導讀圣女，幾乎在所有有宗教信仰的國家都是個高不可攀的名字，唯獨在印度，那只能是一個表面風光，實則悲慘至極的職業。“綁架女人，對女人施暴不是罪惡，而是求愛的正確途....

圣女，幾乎在所有有宗教信仰的國家都是個高不可攀的名字，唯獨在印度，那只能是一個表面風光，實則悲慘至極的職業。

“綁架女人，對女人施暴不是罪惡，而是求愛的正確途徑”，這是印度經書《摩柯婆羅多》中明確記載的句子，而它也對圣女起同樣作用。

當然，這種說法在最初是不被人簡單地理解為“獻身”才為“圣女”的。只是，很多人后來愿意利用經書中相關的句子來引導人們的行為，從而達到自己的目的。

根據印度最早期的圣女制度可以看得出來：圣女必須出身高種姓的顯赫之門，有時連公主也會成為圣女。

之所以如此，是因為只有出身高貴的女性才讀過書，會背誦經文，能夠唱歌，并表演婆羅多舞。在六、七世紀的時候，她們被稱為神的侍女。

而這些圣女之所以要做這些事，不是為了吸引普通人，更不是為了吸引寺廟僧徒，而是為了讓寺廟的神明得到片刻的休憩，讓其在載歌載舞中得到舒心的享受。

也正因為如此，圣女要長相美麗，穿著漂亮，有著很精湛的舞技，同時還有一定的文化水平，文能誦經，舞能侍神。

可漂亮美麗的圣女慢慢變成了寺院的風景，不但讓外佳園里信徒向往，顯然也“打動”了寺院的僧眾。

至十六世紀，印度開始講究貧賤女性自愿為神明獻身，向高貴顯赫之門獻身的精神，以達到從根本上脫離“賤籍”的機會。

傳說當時的國王認為自己的妻子背叛了自己，便讓他的孩子親手將母親的頭砍下來。但孩子們都不肯，國王相當憤怒，直接將違抗命令的孩子也殺死了。

最后只剩下最小的一個孩子，他親眼看到兄弟姐妹們的結局，于是答應了父親的要求，將母親的頭給砍了下來。

國王對此相當滿意，便高興地說：“你才是我最聽話的孩子，告訴我你想要什么賞賜？我都可以滿足你。”

沒想到，那個孩子卻說：“我希望我的兄弟姐妹可以復活，希望母親還能在我們的身邊。”

這怎么可能呢？而且，當時國王的妻子被砍了頭，竟然不知道頭顱去了哪里。就在國王為難之際，一個叫葉藍瑪的女子站出來：我愿意將自己的頭砍下來給王后。

這件事轟動很大，因為葉藍瑪是賤民，她的行為讓國王認為賤民女子就應該擁有這樣的獻身精神，那才能走向高貴。

最終，國王將葉藍瑪還有她的妹妹稱為圣女，而她的善行也被視為神明之舉，從而被印度人奉為“生育女神”。

這似乎足以說明，印度圣女的發展是一種從簡單向復雜，從復雜向簡單發展的過程。最初只為神明而侍，慢慢變成為高貴人士所存在的個體，再到最后，她們又變成了寺院的女人。

因為后來印度宗教衍生出新的派種：性力派。他們講究的不是苦修不是自我獻身，而是挖掘、開拓享樂的感受。

所謂天人合一，在《坦陀羅》中有著多種要求，想要與神明共同存在，產生神明的思想與法力，就要學會吃肉喝酒，食魚，吃谷物，以及“空樂雙運”。

何為“空樂雙運”？其實就是女人從男人那里獲得神力的說法，即男女雙修。而這其中所指的女人，便是獻身神明的圣女，也稱之為性力派的信女。

只不過，在這個過程中，高貴的印度圣女再不也不是單純出身于高種姓家庭，擁有顯赫身份的女性了，她們多來自低種姓的貧賤女子。

這些女性有著風光無限的光環，身為圣女，侍神明于廟堂。可那僅僅是她們白天的身份，到了晚上，她們便墮入凡塵，成為寺院僧侶的女人，任憑他們使用。

最早，人們自愿成為圣女，認為那是對神明的獻身。可后來人們了解了圣女真正的生活，開始對這個身份不再崇敬。

除了僧侶會對圣女犯下難以啟齒的行為，有的高種姓印度男人也會，他們認為只有接近圣女才能離神明更近，所以他們愿意想盡辦法獲得圣女的身體。

圣女們是悲慘的，她們有的很小便被送到寺院（與其說送，不如說是賣給寺院），等她們長到12歲，便開始成為僧侶們的“碗中物”，隨便他們怎么使用。

說得好聽的，她們是圣女，但說得直接點，她們不過就是以出賣肉體而生存的廟妓。這讓她的人生苦不堪言，年輕時她的原生家庭跟著享受風光與物質，年老后，這些人就變成了寺院拋棄的可憐人，繼續以出賣肉體為生。

印度的窮人太多，有的家庭不得不用這樣將女兒賣給寺院做圣女的方法來養活家庭。只是，這些圣女便因此成為沒有自己人生的人，一輩子不能結婚。

事實證明，印度的圣女已經成為社會艾滋病傳播的一大人群，她們在寺院被各種僧保使用，哪怕被染上了疾病，也從來得不到治療。

當年老色衰時，寺院便讓她們“退休”，但為了生活，她們只能去與販夫走卒討生活，從他們身上獲取可憐的生活費用，卻將疾病傳染出去。

為此，印度曾在1986年廢除所謂的“圣女制度”，認為它的存在是社會不能進步，女性倍受壓榨的一種機制。

但在一個男性為主宰的社會，女性怎么生活從來不是他們會關心的事情。所以政府對廢除圣女制度開展相應的條文、規則，而寺廟依舊在暗中利用自己的宗教身份養圣女。

那些貧窮的家庭依舊會愿意將自己的孩子送到寺院，用她們換取少量的物質，從而改善家里的生活窘境，絲毫不管女兒一生的悲慘。

如今，在印度寺院依舊會有大量的圣女，她們幾乎都來自底層賤民的身份，而她們從小便被灌輸“事神如侍人”的思想，盤剝其尚存的，可憐的自我意識。

當然，現在的圣女也有一點工資可以領取，甚至還會有一點土地補償，但這些少得可憐的物質刺激不過是圣女原生家庭的私有品，與她們根本沒有一點關系。

圣女們一生不能結婚，淪為僧侶享樂之物，到老的時候才發現，原來她們根本一無所有。這樣的圣女，到底是神明的旨意，還是人性的貪婪？

只是圣女無辜，她們被從小賣身，根本沒有主宰自己，讓自己走向光明的機會。當有人問及那些小圣女的愿望時，她們竟然開心到神采飛揚：當醫生，當老師，當科學家……

可惜，這只是她們的一種美好向往，因為她們的人生早在邁出寺院的那一刻被放逐了，她們不但與“圣”無關，甚至只能過上比賤民還不如的機械人生。