導讀「篆字識讀」第一輯：與人有關的部首及篆字（33）：失、拜、掇文/圖｜王萬平在上期《篆字識讀32：捧、攜、承，如果以簡體上推篆形，就有可能犯錯誤》一文里，我們....

「篆字識讀」第一輯：與人有關的部首及篆字（33）：失、拜、掇

文/圖｜王萬平

在上期《篆字識讀32：捧、攜、承，如果以簡體上推篆形，就有可能犯錯誤》一文里，我們解讀分享了“與人有關的部首及篆字”：捧、攜、承。有興趣的朋友可翻看。

今天我們繼續解讀分享“與人有關的部首及篆字”：失、拜、掇。

97、失

讀音：shī，式植切。

《說文解字》：縱也。從手，乙聲。

放手，脫手而不能控制。

此字甲骨文缺。我們現在所能見到的是戰國文字。戰國文字從字形來看，像是手的下側丟下一件物品，本意是“失去”。

小篆沿襲了戰國文字的形體。

隸變之后就很難再看出其來由了。

98、拜

讀音：bài，博怪切。

《說文解字》：首至地也。從手。

徐鍇：進趣之疾也。

兩手迅即著地即“拜”本意為“叩拜”。

“拜”字甲骨文缺，始見于金文。

“拜”的經文形體，由“手”和“頁”構成。因此許慎解釋為“首至地也”，類似于過去“五體投地”的磕頭跪拜。

“首”字，我們在前期圖文中已做過解讀，是指獸類的頭。但是在“拜”的金文里，嚴格來講是“頁”字， 即“頭”、“面”之義。在“首”的下方加了“人”字，因此特指“人面”或“人頭”。所以應該說金文“拜”是由“首”、“頁”構成。從這個角度來講，許慎“首至地也”的解釋無疑是正確的。反而后來人只是依據有些金文和戰國文字的形體， 就否定許慎，把《說文解字》的釋義篡改為“手至地也”，顯然是錯誤的。

當然，在金文及戰國文字里，“拜”字也有其他形體。

這是兩個經文“拜”字，“手”始終存在，另一半類似“麥”，即“谷物”，表示手持莊稼谷物祭告天地神靈，祈禱好收成。

戰國文字“拜”，似有“手”的形狀，但更像是兩個“華”字的組合。

“華”字本義為“榮”，同“花”，形容植物茂盛的樣子，比喻繁榮昌盛，倒是符合前面兩個金文形體的意思。

秦簡“拜”字，左邊“手”，右下也是一只“手”托舉三株小草，即“卉”。意思與金文及戰國文字相同。

小篆被看似沿襲了秦簡的形體，卻是由“手”和“hui”構成，被搞得越來越復雜了，但是也絕不是后人所解釋的“雙手合十”的樣子。

99、掇

《說文解字》：拾取也，從手叕（zhuó）聲。

此字始見于篆文，由“手”和“叕”構成，本義為拾取碎片類的東西。

篆文形體，由“手”和“叕”構成。

秦簡形體，因為增加了書寫性，已經有了隸、楷的雛形。

“叕”是“綴”的原字，義為用針線將類似布片的東西鏈接在一起，成為衣服。

“衣”的篆文。在“衣”的兩邊各加一條線，代表針線，便成了“叕”字。（完）

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我是王萬平，古琴、書法職業教師。讀書、彈琴、寫字，略有心得，愿與您分享交流。您有任何批評、意見及建議，歡迎留言，我們共同探討，共同學習。謝謝！

「篆字識讀」往期圖文：

《篆字識讀31：手、慣、奉，奉字背后是一個個壓迫與被壓迫的故事》

《篆字識讀30：臘(臘）、胄、肴，都與肉有關，卻被訛寫成月》

《篆字識讀29：肯是腳部的筋肉，在書法創作中，修與脩不可混用》

《篆字識讀28：肉、肩、胡，肩與戶無關，肉和月不要傻傻分不清》