導(dǎo)讀作者富察寶仁吉林家譜滿族服飾俚俗大東北滿族的服飾俚俗，集這個(gè)古老民族幾千年之大成，又譜寫(xiě)著近千年來(lái)其服飾俚俗之新篇，它既是本民族色彩斑斕的生活畫(huà)卷，又是中華....

作者富察寶仁 吉林家譜

滿族服飾俚俗

大東北滿族的服飾俚俗，集這個(gè)古老民族幾千年之大成，又譜寫(xiě)著近千年來(lái)其服飾俚俗之新篇，它既是本民族色彩斑斕的生活畫(huà)卷，又是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。滿族傳統(tǒng)服飾俚俗起源于生活，扎根于民間，承載著人們傳承久遠(yuǎn)的生活習(xí)俗。

滿族的服裝，具有濃厚的北方騎射民族的特色。早年，滿族男女老少日常的主要服裝是旗袍。旗袍在清朝曾作為“國(guó) 服”在全國(guó)推廣。這種袍服有棉有單，適合北方騎射民族的生產(chǎn)生活。

清初時(shí)，滿族人的衣著服飾是十分的原始簡(jiǎn)陋。《柳邊紀(jì)略》記載，順治年間流配關(guān)東的陳敬尹說(shuō)，他在順治十二年（1655）被流配寧古塔（今黑龍江省寧安）時(shí)，這里還沒(méi)有漢族人。那時(shí)，滿洲人的衣著十分簡(jiǎn)陋，主要是以獸皮或緝麻為衣從不知曉還有布帛。到了康熙中期，滿族人的衣著已發(fā)生了重大變化：“今居寧古塔者，衣食粗足，則皆服綢緞。天寒披重羊裘，或猞猁猻、狼皮打呼（皮長(zhǎng)外套）。惟貧者乃服布，而敬尹則至今猶布狍，或著一半羊皮緞套耳。”

一個(gè)民族的民風(fēng)俚俗，是在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的，而這種民風(fēng)俚俗，又深受其所在地地理、氣候等因素的影響。滿族及其先民，世居于東北的白山黑水之域，這里正處于東北亞的季風(fēng)圈里，冬季十分漫長(zhǎng)寒冷，夏季則短暫溫暖。故而，形成了與中原地區(qū)有較大差異的服裝、鞋帽等方面的俚俗。

牛皮靰鞡

鞋與服裝一樣，是人類的生產(chǎn)生活所不可缺少的，不僅僅是起到了保護(hù)腳的作用，防止腳被磨傷、刮傷、凍傷或被蟲(chóng)、蛇所咬，又可有裝飾的效果，是人類文 明 程 度 的 一 種 象 征 。故 而 ，服 飾 、鞋 帽 的 穿 著 及 式 樣 都 具 有 一 定 的 民 族屬性。

滿族的牛皮靰鞡，是一種頗具民族傳統(tǒng)色彩的鞋子，是滿族先民為適應(yīng)東北地區(qū)的嚴(yán)寒氣候所獨(dú)創(chuàng)的。滿族世居于祖國(guó)的東北邊陲，這里風(fēng)大寒冷。早年間，農(nóng)歷的九月即已寒風(fēng)凜冽，漫天飄雪，直至第二年的五月天氣才轉(zhuǎn)暖，一年中有半年多的時(shí)間是寒天大雪。為了抵御這種嚴(yán)酷的自然環(huán)境，滿族先民發(fā)明了牛皮靰鞡，這種既就地取材又簡(jiǎn)單適用的奇特的鞋子。

牛皮靰鞡是用牛皮縫制的。早年間，靰鞡不僅僅是用牛皮來(lái)縫制，是豬、馬、鹿、熊、狍等什么皮都用來(lái)做靴鞋、做靰鞡。滿族先民是東北的漁獵民族，打到了野獸是食肉衣皮，自古便有穿皮衣、皮褲、皮靴鞋的傳統(tǒng)。其幾千年前的先民肅慎、挹婁、勿吉人便是“好養(yǎng)豕，食其肉，衣其皮”。其千年前的先民女真人更是“秋冬亦衣牛、馬、豬、羊、貓、犬、魚(yú)、蛇之皮，或獐、鹿、麋皮袴為衫。

袴襪皆以滿族人冬季穿的牛皮靰鞡皮至（制）”。

到了明清之際，雖然做衣服、靴鞋的材料已很豐富了，但滿族先民女真人還是喜歡用獸皮，因?yàn)樗葓?jiān)實(shí)耐用又易得且不用花錢(qián)買(mǎi)。人們是那樣喜愛(ài)獸皮，甚至連許多人名都用獸皮來(lái)稱呼，像努爾哈赤即“野豬皮”之意，舒爾哈齊即“豹子皮”。可見(jiàn)滿族人對(duì)獸皮喜愛(ài)之甚。

早些年，滿族人是什么獸皮都用來(lái)做靰鞡。朝鮮的《李朝實(shí)錄》中就記載有：努爾哈赤“足納鹿皮兀剌（靰鞡）靴，或黃色，或黑色”。后來(lái)，滿族人發(fā)現(xiàn)只有牛皮作的靰鞡最堅(jiān)實(shí)耐用，才大多用牛皮來(lái)做了，于是人們也稱靰鞡為牛皮靰鞡。

靰鞡是滿語(yǔ)，即漢語(yǔ)的“革履”（皮鞋）。靰鞡又稱“烏喇”“ 護(hù)臘”，是滿族人為適東北地區(qū)大雪、泥濘、石磧等嚴(yán)酷的自然環(huán)境創(chuàng)造出來(lái)的。

