導讀作者|劉明明·安徽萬佛塔建材集團總經理文章來源：抱樸講堂訓練營課后打卡編者語：文中作者把“太上，不知有之”，用成“太上，下知有之”。這樣理解，在現實的生活、....

作者 | 劉明明 · 安徽萬佛塔建材集團總經理

文章來源：抱樸講堂訓練營課后打卡

編者語：

文中作者把“太上，不知有之”，用成“太上，下知有之”。

這樣理解，在現實的生活、企業管理的運用中，確實會更貼切，更容易理解。

但是小編還是建議用：“太上，不知有之”。

“不知有之”比“下知有之”在境界上高出很多。雖然可能離現實更加遙遠，但是老子就是站在“道”、站在最高原理的角度去寫的，“不知有之”更符合那個“道”，那個無為。

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現實中，有時候更要根據所處的環境，所擁有的形勢，所掌握的資源去恰當運用。

一個組織，一個企業運轉到最好的狀態時，無論是領導者還是企業員工，大家都能自覺的遵守法律，執行制度，愛崗敬業，生活充實。

這樣，老子所描述的太上，下知有之的世界才能實現。

這種世界，是每一個有理念的領導者所追求的最高境界，是每一個有擔當的領導者一生孜孜不倦的追求。

原文：

太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其下，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其貴言。

功成事遂，百姓皆謂我自然。

譯文：

最好的企業，員工只會感覺到領導者的存在；

次一等的，人民親近他且稱贊他；

再次一等的，人民畏懼他；

最后一等的，人民輕侮他。

領導者的誠信不足，員工自然不相信他。

最好的領導者悠然而不輕易發號施令。

等事情辦成功了，員工都認為：“我們是自己如此的。”

1.太上，下知有之

老子所處的時代，已經開始禮壞樂崩，國與國之間相互攻伐，人民飽受戰亂。

有權勢者，已經不再像之前的人那樣富爾好禮，如堯舜禹時代和周早期那樣，人們過著小國寡民，禮尚往來的生活，有權勢者也沒有那么暴虐昏亂。

所以，老子感慨當今的亂世，繼而懷念先前的時代，那個沒有橫暴權力，人民自由自在生活的時代。

老子太上有之的思想對國家如何運轉有很深的影響力。

漢初，文景二帝推崇黃老治術，采取輕徭薄賦、與民休息的“無為”政策，一直到漢武帝劉徹繼位，漢景帝的老媽，竇太后還堅持黃老的無為而治，反對這個大孫子獨尊儒術的政策。

我們看，從劉邦到文景二帝，再到竇太后，這個時期的無為而治，確實讓漢朝慢慢富強起來，為之后漢武帝劉徹的大漢王朝打下了基礎。

現代國家運轉的更為復雜，也有這么做的。

例如北歐的發達小國，瑞典、瑞士、挪威，人民生活安樂平和，福利待遇高，上百年幾乎沒有發生過戰爭，老百姓可能真的只是感覺到只有政府的存在而已。

其實，太無為而治，過度的自由主義是有害的，西方所謂的小政府，大社會，也只是假象。

作為弱化政府的過度管理口號可以使用，但是一個負責的社會，國與國之間的利益爭斗，有時候不是小政府能做得到的。

回到老子太上有之的思想，最好的領導者，大家只是感受他的存在就可以了。

這在企業的經營管理中，如果只理解為董事長或者管理者不管不問，我想沒有人的見識這么淺薄。

同時，如果一個企業的董事長事事過問，事無巨細，大小事務都要董事長親自來決斷，甚至親自去做。

這樣的企業很難發展壯大，這完全背離現代企業管理，也和老子太上有之的思想相去甚遠。

領導者問的越少，越表示目標、流程、獎罰、激勵等制度越健全，運轉流暢。

表明執行到位，每一個環節按部就班的工作，各負其責，這才是一個企業基本的運轉狀態。

2.其次，親而譽之

根據《哈佛商業評論》多次發表的文章，親和型、分享型領導帶出的團隊更有活力和熱情，業績也更突出優秀。

在這個信息爆炸的時代，在這個到處講人權的社會，每個人被尊重，彰顯個性的需求越來越明顯。

親和型、分享型領導會和下屬更高效的溝通，也更容易獲得真實有效的信息，并且帶領團隊一起成長。

這種領導更容易被真正的追隨。但是有一個分寸也需要把握，韓非子說：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上。”

無論作為領導者還是一般管理者，和下屬相處，既要做到親和，更要保持適當距離，下屬的分寸感也很重要。

3.其次，畏之

我們都不想做一個讓人害怕的領導，但是我們會想做一個有威嚴的領導。

人有惰性的一面，有自私的一面，也有滑頭的一面，如何管理人性中不好的一面，強制性的管理，甚至重壓、重罰，雖難以接受，但有時候不可不用。

作為任何一家企業，嚴格管理，嚴肅執行，是企業管理的基本原則。

韓非子說：“是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國家偏威。”

從企業管理上，我們也可以這樣理解：高明的管理者管理員工時，要完全依照制度辦事，要做好影響制度執行的方方面面。

如果有嚴重違反制度的，一點不能留情面，不允許寬泛的執行或者大而化之，如果這樣做，制度就會沒有人再遵守，管理的威勢都將失去。

企業就會陷入危險，大家的利益就會被侵害。

4.其下，侮之

最末等的領導者，一定會濫用權力，不單濫用權力還會以權術謀取利益，愚弄人民，用詭詐的手段欺騙人民。

或者對法令和制度不作為，不執行，這樣的領導者最終必然會被人民輕侮。

5.追求的境界

老子所給出的這四種境界，如果我們以領導者的角度去理解，前三種，也許并沒有嚴格的高下之分。

現實中，有時候更要根據所處的環境，所擁有的形勢，所掌握的資源去恰當運用。

一個組織，一個企業運轉到最好的狀態時，無論是領導者還是企業員工，大家都能自覺的遵守法律，執行制度，愛崗敬業，生活充實。

這樣，老子所描述的太上，下知有之的世界才能實現。

這種世界，是每一個有理念的領導者所追求的最高境界，是每一個有擔當的領導者一生孜孜不倦的追求。

老子的智慧是做大事的智慧，是所有高階領導階層必修的智慧，更是一切有理想的人應該學習的領導者的智慧。

深入道德經，也將使您能夠清楚了解自己在職場上的處境，以及應該的處事原則及做事方法。

若能習得這些思想，老子就能幫助任何一位領導者，關照身心，改變環境，走向成功。

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