導(dǎo)讀當(dāng)今時(shí)代的大背景是信息化，互聯(lián)網(wǎng)的普及代表著社會(huì)的高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而引發(fā)了基于傳統(tǒng)媒體的新媒體的出現(xiàn)，人們開始擺脫原有的電視廣播等束縛，在移動(dòng)端媒體的使用下....

當(dāng)今時(shí)代的大背景是信息化，互聯(lián)網(wǎng)的普及代表著社會(huì)的高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而引發(fā)了基于傳統(tǒng)媒體的新媒體的出現(xiàn)，人們開始擺脫原有的電視廣播等束縛，在移動(dòng)端媒體的使用下了解更多的信息，掌握更多的話語權(quán)，很快就有弊端的出現(xiàn)。

其中最典型的毛病就是隨大流，其中有一個(gè)表現(xiàn)就是看到別人說了一句話，感覺很有道理的樣子，而后但凡是遇到一些事情就去說這句話，最典型的就是“不知全貌，不予置評(píng)”這句話最早出現(xiàn)的地方已經(jīng)不可考究，只知道它很堅(jiān)決的讓對(duì)自己未知的領(lǐng)域表現(xiàn)為不作為。

這句話橫空出世之后就有很多很多的人認(rèn)為是無比的正確，而后便隨處使用，真是可笑之極，我很想問一句，小學(xué)老師沒有教過你提出假設(shè)？如果不知全貌的事情就表現(xiàn)為不予置評(píng)的不作為，那對(duì)于未知的世界還要不要探索？社會(huì)還怎么發(fā)展？

對(duì)于這句奇葩的話語，早在數(shù)千年以前就狠狠地打了臉，對(duì)于未知的東西，不作為很明顯是錯(cuò)的，假設(shè)是必要的，正確與否則需要后續(xù)實(shí)驗(yàn)的檢測(cè)，無論是否能驗(yàn)證假設(shè)，都是社會(huì)的進(jìn)步，但是表現(xiàn)為不予置評(píng)就沒有任何的收獲可言。

埃及法老著名實(shí)驗(yàn)，把嬰兒聚在一起，不教說話，會(huì)產(chǎn)生新的語言嗎？

假設(shè)的重要性

在小學(xué)的科學(xué)課上，年齡并不大的我們對(duì)于這門自然科學(xué)可以說是知之甚少，有些甚至完全都沒聽說過，難道就因?yàn)椴恢捕憩F(xiàn)出不作為嗎？這一點(diǎn)當(dāng)然是否定了，好奇心是每個(gè)人天生具備的，要想了解這個(gè)未知的世界，就應(yīng)該大膽地提出問題。

而不是不懂裝懂濫竽充數(shù)，最后還是一無所知，自己根據(jù)已知條件做出的假設(shè)就是探索的第一步，這對(duì)自己今后解決問題就有著開創(chuàng)性作用，其實(shí)在這方面，中外的古人們就已經(jīng)為我們做出了表率。

比如中國(guó)古代“天圓地方”的猜想，其實(shí)就是根據(jù)已知條件所作出的判斷，因?yàn)樵谧钤绲臅r(shí)候，沒有多余的精力去圍繞地球一圈，也沒有先進(jìn)的手段坐上航空設(shè)備遨游在外太空，即使在這種限制性極強(qiáng)的社會(huì)形態(tài)下，古人依然在大膽的猜想。

俯瞰大地，看見自己所能活動(dòng)到的那片有限的區(qū)域，都是一個(gè)平面，并且可以向下挖深，所以他們認(rèn)為地是方的。仰望天空，對(duì)于頭頂看到了一切以及太陽的東升西落，他們認(rèn)為天是圓的，雖說后來的麥哲倫環(huán)球航行否定了這一點(diǎn)，但是起碼嘗試過。

古人在如此艱苦的環(huán)境下都能根據(jù)已知條件在一知半解的前提下做出假設(shè)，而在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，僅因?yàn)椴恢捕蛔鳛楹?jiǎn)直可笑又諷刺。