清《扈從東巡日錄》載：

關(guān)東塞路多石磧，復(fù)易沮洳，不可以履。縫革為履，名曰烏喇。

靰鞡的制作說(shuō)簡(jiǎn)單也很簡(jiǎn)單。《雞林（吉林）舊聞錄》載：“ 方尺牛皮，屈曲成之，不加緣綴，覆以足背”。《黑龍江述略》卷六載：

靰鞡鞋與靴同，而底軟，連幫而成，或牛皮，或鹿皮，縫紉極密。走荊棘泥潭中，不損不濕，且亦耐凍而久。

靰鞡制作起來(lái)，確實(shí)還真不是一件簡(jiǎn)單的事。且不說(shuō)鞣制皮子（熟皮子）得先用堿水、皮硝、石灰水泡制，然后刮削、去毛、晾制、熟鞣，做起來(lái)是既費(fèi)事又勞累。待牛皮熟好了之后，還要用谷草進(jìn)行煙熏，使牛皮呈黑紅色。

靰鞡的最大特點(diǎn)，是鞋底和鞋幫是一塊皮子做的，前面再加一塊皮子做前臉。制作先將一塊牛皮按靰鞡楦子翻上來(lái)，與前臉交接處捏褶用皮線縫合上。一雙靰鞡須經(jīng)崩楦、翻皮、上臉、拿褶、打孔、穿皮繩、釘扁釘?shù)仁畮椎拦ば蚍娇赏瓿伞M族人常說(shuō)：

這牛皮靰鞡經(jīng)不經(jīng)穿，全在皮子上；靰鞡好不好看則全在褶子上。

這說(shuō)明一雙靰鞡使用的牛皮很重要，牛最好的皮是脊骨兩側(cè)的皮，一頭牛也就出八九雙好靰鞡。再則，牛皮的熟制也很重要，皮硝、石灰水浸得時(shí)間長(zhǎng)了，皮子便糟了不結(jié)實(shí)了，時(shí)間短了則皮子太硬不好加工。所以，熟牛皮也很關(guān)鍵，全在手藝人的技術(shù)啦！

皮子這關(guān)過(guò)了，那牛皮靰鞡穿著舒不舒服、樣子好看不好看，就全在捏褶制作這手藝上了。捏褶前先將皮子浸濕使其柔軟，然后用皮繩穿上二道，抽緊皮繩后將褶子捏好。最后，將前臉與褶子縫合起來(lái)，這樣一雙牛皮靰鞡基本成型了。做靰鞡的手法不一樣，有的是在靰鞡兩邊各打幾個(gè)孔，以便穿皮繩綁靰鞡；有的則是在靰鞡兩邊，各縫上一指寬的三道或四道皮條，以拴綁靰鞡。其穿著效果都是一樣的，只是縫皮條的更美觀些。

早年，東北滿族人的靰鞡有大褶、小褶之分，大褶的捏 12 到 16 個(gè)褶，小褶的捏 20 至 26 個(gè)褶左右。大褶的粗獷結(jié)實(shí)、耐用，小褶的則精細(xì)美觀，穿著更舒適。大褶產(chǎn)在吉林、烏拉街、寧古塔等地，小褶多產(chǎn)在遼寧的新賓、海城、鳳凰城等地。

早年間，滿族人冬季上山打圍、捕貂、砍柴，江上捕魚(yú)、趕爬犁等，穿的都是牛皮靰鞡。冬季趟雪窩子、走遠(yuǎn)道，人們都離不開(kāi)牛皮靰鞡，而且是男女老少都可以穿，不分什么大小號(hào)。所以滿族有俗語(yǔ)：“ 蹚雪窩，溜山道，牛皮靰鞡不分號(hào)！”

滿族的靰鞡是用牛皮制作的，里面墊上柔軟的烏拉草冬天穿著十分暖和，既輕便可御嚴(yán)寒又不怕冰雪。穿上牛皮靰鞡，零下三十幾攝氏度蹚大雪窩子都不凍腳。穿靰鞡好處多了，既不用打鞋掌又不用穿襪子，只要把烏拉草絮好，裹上包腳布子就可以了。這對(duì)窮苦的山里人、“ 車(chē)?yán)习濉眮?lái)說(shuō)，真是既省錢(qián)又暖和最實(shí)用的鞋了，所以關(guān)東早年十分流行。

舊時(shí)，東北的牛很珍貴是用來(lái)耕地的。清太宗皇太極還專門(mén)下過(guò)圣諭，即便是祭祀也不許隨意屠宰耕牛。于是，這牛皮靰鞡清時(shí)是很貴重的，滿族人買(mǎi)賣(mài)時(shí)不但要看皮子的質(zhì)量，還要論斤來(lái)賣(mài)的。鞋子論斤賣(mài)，也可謂是一樁怪事！闖關(guān)東的漢族人，見(jiàn)滿族人的牛皮靰鞡鞋論斤賣(mài)，開(kāi)始也很覺(jué)得奇怪，時(shí)間長(zhǎng)了便也見(jiàn)怪不怪了，還留下了那兩句關(guān)東老話：

見(jiàn)怪不怪，牛皮靰鞡論斤賣(mài)！

見(jiàn)奇不奇，棒打狍子瓢舀魚(yú)！

靰鞡，滿族人至少傳承了千余年的時(shí)光，是何時(shí)何人發(fā)明的誰(shuí)也講不清楚，但傳說(shuō)卻是很多。有一個(gè)傳說(shuō)講，是遼代松花江邊的女真人發(fā)明的。

傳說(shuō)，那是金太祖完顏阿骨打起兵反遼時(shí)，被契丹遼人欺壓了 200 多年的黑水女真完顏部，在首領(lǐng)完顏阿骨打的率領(lǐng)下揭竿而起反遼，得到了東北各地女真部落的響應(yīng)。一年冬天，阿骨打聯(lián)合居住在寧江州附近混同江（今松花江）畔的女真人，與遼契丹兵激戰(zhàn)了十幾天。

