導讀1980年的某天，20歲的印度農村姑娘邁雅，再次與朋友談起了自己的理想，成為一名學校的老師。朋友聽完后說道：你是知道的，在農村，在你的家庭里，這是不可能實現....

1980年的某天，20歲的印度農村姑娘邁雅，再次與朋友談起了自己的理想，成為一名學校的老師。

朋友聽完后說道：你是知道的，在農村，在你的家庭里，這是不可能實現的。邁雅深知現實的確如此，她也只好低下了頭，沉默不語。

“我倒是有一個法子，在加爾各答的索納加奇，那里有所學校非常缺老師，我可以帶你去試一試。”朋友的這番話燃起了邁雅的希望，于是她便瞞著家人，跟著朋友來到了城里。

但讓邁雅詫異的是，在索納加奇她并沒有見到什么學校，只是看到了許多站在街頭的女人。

她們打扮得花枝招展，遇到男人的時候就會爭相走上去問話，時不時還有男人跟著她們走進狹窄幽深的巷子里。

當時年僅20歲的邁雅做夢也不會想到，接下來自己也將會成為她們當中的一員……

索納加奇的性工作者 示意圖

微風吹動窗簾，一位40歲的中年女人坐在窗邊，像往常一樣看著窗下巷子里走動的人。

這時一位“老顧客”出現在不遠處，朝著窗戶這里揮了揮手。

中年女人見狀，匆忙在臉上抹了一些粉飾，又涂上了深色的口紅，便跑到門口去迎接“老顧客”的到來。

這位中年女人不是別人，正是曾經夢想著當老師的農村女孩邁雅。

那年她被“朋友”帶到索納加奇后，對方把她賣給了一個男人。男人把邁雅鎖在房間里，逼迫她為“客人”提供性服務。

邁雅最初極力反抗，但卻只能換來一頓毒打或是挨餓的懲罰，久而久之，她也只能接受了眼前這個現實，不再做無謂的抗爭。

直到有一天，一個多次“光顧”的男人出現在邁雅的面前，發誓自己要娶她，邁雅再次看到了希望。

邁雅跟著這個男人私奔到了北部比哈爾邦的一座城市，兩人在那里結了婚，邁雅還懷上了對方的孩子。

但很快，邁雅就發現眼前這個信誓旦旦的男人，其實已經結過兩次婚，而除了自己以外，他同時還在和另外幾個女人有交往！ 這讓邁雅大失所望。

緊接著，察覺到自己已經暴露的男人也撕下了偽裝的面孔，開始不斷毆打和虐待邁雅。

邁雅擔心自己的性命，更擔心未出生孩子的性命！但眼下她又能去哪里呢？

回老家？自己已經離家多年，而且是不告而別，之后又當了性工作者，如今還要帶著肚里的孩子回家？別說是家里人不能接受，就連她自己也不好意思回去。

無奈之下，邁雅只好返回索納加奇，重新撿起了過去的工作。

她的一生已經注定要被困在索納加奇，困在這個全印度乃至全亞洲都名列前茅的紅燈區里。

索納加奇（Sonagachi）的位置

印度第三大城市，擁有超過千萬人口的加爾各答，是印度重要的商業和金融中心，但光鮮亮麗外表之下，卻存在著一個讓印度人頗為難堪的現實：這里還擁有著規模非常龐大的性行業。

靠近城區中央的索納加奇，乍看之下與普通的城區并沒有什么區別，實際上里面卻分布著數百家妓院以及至少1萬6千名性工作者！ （注：2000年整個加爾各答至少有8萬名性工作者，如今這一規模似有萎縮）

