(zé)任。

(3)有工作能力。出色的領(lǐng)導(dǎo)者總是愿意為取得領(lǐng)導(dǎo)的成功而付出必要的代價(jià)--長(zhǎng)時(shí)間的、艱苦的工作。

(4)要有良好的人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者總要與同事打交道，研究他們，分析他們的需求并努力去了解他們的問(wèn)題。這樣去發(fā)現(xiàn)同事的需求的興趣和能力，是出色的領(lǐng)導(dǎo)者最為主要的特點(diǎn)。

(5)有于感染力的激情。沒(méi)有人愿意追隨一個(gè)枯燥的、死氣沉沉的領(lǐng)導(dǎo)者。

(6)要有高度的正義感。成功的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己和追隨者都必須誠(chéng)實(shí)。

靠不住的人很少能成功地?fù)?dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作。作為出色的領(lǐng)導(dǎo)者，要想贏得信賴(lài)就必須公正地對(duì)待所有展員，而不去考慮他們的能力，地位，是否有交情，是否聽(tīng)話(huà)。換句話(huà)說(shuō)，不能任人唯親。雇員愿意為這樣的領(lǐng)導(dǎo)者工作。他們可以相信這位領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)明確地表明自己的意圖，對(duì)事實(shí)不采取騎墻態(tài)度，對(duì)擺脫尷尬局面不是反復(fù)地折騰，不說(shuō)模棱兩可的話(huà)。

因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該永遠(yuǎn)開(kāi)誠(chéng)布公，公正、正直和光明正大。如果領(lǐng)導(dǎo)者贏得了這種聲譽(yù)，那么，他的大多數(shù)雇員將會(huì)以同樣的態(tài)度作出反應(yīng)，部門(mén)下屬也將公平、正直地對(duì)待他的上司，在所有交往中都光明正大。

顯然，這些并不是領(lǐng)導(dǎo)者需要具備的僅有的品質(zhì)。才智、聲望和忠誠(chéng)之類(lèi)的品質(zhì)也很重要。

3.以德為引

教化下屬樹(shù)立良好的道德思想，不僅要重視領(lǐng)導(dǎo)者自身的道德修養(yǎng)，而且在日常工作中，每遇大事，必以教戒為先。

首先，一個(gè)組織有多項(xiàng)事業(yè)，一項(xiàng)事業(yè)有多種工作。事之不同，其品德作風(fēng)要求也不同;反之，品德作風(fēng)要求不同，其事情結(jié)果可能也不同，所以，用統(tǒng)一的品德作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)去要求不同的事情，恐怕就不大妥當(dāng)。因之，領(lǐng)導(dǎo)者必須在每一項(xiàng)較大的工作布置之前，提出各項(xiàng)要求的時(shí)候，絕不可忘記同時(shí)提出恰當(dāng)?shù)钠返伦黠L(fēng)要求，以進(jìn)行必要的品德作風(fēng)教育。

其次，挑選人才，合理使用，這是事業(yè)成功的重要步驟。雖然“任用其長(zhǎng)，不計(jì)其短”，可是，某些“短處”卻也不可忽視，有的“短”可能對(duì)其“長(zhǎng)”的發(fā)揮將產(chǎn)生極大的影響。所以，對(duì)其有影響的短處、缺點(diǎn)進(jìn)行“刮垢磨光”卻也十分必要，而這“刮垢磨光”正是“教戒為先”的目的所在。

再次，“君子”當(dāng)為正義之事，領(lǐng)導(dǎo)者確認(rèn)自己的事業(yè)是正義的、合理的、合法的，就應(yīng)在事前將其正義之道宣之于眾，以激發(fā)下屬的正義之感，喚起下屬的道德情感，使之理直氣壯地進(jìn)取，放心大膽地工作。而如果奉行“民可使由之不可使知之”的愚民政策，最終也必為“民”所愚，事業(yè)為“民”所敗，因?yàn)橄聦俨恢淇桑我詩(shī)^斗努力?從這點(diǎn)意義上來(lái)說(shuō)，教戒為先，則更為重要。

大家好，我是:“李雨躍龍門(mén)”，人生路也是一條追尋自愈的路，勤讀書(shū)，善冥想，練習(xí)靜心養(yǎng)性，從而自律自強(qiáng)。

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