戰(zhàn)后，完顏部的女真兵腳都凍傷了，而松花江邊的女真兵卻無(wú)一人凍傷，個(gè)個(gè)還都健步如飛。阿骨打覺(jué)得很奇怪，但見(jiàn)那些女真兵，每人穿個(gè)奇特的牛皮縫制的大鞋，里面塞著厚厚的細(xì)茅草。阿骨打便問(wèn)：“ 你們穿的是什么鞋呀？”那些來(lái)自江寧州邊的女真人說(shuō)：“ 這是靰鞡，里面楦的是我們混同江邊的烏拉草”。阿骨打一看便明白了：“原來(lái)這肥大的靰鞡只是一個(gè)牛皮的鞋殼子，保暖的是里面的烏拉草啊！”那靰鞡確實(shí)神奇，雖然混同江（松花江）兩岸遍地皆有，但它那御寒之功確是天下無(wú)雙。清嘉慶年進(jìn)士金朝覲有詩(shī)道：

草名烏拉古無(wú)傳，近與村農(nóng)用最便。

露重芒鞋侵曉去，霜凝葛履覺(jué)春還。

山中踟躕名稱異，王不留行義可捐。

幾處芊眠平野綠，擬隨謝屐到峰巔。

金太祖阿骨打再看，這靰鞡鞋很簡(jiǎn)單易做，烏拉草也是江畔河邊到處都有的細(xì)茅草，但踏雪御寒效果卻特別好。于是，他命人趕緊去制作了一大批，讓每個(gè)女真兵都穿上。此后，不但阿骨打冬季的戰(zhàn)斗捷報(bào)頻傳，那牛皮靰鞡在白山黑水的大地上也迅速地流傳開(kāi)來(lái)。

細(xì)細(xì)的烏拉草

穿靰鞡離不開(kāi)烏拉草。正如前文所述，金太祖完顏阿骨打已看出，那靰鞡只是一個(gè)牛皮鞋殼子，真正保暖御寒的還是那細(xì)細(xì)的烏拉草。正如滿族的那句老話：“靰鞡離不開(kāi)烏拉草，老頭兒離不開(kāi)大皮襖”。

人們常說(shuō)：“ 關(guān)東山有三寶，人參、貂皮、鹿茸角。”這是說(shuō)關(guān)東的大山里這三種物產(chǎn)的珍貴。滿族的老百姓卻說(shuō)：“ 關(guān)東山有三寶，人參、貂皮、烏拉草”。老百姓認(rèn)為人參、貂皮貴重，上山得來(lái)可以換錢(qián)生活，而烏拉草雖然到處都有不值幾個(gè)錢(qián)，但卻是冬天人們穿的牛皮靰鞡里必不可少的，是人們賴以過(guò)冬御寒的寶物。

滿族稱烏拉草為“他姑兒哈非”，這種草原本無(wú)名，因?qū)⑵溟冈跐M族人穿的牛皮靰鞡里，以保暖越冬而得名。康熙年間扈從康熙帝東巡的大學(xué)士高士奇，在《扈從東巡日錄》中記述道：

他姑兒哈非，烏喇草也。塞路多石磧，復(fù)易沮洳，不可以履。縫革為履，名烏喇。烏喇堅(jiān)，足不可裹，澤有草，柔細(xì)如絲，摘而捶之，實(shí)其中草無(wú)名，因用以名。

烏喇草即是烏拉草，這種因靰鞡而得名的野草，不知是何時(shí)何故被書(shū)寫(xiě)成了烏拉草。也許是“烏拉”二字筆劃少之故吧！

烏拉草是東北地區(qū)常見(jiàn)的一種野草，多生長(zhǎng)在山腳下、江邊或草甸子之上，是一種多年生三棱細(xì)草，秋后成熟便可收割了。割下的烏拉草須晾曬后貯藏在哈勢(shì)房（滿語(yǔ)：倉(cāng)房）中，冬天用時(shí)要先將其用木槌輕輕砸軟，然后楦在牛皮靰鞡里穿在腳上。《吉林匯征》中記載道：

烏拉草出近水處，溫軟細(xì)長(zhǎng)，三棱實(shí)其中，摘而撻之，以木椎數(shù)十下，則軟于綿，用以絮皮鞋（靰鞡）內(nèi)，雖行冰霜中，足不知冷。

烏拉草又稱護(hù)臘草，這種草在今天的吉林市附近的松花江兩岸，生長(zhǎng)的最多、質(zhì)量最好。明朝時(shí)，松花江在這里又有烏拉河之稱。故此，立都于此的海西女真，被稱為“烏拉部”或“烏拉國(guó)”。生長(zhǎng)于此的這種三棱細(xì)草，也被人們稱為“烏拉草”，楦烏拉草越冬的牛皮鞋則被稱為了“靰鞡”。

《大中華吉林省地理志》記載烏拉草道：

烏拉草最多，雖關(guān)東皆產(chǎn)，然吉林（市）為烏拉國(guó)，所產(chǎn)特佳，土人（滿族人）冬日裝入靴鞋·（靰 鞡），則 腳 底 生 春 。南方人來(lái)，用烏拉草為床墊、椅墊，其暖性更暖如棉也。

說(shuō)起這烏拉草、靰鞡源起于烏拉河畔的海西女真烏拉國(guó)，還有一個(gè)歷史傳說(shuō)。

那還是在明朝末年，居住在赫?qǐng)D阿拉（今遼寧省新賓滿族自治縣）一帶的建州女真首領(lǐng)努爾哈赤，為報(bào)父祖之仇，起兵反抗明朝建立了后金國(guó)。這位后來(lái)的清太祖努爾哈赤為了壯大實(shí)力，開(kāi)始了幾十年的統(tǒng)一東北地區(qū)女真人的戰(zhàn)爭(zhēng)。

一年，時(shí)值嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，努爾哈赤率建州女真兵，在烏拉河（今吉林市附近一段松花江）畔與烏拉國(guó)激戰(zhàn)十余天。當(dāng)時(shí)天氣嚴(yán)寒，建州女真八旗兵雖然都穿著厚厚的獸皮靴，包著獸皮、棉布，但還是有許多人被凍壞了腳，使得努爾哈赤不得不退兵。

