導(dǎo)讀老子提出“摶氣致柔，能如嬰兒乎？”的詰問，主要是在告訴我們?nèi)岷偷臓顟B(tài)才是符合“道”的。因?yàn)椤皳粴庵氯帷保傅木褪羌芯珰猓_(dá)到一種柔和的狀態(tài)。在《道德經(jīng)》一....

老子提出 “摶氣致柔，能如嬰兒乎？”的詰問，主要是在告訴我們?nèi)岷偷臓顟B(tài)才是符合“道”的。因?yàn)椤皳粴庵氯帷保傅木褪羌芯珰猓_(dá)到一種柔和的狀態(tài)。

在《道德經(jīng)》一書中，老子不止一次地提到“嬰兒”一類的詞語

在第二十章，老子曾說道：“我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩，傫傫兮，若無所歸。”

在第四十九章，老子說道：“圣人之在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”

在第五十五章，老子又說：“含德之厚，比于赤子。”

需要注意的是，在第四十九章的“孩”和第五十五章中的“赤子”與“嬰兒”都是同類的含義。

到此時，我們或許就會問：老子為什么經(jīng)常以嬰孩來作比喻呢？因?yàn)樵诶献拥乃枷肜铮挥腥岷碗S順，才是符合道的。

老子在這里，把柔和隨順提升到了哲學(xué)的層面。

晉代名將劉琨在《重贈盧諶》一詩中寫道：“何意百煉鋼，化為繞指柔！”意思是，哪曾想到，原本那么堅(jiān)硬的鋼鐵，千錘百煉之后卻柔軟得可以在指間纏繞。

劉琨的原意是表達(dá)自己身為久經(jīng)沙場的英雄而今卻無用武之地的悲慨，可是這兩句詩卻往往給人以另外一種角度的啟發(fā)，那就是原本強(qiáng)硬的性情，經(jīng)過辛苦的磨煉之后，可以變得平和柔順。

這種“柔軟”的境界是比“強(qiáng)硬”的境界更高一籌的，套用老子的思想，“繞指柔”的狀態(tài)才是符合“道”的精神的。

其實(shí)，這并非僅僅是老子一人的見解，甚至也不僅僅是中國人這樣看。英國人以風(fēng)度優(yōu)雅著稱，因此被譽(yù)為紳士的國度，而英語中的“紳士”一詞是如何表達(dá)的呢？是gentleman，這個單詞由gentle和man兩部分構(gòu)成，gentle是溫柔的意思，而man就是男人的意思，從構(gòu)詞上來講，所謂紳士，也就是溫柔的人、和善的人，而這種溫柔和善的性情是與高貴的品質(zhì)聯(lián)系在一起的。

如果我們?nèi)栆粋€人最好的品質(zhì)是什么，當(dāng)然就是溫柔與善良了。洪應(yīng)明的《菜根譚》中說：“覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色；以柔克剛，謀定而后動。”

可見，溫柔不是軟弱可欺，而是一種大度的包容；溫柔不是一味退讓，而是一種有態(tài)度的教養(yǎng)。溫柔是講話時輕聲細(xì)語，是待人時體貼細(xì)致；溫柔是對生活的熱愛，也是對世界的善意。溫柔是一種力量，它能夠讓人直面狂風(fēng)暴雨，依然微笑著把它當(dāng)作生命的饋贈。

我們這一生，善良的人，其實(shí)是內(nèi)心柔軟的人。

老子說，上善若水，水利萬物而不爭，水的智慧是一種柔弱而又長遠(yuǎn)的智慧，也是中國傳統(tǒng)文化的一個核心內(nèi)容。人啊，為了生存，要讓自己像水一樣“柔弱”，不要總像堅(jiān)硬的石頭，這就是人生的柔弱定律：懂得柔弱的人，才是真正的內(nèi)心強(qiáng)大。

