導(dǎo)讀生活中，總會(huì)有人嗔恨我們，對(duì)我們無緣無故地發(fā)火，不為了別的，就是有種莫名的看不慣，我們也喪失了自己的理智，必須要給自己討個(gè)說法，似乎面對(duì)我們的摯友或同事，看....

生活中，總會(huì)有人嗔恨我們，對(duì)我們無緣無故地發(fā)火，不為了別的，就是有種莫名的看不慣，我們也喪失了自己的理智，必須要給自己討個(gè)說法，似乎面對(duì)我們的摯友或同事，看起來是占上風(fēng)，可是我們會(huì)不知覺地把關(guān)系搞壞，就連別人的勸阻，也會(huì)覺得他就是那樣的人，沒有必要和他一般見識(shí)。

而日常是最容易發(fā)火的時(shí)候，因?yàn)槲覀兛偸悄弥畛醯男哪睿瑧驯е鞣N吹毛求疵的偏見，連別人嘴里的言語都要在心里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)念念地糾結(jié)一番，那么，壞的脾氣就會(huì)總是圍繞著我們，就是因?yàn)槲覀兊募m結(jié)，我們的鉆牛角尖，我們喪失了對(duì)于美好世界的理智，也失去了控制情緒的平和。

而佛教里的一條，通過學(xué)習(xí)佛法，熄滅貪嗔癡，消除煩惱障，加大力度地將我們的內(nèi)心治愈為與生活息息相關(guān)，形成一種和諧相處的習(xí)慣，就連我們的缺點(diǎn)毛病都能夠一一地拔出，所謂“治標(biāo)治本”。

而我們?cè)诠ぷ髦校佑|到最多的就是同事，如何與同事搞好關(guān)系，勢必不總是做一個(gè)老好人，因?yàn)樵谀承┦虑樯厦妫覀円矔?huì)有我們的原則，但是我們卻可以在一個(gè)與周圍人充滿沖突的境況中，找到一種忍讓，讓我們與周圍的人和諧相處的習(xí)慣，似乎這是一種來自生存的壓力，因?yàn)槲覀兿胍ぷ鞯母娱L久，去避免和周圍的人老是發(fā)脾氣。

那么，控制情緒顯得尤為重要，現(xiàn)在我們就從學(xué)佛的角度來，說一說有哪幾種方法來讓人們更好地接納自己，控制情緒，不做情緒的奴隸，一種與周圍的同事和諧相互融洽的關(guān)系。

第一，修慈心觀

若生嗔恚。修慈心觀。若愚癡覺。應(yīng)當(dāng)觀察十二因緣對(duì)治斷滅。以聞法故。知對(duì)治法。非不聞法。以聞法故。尚滅如是三不善根。微細(xì)覺觀。況隨煩惱。是故聞法是大功德。是名第十三聞法功德。

善念對(duì)于每個(gè)人來說，都會(huì)有很多的好處，我們會(huì)生活在一種欣賞與關(guān)愛的眼光中，而我們的每一舉善念，都包含著一種心量的成長，它會(huì)使我們的慈悲心、與憐憫心一一同成長，就連我們?nèi)粘６夹枰钤诒蝗丝湟蛘呤莿e人關(guān)注的感覺中，自己也會(huì)覺得自信心會(huì)增加了不少。

而我們會(huì)在無明中，產(chǎn)生一種與世界存在并不和諧的音調(diào)，就是會(huì)產(chǎn)生情緒的負(fù)面影響，如發(fā)起脾氣，就如佛教里講的“嗔恚心”，這種心態(tài)一升起，我們的功德就會(huì)隨之一發(fā)而不可收拾，就是“火燒功德林”所有積累的福報(bào)都會(huì)隨之消失，

第二，修忍辱心

修忍辱時(shí)不要著忍辱的法相，以為我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即離不開四相。聞贊則喜，聞謗則怒，心中即起波浪，離四相談何容易，應(yīng)先漸修，后可頓超

得忍辱修得好的人，大多是有成就的人，因?yàn)槲覀兊淖铍y以收心的事情，就是人我執(zhí)，越是放不下就會(huì)越來越執(zhí)著，而忍辱不是一味地退讓，而是讓我們的心靈對(duì)世間萬物看淡些，放下對(duì)于他們的固有執(zhí)著，這樣子，我們的忍辱修好了，就會(huì)很少起嗔心，嗔心少了，我們的生活就和諧起來，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人而看不慣亂發(fā)起脾氣，

就連以前所有的看不慣都可以包容，因?yàn)槲覀兊男囊呀?jīng)看淡，遇到人生中的任何事情，任何的情況，都會(huì)有一顆包容的心，心量大則福大，我們對(duì)于日常的起心動(dòng)念，通過念佛的數(shù)數(shù)法，一心修為，日后必有進(jìn)步。

總結(jié)的有這幾點(diǎn)，我們?nèi)绻邢敕ǖ目梢栽u(píng)論，包括你的念咒數(shù)數(shù)經(jīng)歷，我們克制情緒是一種非常簡單，又看似復(fù)雜的階段，經(jīng)歷過了會(huì)后我們的脾氣秉性都會(huì)改變，日后必有提升。