后來(lái)，細(xì)心的努爾哈赤發(fā)現(xiàn)，被俘的烏拉國(guó)士兵的腳卻沒(méi)有被凍壞。再一看鞋，原來(lái)他們穿的都是肥大的牛皮靰鞡，里面墊的也不是獸毛棉布，而是一種細(xì)細(xì)的毛茸茸的野草。努爾哈赤問(wèn)道：“這是什么草？”

烏拉國(guó)的女真兵告訴他：“ 這是烏拉河邊長(zhǎng)的烏拉草。”努爾哈赤聽(tīng)罷，馬上讓人去做肥大的牛皮靰鞡，去收割江畔草甸子里的烏拉草。從此之后，努爾哈赤的八旗兵冬季打仗時(shí)如虎添翼，穿的都是暖乎乎的楦著烏拉草的牛皮靰鞡，再也沒(méi)有冬季凍壞腳的事了。而那烏拉國(guó)的靰鞡、烏拉草也開(kāi)始盛譽(yù)關(guān)東，在女真人中乃至整個(gè)東北地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。沈陽(yáng)的清故宮，是后金時(shí)期的盛京都城。早些年，還有一雙牛皮靰鞡收藏在故宮之中，據(jù)說(shuō)那是清太祖努爾哈赤當(dāng)年所穿之物。在沈陽(yáng)的皇寺中也藏有一雙靰鞡，據(jù)傳也是努爾哈赤當(dāng)年之物。《奉天通志》載：

靰鞡，滿語(yǔ)革履也，通作靰鞡。沈陽(yáng)皇寺貯有太祖所御靰鞡。今人皆著之。

滿族人穿靰鞡用的烏拉草，有紅根、青根兩種，故有人又稱其“紅根草”“青根草”。烏拉草在吉林地區(qū)廣泛生長(zhǎng)，尤其是在吉林市北郊的烏拉街一帶更是江邊、草甸成片生長(zhǎng)。烏拉草細(xì)長(zhǎng)堅(jiān)實(shí)耐腐，所以過(guò)去滿族人也多用它來(lái)作泥草房的房草。用烏拉草苫的草房，可以挺十多年不用換房草。

早年，吉林地區(qū)有農(nóng)諺：“ 立秋忙打甸，處暑動(dòng)刀鐮”。講的是每當(dāng)立秋時(shí)節(jié)，滿族人會(huì)趁“掛鋤”的短暫農(nóng)閑時(shí)間，去荒草甸子打“羊草”“ 黃草”“ 豬鬃草”“柳毛草”“ 羊胡子草”等，曬干后好苫草房。這時(shí)，也是人們割烏拉草的時(shí)候。人們將青根或紅根的烏拉草收割回來(lái)曬干，量大就用來(lái)苫房子，量少就留著冬天楦靰鞡用了。

穿靰鞡楦烏拉草也很有講究，在楦烏拉草前，要先將三棱堅(jiān)硬的烏拉草，平鋪在木案板上有 20 厘米厚。然后，用直徑 15 厘米左右、長(zhǎng) 40 厘米的圓柱形烏拉草棒槌，輕輕地反復(fù)槌打，將烏拉草的三棱打倒，把堅(jiān)硬的草槌打成纖細(xì)綿軟狀方可。人們?cè)诖╈}鞡時(shí)，要先用包腳布把腳包上，然后，再穿進(jìn)楦得滿滿烏拉草的靰鞡里。最后，將靰鞡上的繩系牢，腿上還要打上幾道綁腿。這樣，走一天的路，趟一天的雪也不會(huì)凍腳。

晚上，穿靰鞡的人，都會(huì)把已潮濕的烏拉草和包腳布拿出來(lái)，放在炕頭炕干，第二天還可以繼續(xù)用。細(xì)細(xì)的烏拉草，竟像棉絮、皮毛一樣保暖，確實(shí)很神奇。

小小的烏拉草，對(duì)冬天生活在冰天雪地里的滿族人是那樣重要，上山蹚雪打圍、攆狍子、追野豬，趕著馬爬犁頂著北風(fēng)跑遠(yuǎn)道，哪一天也離不開(kāi)靰鞡和烏拉草。

數(shù)九嚴(yán)寒天，滿族人蹬上牛皮靰鞡，穿上皮套褲，裹上老羊皮襖，什么暴雪揚(yáng)長(zhǎng)、白毛風(fēng)全不在話下。滿族老人常說(shuō)：“進(jìn)山打圍三件寶，套褲、靰鞡、大皮襖”。

清嘉慶年以后，尤其是咸豐十年（1860）柳條邊開(kāi)邊之后，大批闖關(guān)東的漢族人進(jìn)入東北地區(qū)。他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，很快便與當(dāng)?shù)氐臐M族人打成一片。他們穿著牛皮靰鞡、墊著烏拉草，覺(jué)得真比大皮靴、大棉鞋還要暖和，均甚感新奇。清詩(shī)人沈承瑞見(jiàn)之也是倍感奇異，賦詩(shī)《烏拉草》嘆曰：

天生小草御嚴(yán)寒，春雨秋風(fēng)幾度殘。

碧帶濺圍新綠水，黃云淡抹夕陽(yáng)灘。

朝隨葛履留雙印，夜趁糠燈絮一團(tuán)。

自是圣恩能被遠(yuǎn)，微芒亦效雨心丹。

蹚蹚馬、靴鞋、氈疙瘩

服飾鞋帽是一個(gè)民族的重要標(biāo)識(shí)。滿族是一個(gè)有著四五千年歷史傳承的古老北方民族，他們的衣著服飾承載著自己民族搏風(fēng)斗雪的傳統(tǒng)，以適應(yīng)嚴(yán)酷的自然環(huán)境，也記載著本民族幾千年的傳統(tǒng)文化理念。