國外有一位政治人物被關(guān)了二十幾年的監(jiān)獄，釋放出獄后，他接受記者的訪問，記者問他是怎么度過這二十幾年的，是如何面對陷害和迫害的，這位堅(jiān)毅的政治家說：“我把自己變得像水一樣，你可以打我捶我捏我，也可以撞我拉我虐待我，我的肉體會受苦，可是我的精神依然存在。換句話說，不管環(huán)境再如何折磨我、打擊我，不管我的肉體承受多少痛苦，但我的內(nèi)心依然不變，依然強(qiáng)大！”

在人性叢林里，再也沒有比這位政治家更懂得生存的哲學(xué)了。

我們每個人的人生當(dāng)中，多多少少都會遭遇一些挫折、困境、逆境乃至失敗，有些時候，頑強(qiáng)地挺一挺就過去了，有些時候，卻會讓人產(chǎn)生迷茫和絕望之感，這時，面對環(huán)境，內(nèi)心弱小的人很容易喪失自己，也很可能會毀掉自己，

但是，如果一味采用剛烈的手段，以硬碰硬，結(jié)果也容易碰個頭破血流，甚至永遠(yuǎn)都無法翻身，真正只靠勇氣改變環(huán)境的人，少得可憐！

因此，在遭遇挫折、困境、逆境乃至失敗時，能做到像水一樣的柔軟就十分必要了。

也許有人會認(rèn)為“柔弱”的人，活著太沒志氣，有時看起來的確如此，可是當(dāng)一個人無力改變環(huán)境時，也只能盡量保持“我”的存在，“我”消失了，還能談什么理想與抱負(fù)呢？一個鐵錘下來，石頭會碎裂，可是水卻安然無恙，所謂抽刀斷水水更流，水的這種柔弱的力量，才是最令人可畏的啊，而人一旦有了這種力量，無疑也是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。

在印度，有一個諺語，那是一個非常非常深的諺語：“真理永遠(yuǎn)都會勝利；非真理從來不可能勝利。”

于是，就有人問佛陀：“我們在世界上所看到的剛好相反。你說‘真理會勝利，真理永遠(yuǎn)都會勝利’，但是，我們在世界上所看到的剛好相反。我們看到謊言勝利了，而跟著真理走的人卻被打敗了。我們看到狡猾的、不誠實(shí)的人勝利了，而誠實(shí)的、真誠的人永遠(yuǎn)都成為犧牲品，永遠(yuǎn)都被打敗了。”

佛陀說：“真理到了最后一定會勝利，非真理到了最后一定會失敗。你等著吧！到了最后，在最終的時候，你就會看到勝利屬于誰了。”

佛陀的這句話，我們可以這樣理解，就像水和石頭的較量，在剛開始的時候，所有的外表都說石頭將會勝利，因?yàn)樗且粋€花崗石，而這個可憐的水，本身沒有什么力量，甚至連形狀都沒有，沒有抗拒，那么謙遜，沒有任何自我，它非常謙遜，所以一直都在找尋中空的地方來躲藏，它沒有野心，它不會想說要跑到道德里去，它只是流向中空的地方，它只是隱藏起來，它只是存在——這個水，它怎么能夠勝利？真理似乎就像水一樣，它就好像水一樣，而非真理是一塊花崗石。

佛陀說：“是的，到了最后真理將會勝利，非真理將會被打敗。它或許需要花上很長的時間，它或許需要花上七千年的時間才能夠使尼加拉瓜大瀑布溶解掉它附近所有的山，但是七千年對永恒來講算什么呢？它根本不算什么，甚至連一秒鐘都算不上。”

如果我們注意看永恒，越柔軟的東西就是越勝利的，越堅(jiān)硬的東西就是越會被打敗的。但是，如果我們用一種很短視的眼光來看的話，似乎是那個比較堅(jiān)硬的會贏。如果我們看到佛陀和亞歷山大站在一起，我們會認(rèn)為佛陀將會勝利嗎？

