導(dǎo)讀第陸拾肆講敦煌文物中有這樣一幅絹畫——地藏菩薩立像幡，晚唐作品，現(xiàn)藏于法國吉美博物館。畫中地藏菩薩神態(tài)安詳，雙耳垂肩，彎眉細(xì)目，雙手胸前作手印，腳踏蓮蓬，法....

第陸拾肆講

敦煌文物中有這樣一幅絹畫——地藏菩薩立像幡，晚唐作品，現(xiàn)藏于法國吉美博物館。

畫中地藏菩薩神態(tài)安詳，雙耳垂肩，彎眉細(xì)目，雙手胸前作手印，腳踏蓮蓬，法相莊嚴(yán)……好吧，直接說重點(diǎn)，地藏菩薩啥都好，可是沒頭發(fā)，從畫上就能清楚看到青色的腦袋瓜。

出家人沒頭發(fā)，似乎是理所應(yīng)當(dāng)。但且慢，回想下咱老百姓常看到的四大菩薩，除了地藏，文殊、普賢、觀世音都是有頭發(fā)的呀——你能想象《西游記》里剃光頭的觀世音菩薩嗎？

不光四大菩薩，其他菩薩幾乎也都有頭發(fā)。不僅有，還非常潮地打理出各種發(fā)型，磨光式、螺發(fā)、五髻……各種造型不勝枚舉，或端莊或隨意，各位讀者可以看圖感受下。

五髻文殊菩薩像

那么問題來了，為啥地藏菩薩就不留頭發(fā)呢？

這首先要從菩薩們?yōu)樯兑纛^發(fā)說起。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，出家僧人不留頭發(fā)是為了斷除世間塵染與煩惱，一看就與世間俗人區(qū)分開來，是“出世”的；而菩薩則是為了度化眾生而來，是“入世”的，當(dāng)然就得留著頭發(fā)啦。

這種造型有一個(gè)特定稱謂，叫“在家相”，以接引眾生、利益眾生的角度來說，菩薩示現(xiàn)“在家相”，就像在家的普通人一樣，較容易與世人共事，溝通交流、傳播佛學(xué)。

與之相對(duì)，地藏菩薩的光頭就是“出家相”了，就像絹畫上展現(xiàn)的那樣，剃除須發(fā)、身披法服。為啥地藏菩薩要以“出家相”示人？

臺(tái)灣佛光大學(xué)副教授陳煒?biāo)刺峁┝艘粋€(gè)解釋：因?yàn)榈夭仄兴_是釋迦牟尼佛祖精神的承繼者——釋迦牟尼曾囑咐地藏菩薩，在佛祖涅槃至彌勒降生之間，度化六道眾生。

后者就曾發(fā)出“地獄未空，誓不成佛”大愿。而“出家相”更能體現(xiàn)這種“發(fā)愿于穢土度盡眾生，不嫌穢惡、不避苦惱”的精神，用身心清凈的形象做出表率，為佛祖精神“代言”。

說完地藏菩薩頭上的故事，我們?cè)賮碚f說其腳下的故事。

絹畫上地藏菩薩腳踏的蓮蓬，是菩薩們的“標(biāo)準(zhǔn)配置”。因?yàn)橛小俺鲇倌喽蝗尽边@樣的美好寓意，在畫卷、塑像等藝術(shù)形式中，隨處能見到普賢、觀世音、文殊菩薩等腳踏蓮蓬的形象。

除了蓮蓬，地藏菩薩腳下還有一頭奇特的東西——他的專屬坐騎、集群獸之像鑄于一身的神獸“諦聽”。

雖然這幅絹畫中看不到它，且名字也聽著耳生，但要知道，它還在西游記中客串過一段重要情節(jié)。

西游記第五十八回《二心攪亂大乾坤,一體難修真寂滅》里，真假美猴王糾纏不清，地藏菩薩專程請(qǐng)出能分辨世間萬物的諦聽獸，然而諦聽趴地上聽了良久，才抬起頭說，“怪名雖有，但不可當(dāng)面說破，又不能助力擒他?！边@是為啥？"當(dāng)面說出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿。妖精神通，與孫大圣無二。幽冥之神，能有多少法力？"

說出來也知道你們打不過，干脆不說了。說話也真是實(shí)在?。?/p>

川報(bào)觀察客戶端記者：熊筱偉

編輯：張立峰