這些因為種種原因步入此行業的女性，她們或是獨居或是與其他人合租，還有的就是為妓院打工，但不管哪種方式，居住環境都是清一色的狹小擁擠，空氣污濁。

白天的索納加奇，不少女性站在街邊招攬“客人”，而一到晚上，這里就更加熱鬧了。

昏黃的路燈之下人群涌動，大批的女性在街邊或站或坐，等待著前來“買春”的男人。

一旦買賣達成，雙方就會轉身溜進漆黑的巷子里，而那些暫時無人“光顧”的女性，此時除了羨慕嫉妒以外，也只能繼續等待買主。

在她們中間，既有上至四五十歲的中年女性，也有一二十歲甚至是未成年的女性！更讓人無法理解的是，有的母親竟然還帶著自己的女兒干起了這一行！

一些尚處年幼，并未沉淪的女孩，多半也早已對自己的命運不抱希望。一個女童就說道：“這樣的日子，離我只是時間早晚而已”。

同樣令人唏噓不已的是，即便是性行業，印度根深蒂固的種姓制度也在發揮著作用。

在索納加奇，不同種姓的性工作者有不同的“地盤”劃分。那些人流量高，往來方便的地方，往往為高種姓所有，低種姓的女性只能擠在相對偏僻的地方。

相應的，她們的“價格”也因種姓不同而產生了區分，再加上年齡、容貌等因素，每次性交易價格折算成人民幣，低的為二三十塊錢，高的為一千多塊錢。

但這些錢往往要經過層層盤剝，真正落到性工作者手中時已經打了相當的折扣。

一位30歲出頭的性工作者就表示，自己已經工作了10年，每天接待2到3人，但最后只能賺到500到600盧比，約合人民幣四十到五十塊錢。

這里還要說明的一點是，雖然錢很重要，但她們也并不是什么客人都接。

那些可能攜帶或者感染了埃博拉病毒的人，在紅燈區是不受歡迎的。

說完了紅燈區的女人，我們再來看一看紅燈區的男人。

在索納加奇，男人實際上也扮演著重要角色。當然，這里的男人干的不是賣身的活兒，而是充當牽線搭橋的“皮條客”。

三十多歲的中年男人巴比·貝赫拉來自附近的農村，他就是一個皮條客。

2003年，20歲的貝赫拉與16歲的妻子剛結婚不久，就因經濟窘迫，只能去往加爾各答打工。“機緣巧合”之下，他來到了遍布妓院的索納加奇，并成為了一個皮條客。

貝赫拉為18歲至25歲，或是年齡再稍微大一些的年輕性工作者，在街頭尋覓潛在的顧客，之后從中抽取分成。有時候他也與中小酒店的經理合作，為酒店介紹性工作者，提供“上門服務”。

這個生意非常好做，他在紅燈區能掙到比老家多10倍的錢！

于是貝赫拉便當了十幾年的皮條客，每隔幾個月就回家一次把錢交給妻子。“這是我當清潔工掙來的錢”，貝赫拉一直對妻子這樣介紹自己的工作。

似乎知道隱情的妻子從來也不多追問什么，只是默默地當好自己妻子和母親的角色，用丈夫掙來的錢供養兩個孩子上學。

紅燈區的男人 示意圖

男人除了當“皮條客”以外，還有另外兩種職業可做，一種是仆人，另一種叫做“巴布”。

三十多歲的高瑟姆·達斯與貝赫拉一樣，他也有老婆和兩個孩子。來自農村的達斯在上完初中后被迫輟學，同樣因為生計來到城里，來到了索納加奇，成為了一名仆人。

他每天的工作就是負責打掃房間，并為性工作者洗衣服，偶爾也會兼顧做飯，但這種活掙到的錢相對于皮條客就少了一些。

即使這樣，達斯在這里掙到的錢，仍然是在老家的三倍。

當然，這些錢總數不是很多，達斯也經常哀嘆：我永遠賺不到足夠的錢，我在哪里可以掙到錢，讓孩子們接受教育，并確保他們找到好工作呢？

性工作者與“親密朋友”

比起貝赫拉和達斯，作為“巴布”（注：babu）的薩哈則要輕松自在得多。

巴布的意思是男朋友或者丈夫，更確切地說是一種被性工作者“包養”的男人。

四十歲出頭的薩哈十幾年前，撇下家中的妻子和三個孩子來到索納加奇謀生。

起初他也是一名皮條客，后來卻與一個名叫肖納利的性工作者相識相愛，而在紅燈區，性工作者才是掙錢養家的主力，于是薩哈就成為了巴布。

他每天就是負責做飯、做家務、同時安撫肖納利的情緒等等，扮演起了正常家庭中“妻子”的角色。

但隨著2020年以來新冠疫情的全球大流行，索納加奇紅燈區原有的生活也受到了不小的沖擊。

政府封鎖了一些街道和社區，許多嫖客因為擔心感染疫情，便也只好暫時管住了自己的褲腰帶，不再去這里尋花問柳。

這些人不來光顧，紅燈區的性工作者就斷了生計。男人還可以靠體力賺些小錢，但女人該怎么辦呢？“新冠病毒比艾滋病毒更加可怕！”這是不少性工作者對這場疫情的評價。

她們當中的一部分人迫于無奈，只好突破管制先返回了老家，但更多無法回家的人，以及那些本就生活在當地的人，則不得不依靠救濟組織或是個人提供的糧食幫助，才得以勉強度日。

不過只靠救濟并不是長久之計，一名性工作者就這樣說道：“如果沒有錢，我們該怎么生活？我們無法買到食用油和燃料。”

接受救濟

最近幾個月，隨著印度對本國疫情管制的放松，疫苗接種工作的推進（注：印度實際上沒怎么嚴格控制過疫情），再加上一些嫖客們對新冠病毒的恐懼也降低了不少，因此索納加奇的街頭又開始逐漸恢復過去的場景。

當然，完全恢復過去的“盛況”還有待時日，性工作者說道：“現在情況比前幾個月有所改善了，但生意卻還是沒有多大好轉。”

做生意本無可厚非，只是這樣的“生意”如果好轉起來，對印度來說似乎并不是什么好事……

內容來源

王曉丹：《印度貧困婦女面臨的問題》，《南亞研究》2000年第2期

《印度快報》有關新聞 等等