我們當(dāng)然不會這樣認(rèn)為，我們會認(rèn)為亞歷山大將會勝利，所有的邏輯都會說亞歷山大將會勝利。如果我們看到老子站在希特勒的旁邊，我們會認(rèn)為老子將會勝利嗎？老子將會很謙虛，而希特勒將會很自大，希特勒是一塊花崗石。

但是，就長遠(yuǎn)來看，如果我們用智慧的眼光來看，我們將會看到所有的希特勒都變成沙子，所有的亞歷山大都溶解成沙子，而老子和佛陀，他們一直繼續(xù)在勝利。他們不抗拒，但是他們卻贏了，而那些抗?fàn)幍模麄兌急淮驍×恕?/p>

故此，這才有了世界上最柔軟的東西能夠穿透那最堅(jiān)硬的東西。

我們曾經(jīng)愛過某一個人嗎？愛是那么地柔軟，我們不可能想到愛會贏，但它一直都是勝利的。男人總是遭到挫敗，但是女人從來不會遭到挫敗。

如果一個女人遭到挫敗，那么我們可以確定，一定有男人的成分進(jìn)入了她的靈魂里，而如果男人勝利，我們就可以確定說，這個男人的里面具有某種女性的特質(zhì)，而這種特質(zhì)肯定是柔軟的。因?yàn)槿彳浀臅倮瑘?jiān)硬的不會勝利。

我們可以打擊我們所愛的女人，我們可以強(qiáng)迫她去做事，也可以打擊她的自尊心，但是最后她將會勝利。如果她愛我們，那么她將會勝利。如果我們愛她，那么我們將會被她打敗，她從來沒有真正去抗?fàn)帯Ｈ绻_始抗?fàn)帲龑淮驍　＿@樣的話，她就喪失了整個柔軟的品質(zhì)，這就是在西方所發(fā)生的情形。

在西方，新的、解放運(yùn)動的女人并不柔軟，她非常硬，因此她將會被打敗，她試圖用男人的方法來對付男人，她將會被打敗, 即使她不被打敗，她也將會被單獨(dú)留下來，因?yàn)樵谒撵`魂里已經(jīng)沒有了愛。

我看過很多女人好像沙漠一樣，枯干了，愛的氣氛已經(jīng)從她們的生命中消失了，她們變成了戰(zhàn)斗者，她們喪失了水的光輝和柔軟，她們變得很堅(jiān)硬，結(jié)果他們失敗了。

如果一個女人跟男人抗?fàn)帲绻粋€女人使用男人所發(fā)明的方法來跟男人抗?fàn)帲切┓椒▽耆ジ赡莻€人的女性風(fēng)采，她里面那些柔軟的東西將會消失。那些方法適合男人，因?yàn)槟腥撕苡玻腥耸腔◢徥鼈兏揪筒贿m合女人。一旦她試著去使用那些方法，她將會好像男人一樣，當(dāng)然那個女的就會覺得更強(qiáng)而有力，但是那個女人這樣做，她是愚蠢的，因?yàn)樗恢赖搅俗詈螅α坑肋h(yuǎn)無法勝利，到了最后只有謙遜會勝利。

我一直以無數(shù)的方式在觀察男人和女人，以及他們之間的關(guān)系，縱使男人有很多偽裝，但我也沒有去考慮，我只是在看最后的結(jié)果，就是男的幾乎都是失敗者，他們被內(nèi)在的柔軟擊敗了。