牛皮靰鞡，是滿族早年冬天最常穿的越冬鞋。但牛皮靰鞡也是很貴的，尤其是好的小褶牛皮靰鞡，不但論雙還要論斤賣(mài)。于是，好多人不進(jìn)山打圍、砍柴或走遠(yuǎn)道都舍不得穿呢！漸漸地滿族人由牛皮靰鞡又發(fā)展出了兩種平時(shí)穿的鞋來(lái)。一種叫“蹚蹚馬”，另一種叫“草靰鞡”。

蹚蹚馬，簡(jiǎn)單地講就是靰鞡上加了個(gè)布腰，只是那靰鞡多不是牛皮做的了，而是一些豬皮、鹿皮、熊皮、狍皮等皮革。蹚蹚馬比牛皮靰鞡輕便多了，還不用墊較費(fèi)事的烏拉草，穿雙棉襪子即可。蹚蹚馬有高到小腿上的布腰，也省去了打綁腿。只是這簡(jiǎn)便的蹚蹚馬，雖然好看但沒(méi)有牛皮靰鞡暖和，上山打圍或趕爬犁走遠(yuǎn)道還得穿牛皮靰鞡。

那種草靰鞡鞋就更簡(jiǎn)單了，是早年間滿族貧苦人家必備的。草靰鞡又叫草鞋，樣子和牛皮靰鞡差不多，是草甸子里的一種蒲草編制的。蒲草都很高，有手指般粗細(xì)。秋后人們將蒲草收割回來(lái)，挑選好的晾曬貯起來(lái)。編草鞋時(shí) 將 蒲 草 掐 頭 去 根 ，在 木 楦 上 編 結(jié) 。草鞋編好后，還要在底兒上釘一塊豬皮或狍皮以使其耐磨。穿草鞋要先穿棉 襪 子 ，既 柔 軟 保 暖 又 穿 著 方 便 不磨腳。

由于這種草鞋價(jià)錢(qián)十分便宜，每年都可以換一雙，故而深受人們的喜歡。筆者小時(shí)候家中兄弟姊妹多，因生活困難經(jīng)常穿草鞋，故草鞋給我的印象是既深刻又親切。

滿族人穿布鞋很普遍，春夏秋冬不論男女老少都穿布鞋。布鞋也是分兩種，一種是不帶腰的布鞋，一種是帶腰的布靴。布靴與布鞋一樣款式很多，只是在布鞋上加了一個(gè)腰而已。早年，滿族人穿的布鞋都是自家做的，一家?guī)卓诨蚴畮卓谌舜┑牟夹猿鲎约抑信酥帧M族凡是女人都會(huì)做鞋，鞋做得好壞、針腳的大小、緄邊繡花是否精致，都是衡量一個(gè)女人是否心靈手巧的主要標(biāo)準(zhǔn)。做布鞋首先要“打袼褙”，就是面粉做糨子（即糨糊），將舊布頭、破布?jí)K一層層地黏糊到一起。一般糊四五層到七八層不等，待曬干后即可按鞋樣子裁剪了。裁剪好的鞋底片要一層層地摞起來(lái)，再用細(xì)茼麻繩將其密密實(shí)實(shí)地縫納到一起。

滿族人稱其“納鞋底”。早年，滿族人家的女人沒(méi)有閑著的時(shí)候，就是有了空閑和家人及鄰里嘮嘮嗑兒（閑聊），小媳婦、老太太手里也會(huì)不停地納著鞋底。

鞋底納好后，要用白布條細(xì)針縫個(gè)鞋底邊，面上粘層新里子布，就可以與鞋面縫合到一起了，稱之“绱鞋底”。鞋面是由一層袼褙糊上新布做的。男人的鞋面沒(méi)什么講究，多是黑色或藍(lán)色。女式的布鞋則精細(xì)得多了，除了黑色、藍(lán)色還有粉色、紅色、藕荷色、綠色、黃色等多種顏色。鞋口處也有平口、團(tuán)口、尖口、小衩等多種款式，及前臉無(wú)脊、單起脊、雙起脊等多種樣式。家境殷實(shí)的富貴者用錦緞做鞋面，并繡花裝飾稱之“云子鞋”。

出于女人愛(ài)美的天性，滿族的女鞋多有繡花。早年滿族婦女很注重服飾、鞋帽的刺繡裝飾，布鞋上多繡有韃子香、山花、連錢(qián)草、翠鳥(niǎo)、緄花邊等圖案，展示著自己的心靈手巧及對(duì)美好生活的向往。即使是貧窮人家的姑娘、媳婦，也要有一兩雙帶繡花的好鞋以備出門(mén)穿。有的人為圖方便，干脆將漂亮的花布剪裁做鞋面，也很美觀。

滿族是北方馬上民族，自古便有穿靴的習(xí)俗。穿帶腰的靴子，褲腿可以插在靴腰里，既有利于上下馬又可防止寒風(fēng)從褲腿中鉆進(jìn)。滿族又是漁獵民族，整天在山林和蒿草荊棘中穿梭行走，帶腰的靴子是既可以減少樹(shù)枝荊棵子的刮傷，又可防止蚊蟲(chóng)及毒蛇的咬傷。

滿族的靴子品種樣式皆很多，像皮鞋加個(gè)布腰的蹚蹚馬、踢死牛，布鞋布腰的布靴，長(zhǎng)筒的皮靴“溫得”，底薄腰短的快靴“卡薩”（即爬山虎）；皮鞋皮腰的鹿皮靴、狍皮靴、豹皮靴、牛皮靴、羊皮靴、大頭靴等，式樣則有尖頭靴、圓頭靴、方頭 靴 、烏 皮 靴 、單 脊 靴 、雙脊靴、矮腰烏靴、高腰撒林皮皂靴、軟底快靴、硬底鹿皮靴等樣式眾多。

