導讀前言現(xiàn)在我們經(jīng)常可以聽到這么一句話：“那就是從頭開始，腳踏實地”，不僅僅代表著遇到挫折，從新開始的信念和決心，這還能體現(xiàn)出帽子和鞋對人的重要性，對！頭頂天，....前言

現(xiàn)在我們經(jīng)常可以聽到這么一句話：“那就是從頭開始，腳踏實地”，不僅僅代表著遇到挫折，從新開始的信念和決心，這還能體現(xiàn)出帽子和鞋對人的重要性，對！頭頂天，腳踩地。

但是我們今天不講鞋，只講帽子。隨著帽子的普及，各式各樣的帽子出現(xiàn)在人們的生活中，成為生活必需品。

在古代，帽子的準確稱呼叫冠，是權(quán)力和社會地位的象征，不同的冠帽代表著不同的身份，同樣關(guān)于戴法也非常的有講究，那么今天我們就來說說冠帽對于古人的重要性。

冠在古代因身份不同，形制也各不相同，對古代男子來說極為重要

• 作為身份的象征，冠在古代的地位極具代表性

在《離騷》中，屈原有個經(jīng)典動作，是“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。因此，他的峨冠博帶，長劍在手而四顧茫然，憂悒地佇于江畔的形象早已深入人心。

早在黃帝垂裳制天下的時候，冠就已經(jīng)產(chǎn)生了。因著“峨冠博帶”一詞已經(jīng)成為華夏衣冠的代名詞，男子冠禮又是古代漢民族的成人禮，所以如果要在首服中挑選一種最具代表性的，一定是冠。

男子二十歲而弱冠，士人用冠，庶人戴巾。相對來說，冠的流行比巾的普及要早一些，主要集中在先秦和兩漢時期。

作為身份的象征，冠無疑是被納入了禮法體系之中，所以，當冠而不冠便是一種“非禮”，至少會受到輿論的炮轟。

另外，巾和帽較為接近，在漢末時已流行到文人武士都以之為燕居雅尚的程度。在魏晉南北朝時期，這風氣也仍然存在，可是，在正式場合，需要莊重氛圍的情況下，士人官員們都會依照規(guī)矩戴上一頂適用的冠，用來與合宜的禮服或公服相搭配，由此可見冠的重要性。

• 身份權(quán)力不同，所戴的冠形制各不相同

冠的種類是極多的，先來說說皇帝所用的通天冠和遠游冠，這是至高無上權(quán)力的象征。

從用途上來說，通天冠是在朝會時所用，而遠游冠是在見皇太子和宗室諸王的時候才會用它，而且用得次數(shù)更頻繁。再從形制上來說，前者形如山，冠前的金博山十分醒目，后者形制跟前者相似，但一般沒有金博山，僅有展筩而已。

順帶說一下西晉時皇帝的冕，它們由冕板、冕旒、冠圈、玉笄、充耳等部件組成，皇帝一戴上去，甭管長成啥樣的，都自然被裝點出一派懾人的貴氣。

冕旒的質(zhì)地，每個朝代都不盡相同。比如，三國和西晉的冕旒打破漢制，用珊瑚珠；東晉則先后用過翡翠珊瑚雜珠和白璇珠。

說完了通天冠和遠游冠，我們再來看看進賢冠。

它是文官的主要冠飾，但五梁的那種是屬于皇帝專用的，其余人等，分別由三梁、二梁、一梁的進賢冠來區(qū)分等級。這樣一來，誰是三公侯爵，誰是諸卿大夫，誰是低等文官，一目了然。進賢冠自從誕生以來，形制一直都有變化。

文官戴進賢冠，武官和皇帝的侍臣則要戴武冠。

武冠又名武弁、籠冠，根據(jù)《晉書·輿服志》的記載，侍中和散騎常侍的武冠上，要加金珰，附蟬翼一般的紗料，插以貂毛，并且前者要插黃金竿在左，后者要插黃金竿在右。正因武冠上有貂有蟬，便有了以“貂蟬”指侍臣所用冠飾的代稱。

說到這里，我想到了一個有名的典故，那就是“貂不足，狗尾續(xù)”。這說的是，西晉“八王之亂”中的一個臨時獲勝者趙王司馬倫，在篡位為帝后，每逢朝會時冠飾貂蟬，但是由于封得官位太多，貂尾不夠用了，拿狗尾巴來充數(shù)。

值得注意的是，武官所用的武冠，也是可以插貂毛的，但卻不加黃金竿。

守衛(wèi)皇宮殿門的衛(wèi)士，一般不戴武冠，樊噲冠、卻敵冠都是他們專有的冠飾。一聽樊噲冠的名字，便不難想象這名字有著對樊噲表達敬意、鼓震衛(wèi)士們勇武之氣的目的。當年樊噲以布包鐵盾戴頭上，最后救出了主公，的確可欽可佩。卻敵冠，“前高四寸，通長四寸，后高三寸”，樣子和進賢冠有些相似。每種冠都有它的獨特造型和含義。