老外也有如此鮮明的例子，比如向當(dāng)時(shí)的至高權(quán)威發(fā)出質(zhì)疑的達(dá)爾文，在，在遺傳生物學(xué)上的建樹正是來自于一次又一次的假設(shè)，實(shí)驗(yàn)，失敗，再假設(shè)，再實(shí)驗(yàn)。就是一個(gè)反復(fù)論證和試錯(cuò)的過程。自從神學(xué)的權(quán)威被打破，更多的人開始不斷地進(jìn)行假設(shè)和實(shí)驗(yàn)。

比如在語言方面，埃及法老曾經(jīng)有一個(gè)猜想，他見到人類用語言進(jìn)行交流，而動(dòng)物之間則是用叫聲和一些行為作出交流，所以他發(fā)出了一個(gè)疑問，語言是不是人類獨(dú)有的專利，如果人類從一開始都沒有相關(guān)的教授行為，那么會(huì)向何種方向發(fā)展呢？

語言的產(chǎn)生

其實(shí)最早的人類是和其他動(dòng)物一樣，群居生活并且沒有語言和發(fā)音，但是人類與其他動(dòng)物不同的地方就在于其高超的智慧，其實(shí)也是當(dāng)時(shí)的生活狀況所迫，在原始社會(huì)的部落之中，有很多需要記錄和表示的地方。

比如今天是哪一天？天氣如何，今天狩獵都收獲了什么，當(dāng)然，這些日常的信息人們只是用符號(hào)來表示或者記錄，但是有些情況是來不及記錄的，比如遭遇危險(xiǎn)，外族入侵，這些緊急狀況之下，產(chǎn)生了早期的語言形式，那就是手勢(shì)。

因?yàn)槊鎸?duì)野獸的侵略和外族的挑戰(zhàn)，情況十分危急，要很快地報(bào)知族內(nèi)人員，肯定是來不及的，并且在十分著急的情況下所畫出來的東西有時(shí)也很難表達(dá)其中的意思，多數(shù)都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的耽誤而造成嚴(yán)重的后果。

后來發(fā)展到，直接用動(dòng)作和手勢(shì)簡(jiǎn)單地表達(dá)當(dāng)時(shí)的情況，這像極了剛開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的我們，有幾個(gè)人，就豎幾根手指頭，此外動(dòng)作反面，動(dòng)物可以表現(xiàn)為四肢著地模仿其動(dòng)作，這就是語言產(chǎn)生的早期雛形。

后來隨著社會(huì)的發(fā)展，其中的各種要素也開始逐漸地增多，而肢體語言的有限表達(dá)也開始不能滿足社會(huì)的需要，所以嘴上開始發(fā)出不同聲調(diào)和不規(guī)律的聲音來輔助表達(dá)，漸漸的，一些事物和東西都有了專用的聲音，早期人類對(duì)于口頭表達(dá)也越來越熟練。

隨著時(shí)代的繼續(xù)演進(jìn)，人們由于長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)音，嘴部肌肉越來越發(fā)達(dá)和靈活，使用也越發(fā)得隨心所欲，逐漸地，口齒也清晰起來，而后根據(jù)每一個(gè)不同發(fā)音代表的不同符號(hào)，逐漸將其轉(zhuǎn)化為文字，早期的語言體系也算是形成了。

并且逐漸地發(fā)展完善，變成了今天這個(gè)樣子，但是如果沒有生活上的壓力，不受外界干擾的情況下，語言還能形成嗎？這也是埃及法老的疑問，為此他進(jìn)行了如下的實(shí)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)開始

要知道，古代的埃及也是四大文明古國(guó)之一，所以那個(gè)時(shí)候的整個(gè)國(guó)家的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)氛圍還是很好的，而法老正是當(dāng)時(shí)埃及社會(huì)的掌權(quán)著，勤奮好學(xué)的他就很奇怪語言的產(chǎn)生問題，并且猜想如果不去教授新生兒語言，在其發(fā)展一段時(shí)間之后，是否會(huì)有新語言的產(chǎn)生？

所以進(jìn)行了一項(xiàng)“語言產(chǎn)生”實(shí)驗(yàn)，為了體現(xiàn)普遍性，他利用自己崇高的身份以及一些報(bào)酬進(jìn)行了威逼利誘，從古埃及的各個(gè)地方分別篩選了一群兩個(gè)月大的嬰兒，為了避免出現(xiàn)偏袒，特意尋找了專門人員進(jìn)行撫養(yǎng)。