清 末 之 際 ，隨 著 時(shí) 代的發(fā)展東北出現(xiàn)了一種氈鞋 。氈 鞋 不 分 男 女 ，但 有高矮腰之分。氈鞋是由羊毛 氈 壓 制 成 型 ，滿 族 稱 其蹚馬為“氈疙瘩”。高腰的氈疙瘩 腰 至 膝 蓋 下 ，雖 然 很 暖和但很笨重，人們稱其“大氈 疙 瘩 ”。矮 腰 的 氈 疙 瘩很 寬 大 ，一 穿 便 可 又 很 暖和 ，故 人 們 家 里 家 外 很 喜歡穿。

大 氈 疙 瘩 很 暖 和 ，坐爬犁出遠(yuǎn)門(mén)不會(huì)凍腳。但因其上下一體活動(dòng)不便，故到了地方都要換上方便的靴鞋。這兩種氈疙瘩都是羊毛壓制的，很貴重干活兒又不方便，故平民百姓很少穿用。

舊時(shí)，滿族人穿靴鞋有兩樣?xùn)|西是不可少的，那就是包腳布和布襪子。富貴及官宦人家穿鞋穿靴都要先穿布襪，平民百姓冬季穿鞋時(shí)多是裹一塊包腳布，穿高腰的靴子時(shí)才會(huì)穿布襪。布襪分兩種，即高腰、矮腰；按薄厚又分三種，即單、夾、棉。單、夾襪一是穿鞋時(shí)穿，二是夏天穿單靴時(shí)穿；棉襪則是冬季穿高腰靴時(shí)穿用。

滿族的布襪，男女制作形制上是一樣的，下面有一個(gè)如鞋底般布襪底，上面是個(gè)襪腰。只是夏天穿的單夾襪短些，內(nèi)褲放在布襪外面。冬天穿的棉襪則就像一雙薄棉靴，穿時(shí)要先穿單布襪，再穿棉襪，最后才將長(zhǎng)腰皮靴穿上。這樣不僅暖和，那穿在最里面的單布襪，還可以每天脫下來(lái)清洗，以不污染弄臟棉襪子。

滿族的布襪如同衣服、鞋帽一樣，貧富之間的區(qū)別是很大的。平民百姓的布襪是以實(shí)用為主，基本上沒(méi)有什么緄邊裝飾或繡花，而官宦或富貴之家則講究就多了，男女布襪都很注重布料的選擇及式樣、緄邊、繡花等裝飾。

大戶人家的女人布襪，多用彩布、綢緞做面，在襪腰、小腿肚等處按人體曲線裁剪制作。一般是將襪底與襪腰用兩色布料分開(kāi)，有的還用三種、四種布料來(lái)做，還要在襪口、襪前縫及襪腰等處，繡上花、鳥(niǎo)、紋飾等圖案，簡(jiǎn)直就是一雙外穿的細(xì)腰小繡花靴。

滿族女人的布襪，展現(xiàn)著滿族這個(gè)馬上民族衣著靴鞋的傳統(tǒng)，也顯示著滿族女人精湛的女紅技藝。

滿族女人的“天足”大腳

滿族是歷史悠久的北方民族，在服飾、鞋帽、發(fā)式等方面，男人的長(zhǎng)袍馬褂、牛皮靰鞡，女人的旗袍、旗鞋、大拉翅最具有代表性，展示著這個(gè)世居于白山黑水之域的漁獵民族的民風(fēng)俚俗。

清時(shí)，漢族人對(duì)滿族女人的妝式甚感怪異，稱之“金頭天足”。講的是滿族女人非常重視頭飾 ，燕 尾 兒 頭 、大拉翅上還要插上名貴的扁方、玉簪棒 、小 耳 挖 、大 寶釘、東珠、小戟、翠花 、壓 鬢 花 等 金銀、翡翠飾物。所以，有的漢族人還稱之為“大翻車(chē)”，意味著首飾車(chē)翻了，全扣在了滿族女人的頭上。

“天足”，是講滿族女人不裹腳，有一雙“天生的大足（腳）”。這與早年間滿族騎馬射獵、捕魚(yú)那種較原始的山林生涯有關(guān)的。由于早年滿族人的生活原始落后，男女都要進(jìn)行漁獵方可維持生計(jì)，每天上山下河的忙碌沒(méi)有一雙天足大腳怎么行，于是根本沒(méi)人去想什么裹腳纏腳的無(wú)聊之事。

清定鼎北京之后，滿族的高官新貴們也開(kāi)始養(yǎng)尊處優(yōu)起來(lái)。大量接受漢文化的一些八旗新貴，也開(kāi)始讓自己家中的格格裹腳纏足。這種事剛出現(xiàn)苗頭，便引起了清廷統(tǒng)治者的警覺(jué)，他們認(rèn)為“國(guó)語(yǔ)（滿語(yǔ)）騎射”乃立國(guó)之本，服裝、鞋帽等飾物也是民族的根本不可改動(dòng)。乾隆皇帝見(jiàn)有人擅改滿族人“一耳三鉗”為兩耳各一鉗，就曾大為惱火，嚴(yán)令禁止。

禁止旗人（滿族人）纏足，也是清時(shí)嚴(yán)律之一。清順治帝的母親孝莊皇太后，見(jiàn)竟有仿漢俗纏足女子入宮心中大怒。《清朝野史大觀》載：

孝莊皇太后諭令：“有以纏足女子入宮者斬”。

并命將其旨諭懸于紫禁城的午門(mén)之上，以此嚴(yán)厲告誡滿族旗民不許纏足裹腳。可見(jiàn)，滿族進(jìn)入中原吸收漢文化也是有選擇的，對(duì)于那些陋習(xí)是嚴(yán)格禁止效仿的。

清嘉慶年以后，大批中原漢族人闖關(guān)東來(lái)到東北，他們攜家?guī)Э谂c滿族人比鄰而居，民風(fēng)俚俗相互間也在逐漸融合著。清康熙中期以后，寧古塔（今黑龍江省寧安）是寧古塔副都統(tǒng)的駐扎之地，駐有大批滿洲八旗兵及家眷。大量闖關(guān)東的漢族人的到來(lái)使這里熱鬧起來(lái)，成為滿漢民族共居之地。當(dāng)年，寧古塔地區(qū)曾流傳一個(gè)滿族歌謠《比小腳》：