古人戴冠有什么樣的講究，怎么還會有人戴側(cè)帽？

• 古人戴冠的講究比戴巾復雜得多

首先，他們得用幘也就是頭巾包裹頭部。其中，文官所用的幘較長，稱為“介幘”；武冠所用的幘較短，名之為“平上幘”。

加冠時，笄或簪都是要用的，起到固定頭發(fā)的作用。很顯然，單用笄簪的法子肯定不夠穩(wěn)妥，所以著冠者可以用絲繩在頷下打結(jié)，打結(jié)后垂下的部分叫作簪纓。

正因為簪纓是維持冠飾的重要部件，因此一直以來都可代指高官顯宦，如果一個人家里接連幾代這樣下來，就成了仕宦之家，被人們稱為“世代簪纓”。

南朝宋詩人鮑照《代放歌行》中說到，“冠蓋縱橫至，車騎四方來。素帶曳長飆，華纓結(jié)遠埃。”

當年簪纓貴族們的排場和風度恍在眼前，令人不覺間已是浮想聯(lián)翩，為之沉醉。

• 側(cè)帽也是一種時尚

一直以來，就有“歪戴帽子斜穿衣，長大不是個好東西”這句俗語，要說這話啊，其實也挺有道理的，因為，一個儀容儀表端正的人，總能給人穩(wěn)重可靠的印象。不過，大家可曾想象，在一千五百年前，西魏曾一度流行過一種戴帽的時尚——側(cè)帽。

北魏末期一個叫作獨孤信的美男子，他作為一個武將，長得美已經(jīng)很難得了，打扮又新潮又酷炫，想不紅都難，放到現(xiàn)在絕對是個流量小生。

《周書》和《北史》中都有明載：“信既少年，好自修飾，服章有殊于眾，軍中號為獨孤郎”。

不過，這不是獨孤郎本人最為傳奇的一幕，最傳奇的那幕，還在于后來北魏兩分后，獨孤信在西魏秦州留下的風流韻事。

“又信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城，其冠微側(cè)。詰旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而側(cè)帽焉。其為鄰境及士庶所重如此”。

這是說，在大統(tǒng)年間時，隴右十州大都督、秦州刺史獨孤信，曾在日暮時分匆忙入城，驀然間風吹帽側(cè)，引得滿城百姓心底怒贊簡直是太帥了，第二天百姓就開始紛紛效仿。

也許換一個人，側(cè)冠帽的時尚潮流就未必能被帶起來，而據(jù)我所知的是，這種魅力已經(jīng)被凝固于時人的打扮上、后世的詩文中，這都不算傳奇，什么才算是呢！

• 士大夫居家時都戴什么？

魏晉南北朝時期的士大夫們，家居時一般不戴冠帽，一般戴巾和帢。就像我們在影視劇中看到的那樣，百姓們也是可以戴巾的，只不過其質(zhì)地和款式有所區(qū)別而已。

所謂的“林宗折巾”指的就是士大夫和讀書人所戴的巾。

這個“林宗”，正是郭泰的表字，當時的郭泰也是十足的美男子，郭泰無意之間，一舉手一投足都影響著后世，甚至帶動了時尚風潮，這種偶像效應可比今日來得更烈。

古代冠帽的發(fā)展演變

在魏晉南北朝時期，社會動亂比較大，再加上有少數(shù)政權(quán)的建立，使得服飾有很大的改革和發(fā)展。發(fā)展到南朝宋文帝劉義隆的時代，古人的冠帽就逐漸發(fā)展了顏帢（古代帽子的一種），這時人將顏帢上的縫給拆了去，便稱之為“無顏帢”了。

再往后，帢沒有很好地傳承下去，逐漸演變成了喪服冠，用于葬禮之上，也就演變了現(xiàn)在所謂的“孝帽子”。

除此之外，在魏晉南北朝時期，人們都有戴紗帽的習慣。紗帽的形制較為隨意，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳。

為區(qū)別身份，帝王戴的是白紗帽，目的就是為了襯托皇帝的威儀，所以帽子做得比較高，所以又稱為“高頂帽”；而南方的百姓和北方的官員戴的是烏紗帽，因為材質(zhì)便宜，隨后的幾千年，帽子的發(fā)展演變也是發(fā)生了翻天覆地的變化。

以至于演變到現(xiàn)在帽子的款式也是各種各樣，目不暇接，而且除了成為一種必不可少的時尚元素之外，更是人們生活中的必需品，例如現(xiàn)在的棒球帽，原來只有打棒球的時候才會佩戴，但是現(xiàn)在卻成為了一種時尚單品；還有漁民們捕魚的漁夫帽，到現(xiàn)在也是時尚達人的必備武器，不僅能遮陽，還方便攜帶。

不過現(xiàn)代人的戴法可沒有古人那么講究，由此可見帽子不僅僅對古代人非常重要，對于現(xiàn)代人來說也是必不可少的。

結(jié)語

魏晉南北朝時，物質(zhì)與精神文化的大碰撞，反而令其在衣冠上，上承漢晉下啟隋唐別有一番意義。

到后來的隋唐時期，社會風氣逐漸開放，冠帽的象征意義逐漸淡化，民間老百姓也都開始戴起了帽子，逐漸的發(fā)展成各具功能和特色的帽子，可以說，隨著帽子的普及，它的價值也更好地體現(xiàn)出了。

參考書籍：

《晉書·輿服志》

《史記》

《中國服飾史》