當(dāng)然，為了形成一定的群體，這些嬰兒是由一群不相干的人集中撫養(yǎng)的，并且在實(shí)驗(yàn)開始之前，法老曾經(jīng)對(duì)這些人做了嚴(yán)格的規(guī)定，比如每天只是固定喂食，除了保證吃飽穿暖之外不許有其他的行為，在此期間是受到監(jiān)督的。

此外就是交流，在進(jìn)行喂養(yǎng)的時(shí)候，絕對(duì)不允許說話或是發(fā)出聲音，因?yàn)檫@是實(shí)驗(yàn)最為關(guān)鍵的一部分，所以這位埃及法老除了派人監(jiān)督之外，還在此前做出警告，如果違反警告將會(huì)被視作違反皇族命令，全家都會(huì)被斬首。

即使是這樣，這位法老還是不放心，所以在實(shí)驗(yàn)期間經(jīng)常會(huì)突擊檢查，迫于現(xiàn)狀，也沒有人敢違反他的命令，實(shí)驗(yàn)就在這種嚴(yán)酷的條件下展開了。

這位法老那是非常的自信，認(rèn)為語言能力是埃及人獨(dú)有的，所以這幾個(gè)嬰兒即使在沒人教授的情況相愛也應(yīng)該理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼莆瞻＜暗恼Z言，雖然這種猜想非常天真，并且在當(dāng)時(shí)是很多人都不相信的，但是迫于當(dāng)時(shí)法老的權(quán)力與地位，也沒人敢出言反對(duì)。

于是這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)就這樣有條不紊地進(jìn)行著，時(shí)間過去了四五年，這是一般正常撫養(yǎng)的兒童學(xué)會(huì)說話的時(shí)候，此時(shí)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果也算是可以揭曉了。

沒有意外的結(jié)果

在這位法老興致勃勃地去見證自己的“語言產(chǎn)生”奇跡的時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)的景象終究是讓他失望了，這批嬰兒沒有一個(gè)“自學(xué)成才”形成語言，即使到了本應(yīng)該說話的年齡，也只會(huì)咿咿呀呀的發(fā)出簡(jiǎn)單的聲音，這位法老在失望之余還心有不甘。

于是懷疑是撫養(yǎng)的人員從中作梗，對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了干擾，當(dāng)然這是他面臨失敗的最后一絲狡辯，但是親手派去的監(jiān)督人員卻告訴法老，這些人并沒有違反當(dāng)時(shí)的規(guī)定，最終法老還是接受了實(shí)驗(yàn)的失敗。

結(jié)果遠(yuǎn)不止如此，最后在這幾名嬰兒逐漸成長(zhǎng)之后，被告知連智力都沒有達(dá)到同齡人的水平，這對(duì)于法老本就失敗的實(shí)驗(yàn)結(jié)果來說無疑又是一個(gè)打擊。

原因所在

其實(shí)這位法老的想法并沒有錯(cuò)，人類本身是有創(chuàng)造力的，但是其并不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是要有一定的現(xiàn)實(shí)條件來出發(fā)，就像最早的原始人語言的產(chǎn)生一樣，并不是閑的沒事在這制造語言，而是在面對(duì)生活的迫切需要的時(shí)候被迫產(chǎn)生了語言。

而對(duì)于后代來說，雖然沒有條件的逼迫但是前人必須要去進(jìn)行教授和引導(dǎo)，來刺激產(chǎn)生語言方面的能力，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)間段的孩子，基本都是處于一個(gè)學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)的模仿階段，所以在擺脫外部因素的情況下是很難產(chǎn)生新語言的。

最后的智力問題也是因?yàn)殄e(cuò)過了最佳的學(xué)習(xí)時(shí)間而受到影響。

總結(jié)

所以說要用聯(lián)系的眼光看問題，新事物的產(chǎn)生是舊事物不斷互相聯(lián)系的結(jié)果，并不會(huì)憑空產(chǎn)生，所以在切斷所有外部聯(lián)系的情況下，新事物就更加不可能產(chǎn)生，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)，注定會(huì)失敗。