內(nèi)心柔軟的人，他們沒有那種倔強(qiáng)的脾氣，因?yàn)樯屏嫉娜丝偸遣蝗绦钠圬?fù)別人，總是不忍心把自己的快樂放在別人的痛苦之上。

他們是內(nèi)心柔軟的人，是充滿著溫暖的人，他們的長相不是兇神惡煞的。

內(nèi)心柔軟的人，是一種讓人感覺到溫暖的人，他們心中滿滿的都是對人的愛，他們充滿了愛與希望，充滿了溫暖。

女人可以讓男人假裝說他是勝利者，但是所有的女人都知道說她們是勝利者。事實(shí)上，說任何一個先生怕太太是錯的，因?yàn)樗械南壬际桥绿摹?/p>

不可能有另外的情形，因?yàn)榕耸悄敲吹厝彳洠拖袼粯樱耆珳?zhǔn)備好要去適應(yīng)，男人怎么能夠摧毀她呢？她的柔軟會漸漸地戰(zhàn)勝男人。

亞歷山大在他自己的家外面或許是一個偉大的戰(zhàn)士，但是當(dāng)他進(jìn)入了他的家，他只是一只普通的老鼠。沒有女人相信男人是一個偉大的戰(zhàn)士，即使她這樣說，即使她說服自己去承認(rèn)男人是家里真正的主人，但這只是表面的，但很多時候男人還是聽女人的。

這就并不是我在說女人在玩手腕來反對我們，不是這樣的，那只是一個自然的現(xiàn)象，這個現(xiàn)象就柔軟的東西總會贏，而女人比男人更柔軟。硬的東西有它們本身的用途，就最終的勝利來講，那個勝利是屬于柔軟的。

當(dāng)然，如果男人是女性化的，其他的男人也無法戰(zhàn)勝他。一個佛不會被一個女人所打敗，那是不可能的，因?yàn)橐粋€佛比任何女人都來得更女性化。老子不可能被打敗，他比任何女人都來得更謙虛。

按照老子的說法，如果我們想要勝利，我們就必須是柔軟的、謙虛的、不抗拒的。正是那個柔軟的東西，那個無形的東西能夠穿透那個無縫的。即使花崗石沒有裂縫，水也能夠穿透它，它將會通過它，因?yàn)樗痪呷魏涡螤睢?/p>

水非常謙遜，我們可以給它任何形狀。我們將它放在瓶子里，它就變成瓶子，我們將它放在水桶里，它就變成水桶，它從來不抗拒、從來不吶喊、從來不抱怨、從來不抗議。

水是軟弱的，它只懂得退讓，因此它可以變成任何形狀，它從來不害怕。我們想要給它任何形狀，它都準(zhǔn)備接受，因?yàn)樵谌魏涡螤钪拢急３忠粯印Ｐ螤罨蛐问讲⒉皇钦嬲囊c(diǎn)，因?yàn)樗顑?nèi)在的本質(zhì)仍然保持一樣。

這就是老子為什么要說，對于我們?nèi)祟悂碚f，很多人都明白怎么進(jìn)，但是大多數(shù)人都不知道怎么退。在生活中，“進(jìn)退有度”才是大智慧，在合適的時候奮發(fā)向上，用合適的智慧達(dá)到自己的期望。當(dāng)外界條件不符合自身狀態(tài)的時候，就選擇退，用于保全自己。

就在前幾天，有人問我：為什么當(dāng)我們恨的時候，我們恨得那么強(qiáng)烈，而當(dāng)我們愛的時候，我們并沒有愛得那么強(qiáng)烈？

我回答道：“因?yàn)槲覀冎恢酪环N強(qiáng)烈，那就是堅(jiān)硬物質(zhì)的強(qiáng)烈。我們不知道液態(tài)物質(zhì)或液態(tài)現(xiàn)象的強(qiáng)烈。我們只知道鋼鐵的堅(jiān)硬，我們不知道花的柔軟。”

我這樣回答，其實(shí)是在說：較硬的東西會害怕，較硬的東西比較害怕，它們比較不確定它們最內(nèi)在本質(zhì)的核心，它們比較執(zhí)著于外在的形狀。石頭會害怕說如果它的形狀被打破，它還會存在嗎？但水并不害怕。形狀并不是它的本質(zhì)，不論形狀怎么樣，它都會保持一樣。愛并不害怕，它能夠采取任何形式；恨會害怕，恨是一個堅(jiān)硬的東西。