我腳大，你腳小，

坐在窗前比比腳。

腳大好？腳小好？

阿瑪割來(lái)烏拉草。

槌它三棒槌，

變得像棉襖。

絮進(jìn)靰鞡里，

冬天不凍腳。

小腳蹬，上山峰，

跌了一個(gè)倒栽蔥。

鼻子尖兒，摔通紅，

眼眶子，磕黢青。

扔了裹腳布，

換上烏拉草，

穿上皮靰鞡，

小腳變大腳。

可在雪里站，

能在冰上跑，

回家對(duì)你額娘說(shuō)，

民裝哪有天足好。

這首滿族民謠，充滿了對(duì)漢族婦女纏足陋習(xí)的嘲笑，并對(duì)她們“小腳變大腳”給予熱情的幫助。歌謠里也對(duì)滿族女人自己的大腳引以為傲，宣稱“民裝哪有天足好”。滿族女人的天足大腳確實(shí)好，不但女人們少遭了不少罪，而且登山蹚雪、捕魚(yú)種地也健步如飛。

早年，漢族婦女纏足的陋習(xí)已沿襲了千余年，畸形的審美觀念認(rèn)為“三寸金蓮”是美女不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)，可誰(shuí)又是生來(lái)便是三寸金蓮呢？于是中華大地上漢族人刮起了纏足之風(fēng)。清入關(guān)之后，不但嚴(yán)禁滿洲八旗婦女纏足，就連漢軍八旗婦女也不許纏足。于是，從天足大腳和裹小腳上，便可看出滿漢婦女之別。

清時(shí)，有俗語(yǔ)稱滿族是“父子不同姓，男女一雙鞋”。講的是，漢族人見(jiàn)滿族人父子稱呼不同認(rèn)為是不同姓，其實(shí)這是一種無(wú)知。滿族人日常只稱名而不呼姓，只有正式場(chǎng)合須報(bào)身世家門(mén)時(shí)才稱姓名全稱。像清太祖努爾哈赤與太宗皇太極是父子，表面看確實(shí)不同姓，但他們的姓是愛(ài)新覺(jué)羅，即愛(ài)新覺(jué)羅·努爾哈赤、愛(ài)新覺(jué)羅·皇太極。

“男女一雙鞋”便是講滿族女人腳大，男女甚至可以穿一雙鞋。像滿族的牛皮靰鞡就不分號(hào)，男女及老人都可以穿。但是腳大穿靴鞋確實(shí)不很美觀，于是愛(ài)美的滿族女人們，逐漸發(fā)明了許多種款式的旗鞋。像繡花便鞋、單脊繡花鞋、雙起脊繡花鞋、寸子鞋、高底鞋、花盆底鞋、馬蹄底鞋等，都是滿族女人的天足大腳獨(dú)享的具有民族特色的鞋子。

馬蹄底鞋、花盆底鞋

滿族的女鞋式樣很多，但都具有北方馬上民族的民族特質(zhì)，曾是昔年滿韻旗風(fēng)的標(biāo)志之一。

滿族女式的繡花便鞋很簡(jiǎn)捷，與今日之女布便鞋沒(méi)有太大區(qū)別，只是底稍厚一些。這是為了走路柔軟不硬，再則隔潮隔涼，今日看來(lái)這厚底鞋也是很科學(xué)的。繡花便鞋穿著方便，主要是在鞋面料的色彩和刺繡花紋圖案上下了不少功夫。

滿族女人很注重服裝、鞋帽的繡花裝飾，忌諱素面無(wú)花無(wú)飾的鞋，認(rèn)為這種鞋“喪氣”不吉利。滿族女式旗鞋樣數(shù)很多，但鞋臉、鞋幫、鞋口處都有精致的繡花紋飾。滿族是山林中的漁獵民族，故而所繡的紋飾多為花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、祥獸，也有許多鑲邊緄繡圖案。

起脊的繡花鞋，比繡花便鞋更要精致些了。起脊鞋分兩種，一種是在鞋前臉正縫起脊至鞋口，另一種是在鞋前臉兩側(cè)起脊至鞋口處。

單起脊鞋滿族俗稱其“一道筋”，在制作時(shí)使用了滿族傳統(tǒng)的鑲嵌縫制工藝。即是在做鞋面時(shí)，先用包繡、割繡、補(bǔ)繡、十字繡等繡工將鞋面繡好，之后，將一根細(xì)獸皮繩，用與鞋面有反差又和諧美觀的彩布條縫合。然后，再用細(xì)針縫 在 鞋 面 的 正 中 分 縫 處 ，使 之 上 自 鞋 口 下 至 鞋 底 上 部 ，形 成 一 道 色 彩 鮮 明的棱。

雙起脊鞋滿族俗稱其“兩道筋”，其做法與單起脊相同，只是從鞋前臉左右各掐一道脊。這兩種前臉起脊的鞋，早年間上至達(dá)官貴人下至平民百姓穿著十分普遍，只是鞋的材料、繡工上大有區(qū)別而已。滿族的女式鞋，清中期以后鞋底逐漸地厚了起來(lái)，這應(yīng)該與滿族是北方民族鞋底厚可以隔涼防寒有關(guān)。先是出現(xiàn)了寸子鞋，即鞋底是平坦的但有一寸多厚。逐漸又出現(xiàn)了“高底鞋”。

寸子鞋的鞋底已很厚了，滿族婦女勉強(qiáng)用袼褙（亦稱“千層布”）納成，那高底鞋已有二三寸厚，需內(nèi)用木塊來(lái)做，外面縫上布綢來(lái)裝飾。為了行走方便，高底鞋都是鞋底前部后縮、鞋尖前伸，側(cè)面看形如船底，所以人們又稱之“船底鞋”。