當(dāng)我們恨的時候，我們可以恨得非常深，我們可以恨得很全然，我們可以完全將敵人摧毀，但是我們從來沒有給我們的愛人這么創(chuàng)造性的能量。我們可以摧毀自己的敵人，我們可以對我們的敵人下毒，將他殺死，但是，如果我們的愛能夠像我們的恨那么強(qiáng)烈，我們就可以將生命給自己所愛的人。它是同樣的現(xiàn)象，恨是毀滅，愛是創(chuàng)造。在恨當(dāng)中，我們會摧毀對方。在愛當(dāng)中，我們會摧毀自己，把自己完全給了對方。

不，我們從來沒有將自己那么全然地給出去，我們總是保留著自己，我們主要的部分總是保留著。誰知道，事情隨時都會改變，那么，我們就可以退回來，我們只是將自己的手放進(jìn)愛里面，整個身體都停留在外面，好讓事情有不對勁的時候，我們隨時都可以將它抽回來。

只是一部分……所有的結(jié)婚都只是部分的結(jié)婚，因此結(jié)婚永遠(yuǎn)無法免于離婚。部分的結(jié)婚怎么能夠免于離婚？法律是否允許并不是要點(diǎn)，只有全然的結(jié)婚才能夠免于離婚。全然的結(jié)婚意味著一個融合，而唯有當(dāng)我們是柔軟的，才能夠有融合。如果我們是堅(jiān)硬的，我們怎么能夠融合呢？

老子于是說：“那個無形的能夠穿透那個無縫的。透過這個，我知道了無為的好處。因?yàn)樗械男袆佣际悄行缘摹Ｐ袆泳哂写竽腥酥髁x的味道。在每一個行動的現(xiàn)象里都有積極性存在。愛不可能是行動，它只能夠是不行動。祈禱不可能是行動，因?yàn)樗亲罡咝问降膼郏荒軌蚴遣恍袆印Ｄ蔷褪菫槭裁次覀冊皆诤醭晒Γ鶗e過成功，而那個不在乎成功的，卻在無意之間走向了成功。

我們之所以錯過成功，就是因?yàn)槲覀兲释晒α耍晕覀兊乃枷胩钴S了，我們就一直在祈禱，我們就一直努力去做，結(jié)果是：我們的自我一定是變得越來越精微、越來越強(qiáng)、越來越強(qiáng)，它一定變得好像刀鋒一樣，很銳利、很強(qiáng)、很精微，結(jié)果我們就錯過成功了。

而那個無意之間走向成功的，他并沒有刻意去渴望成功，他不斷地思考，只是把成功當(dāng)作是一個發(fā)生，所以他成功了。

正是老子認(rèn)識到了這些，他就接連問道：“愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？”這都可以看作是對“無為”的觀念從不同角度的表述。愛護(hù)國家和治理人民，應(yīng)當(dāng)持守“無為”之道；自然的感官在接觸外物時，要做到平和寧靜；明白各種事理之后，也能夠不使用機(jī)巧。

這里闡釋一下“雌”的概念。與“嬰兒”一詞相似，“雌”在《道德經(jīng)》一書中也不止一次地提到，在第二十八章，老子又說道：“知其雄，守其雌。”

那么，“雌”的含義是什么呢？通過直觀的體驗(yàn)，我們可以感知到，不論是動物，還是人，雌性或者女性，都是比較溫柔的，所以，“雌”象征著陰柔、嫻靜的性情特點(diǎn)。老子一再強(qiáng)調(diào)，做人要收斂鋒芒，要功成身退，這都是要求人們以保守、退讓的態(tài)度來處事，而雌性的陰柔正是符合此道的，所以，老子提倡“為雌”。

由此可見，這所有的一切，老子都是在以反問形式作為證道次第論的檢驗(yàn)提出，最后指出積累玄德的方向。