高底鞋的鞋底已是很高了，然而，還沒(méi)有達(dá)到滿族女人的審美高度。于是，史無(wú)前例的高底旗鞋“馬蹄底鞋”出現(xiàn)了。《清稗類鈔》載：

八旗婦女皆天足，鞋底以木為之。其法于木底之中部，鑿其兩端，為馬蹄形，故稱曰馬蹄底。

這馬蹄底的旗鞋鞋底，呈上寬、中間細(xì)、底部又放寬形。鞋底高則不等，有的四五寸，有的則高達(dá)八九寸。這樣高度的鞋底只好用木塊來(lái)做了，然后，用白細(xì)布或綢緞包裹起來(lái)鑲在鞋底上。馬蹄底的鞋底，在鞋跟中部由細(xì)開(kāi)始放粗，鞋底呈前平后半圓狀，如馬蹄形。

滿族是北方的馬上民族，認(rèn)為馬是有神有靈的動(dòng)物，供奉馬為主要的動(dòng)物神之一，在家祭時(shí)，都有祭“他合馬”（神馬）的祀儀。滿族將這種旗鞋做成馬蹄形，有其傳統(tǒng)信仰的薩滿教文化色彩，有著趨吉制惡、踩小人等民俚文化觀念。

馬蹄底鞋，是呈馬蹄形向四面外擴(kuò)的，所以漢族人又稱之“四閃鞋”。四閃鞋還有一個(gè)形狀，是上面寬漸之連結(jié)鞋，下面鞋底是窄的僅稍稍外放一點(diǎn)兒，人們稱之“花盆底鞋”。花盆底鞋與馬蹄底鞋一樣，內(nèi)用木塊制作外覆白細(xì)布。鞋面鞋幫則是繡有花鳥(niǎo)等紋樣，有的年輕女子好美，還在鞋尖兒處裝飾有彩色絲線編成的穗子，長(zhǎng)的甚至拖地。

滿族女人為什么喜歡穿馬蹄底、花盆底的四閃旗鞋，被人們附以了許多故事和美好的傳說(shuō)。其實(shí)，就是滿族入關(guān)之后，精神生活和物質(zhì)生活極大提高，人們的審美觀念也相應(yīng)發(fā)生了顯著的變化，在抵制漢族女人纏裹三寸金蓮的陋習(xí)之下，漸漸創(chuàng)造出來(lái)的。故此，在這種高跟的旗鞋中，流露著滿族北方馬上民族風(fēng)情的特色，及關(guān)外漁獵民族女人天足大腳行走穩(wěn)健的風(fēng)采。因?yàn)檫@種馬蹄底鞋、花盆底鞋雖然美觀漂亮，但漢族女人的三寸金蓮小腳是絕對(duì)不敢穿的。

滿族女人的馬蹄底、花盆底四閃旗鞋，在高度上是中國(guó)幾千年來(lái)歷朝之最。這樣高跟的鞋與滿族流行穿旗袍有關(guān)。滿族傳統(tǒng)的旗袍很長(zhǎng)，幾乎拖地很不方便，而這種木底高跟鞋則解決了這一問(wèn)題。穿此鞋既可以增加女人的高度使人亭亭玉立，走起路來(lái)又可使人風(fēng)度翩翩。

滿族女人穿了高底兒的旗鞋，保留了北方民族的穿著傳統(tǒng)習(xí)俗，旗袍既遮蓋了腳面又無(wú)拖地之憂，而且還增加了女人的美感。清代，滿族女人身著緄繡修長(zhǎng)的旗袍，頭戴高聳插簪、佩飾、垂流蘇的旗頭大拉翅，腳踏高高的繡花旗鞋馬蹄底，使人顯得挺拔輕盈，無(wú)疑增添了幾分花姿秀色。

女人穿著這身兒旗裝服飾，受大拉翅在頭上脖后的約束，一定會(huì)昂首頭正不隨意左顧右盼；受馬蹄底高跟鞋的約束，一定會(huì)挺胸立直、穩(wěn)步慢行；再配以修長(zhǎng)精工繡飾的旗袍，行走起來(lái)是輕盈又不失矜持穩(wěn)重的風(fēng)姿。滿族有種傳統(tǒng)的禮儀行走步伐，稱“吉祥步”。女子穿旗袍、頭戴旗頭大拉翅、腳穿旗鞋馬蹄底，就要行走邁出吉祥步。

滿族女人的吉祥步，步伐適中、邁步端莊，起落舒緩；上身則挺胸收腹，兩臂前后勻速輕擺，手持手絹或紗扇隨之輕盈甩動(dòng)。滿族女人吉祥步的行態(tài)，可謂行之幽雅矜持、神采飄逸，如吉祥云朵飄動(dòng)，顯示著女人羞答答大家閨秀之美，與漢族婦女因三寸金蓮所致，一走三晃行之不穩(wěn)形成了鮮明對(duì)比。

滿族的馬蹄底、花盆底高跟女鞋，最早是起源于宮廷大內(nèi)之中，流行于豪門(mén)富貴之戶，后來(lái)才在平民百姓中盛行。平民百姓平時(shí)要?jiǎng)谧鳎圆荒芙?jīng)常穿旗袍、戴大拉翅、穿高跟的馬蹄底鞋，只有在婚慶、節(jié)日或喜慶之時(shí)，才會(huì)穿著這一套正規(guī)的滿族旗風(fēng)裝束。

滿族別具風(fēng)采的旗鞋馬蹄底鞋，女人們會(huì)隨著年齡的增加而漸之降低鞋底的高度，以使自己行之穩(wěn)健。滿族的馬蹄底鞋、花盆底鞋，可謂是今天女高跟鞋的先驅(qū)，引領(lǐng)了后世女鞋的潮流。

有人講，女式高跟鞋是從國(guó)外傳來(lái)的，可謂是孤陋寡聞矣！中國(guó)三百年前即已出現(xiàn)并流行了高跟的女鞋，而且其高度也非今日之高跟鞋可比擬的。