導讀首先，“和服”在日本也叫“吳服”，專門指以絲綢為面料的高級和服。而同樣的剪裁，用棉麻類布料做的另稱為“太物”。大家留意一下第三點：從古代中國的吳傳入的技術所....

首先，“和服”在日本也叫“吳服”，專門指以絲綢為面料的高級和服。而同樣的剪裁，用棉麻類布料做的另稱為“太物”。

大家留意一下第三點：從古代中國的吳傳入的技術所織的織物。

中國的吳，指三國時期，當時日本的商船來到東吳（現在的江浙及安徽南部）與當地人進行商貿活動，將東吳的紡織品以及衣服的縫制方法帶回日本。

“和服”并不是中國古代的服裝，而是日本人從中國古代帶走了紡織技術和縫紉技術，參考東吳及后面隋唐時期的服飾特點，并結合日本文化和氣候而改良的產物。

一些別有用心的人犯了錯誤卻用：“和服是中國古代服飾”的說辭來蒙混過關，顯然是想規避責任。

到了二戰時期，美軍曾經發放過一個宣傳冊，教會自己的士兵如何分辨戰俘中的日本人和中國人：把戰俘的鞋襪脫掉，看看大腳趾與其他四趾的間距，間距大的是日本人。

連美國人都知道，日本人有穿木屐鞋的習慣。

而且，他們是一年四季都喜歡穿，于是有了跟木屐鞋搭配的分趾襪。

而距今5500年前的中國，也有木屐鞋的使用痕跡。

慈湖木屐——1988年，在江北區慈城鎮的慈湖新石器時代遺址考古發掘中出土，是河姆渡時代慈城人的鞋子，也是世界最早的鞋類。

這就是木屐鞋最初的形態，繩子穿過鞋上的小孔，用于固定腳部。

有史書記載的木屐鞋出現在2500多年前的春秋時代，一直到唐朝，木屐鞋在中國古代使用了近1400年。

到了宋朝，女子開始出現纏足之風，男子穿的鞋也慢慢被皮革、棉氈等制成的皮鞋、皮靴取代，木屐鞋逐漸淡出歷史的視野。

相反在日本，自隋朝開始派遣使者前來學習中國的文化禮儀制度，隋煬帝把木屐一并贈與使者帶回日本，木屐便在日本一直流行至今。

在現在，日本的一些正式的集會和傳統節日，人們還是喜歡穿著和服和木屐鞋在街上行走。

隨著日本文化輸出國門，和服和木屐鞋成了日本的一個象征，任何一個國家的人看到這一身裝扮，都會不約而同地認為眼前的人來自日本。

而日本文化侵入我們國家的義務教育教材，無論在什么時候，都不合適。原因有二：

其一：持續了14年的抗日戰爭，中國傷亡人數達3500萬人，將近40萬的婦女被強征做“慰安婦”。這是無法抹掉的歷史，是應該被正視的事實。

其二：民族認同感和民族意識需要從小培養，而民族意識是通過民族的物質文化和精神文化的特點表現出來。

看到下面教材的封面，只看下半截的插圖，不看上半截的書名，你會不會第一時間想到身處日本。

穿著和服、分趾襪和木屐鞋的少女；旁邊站著一個外國女孩，裙子上印著“hanny”的字母，在英文名中音譯是“漢霓”；旁邊一個男孩帶著棒球帽，棒球運動在日本深受國民喜愛，在學生群體中非常普及；還有最左邊的男孩衣著滿滿的“日系感”，把T恤內搭在短袖襯衫里面，這種穿法在日本動漫里非常常見。

位于圖畫正中間的木質房屋，門前類似居酒屋的燈籠，跟前面那張日本街道拍攝的照片是不是有幾分相似。

日本是地震多發的國家，這種木質結構的房屋在日本很常見，抗震性能好又便于施工。

再看看環繞那幾個小孩的櫻花，隨風輕易飄落的花瓣是櫻花樹的特征，還有遠處的雪山，在前面種種能象征日本的物質映襯下，會讓人產生錯覺那就是富士山。

櫻花和富士山是日本民族的驕傲，加上和服和木屐鞋，這些就是日本民族的物質文化和精神文化的特點。

小學階段是一個人三觀形成的初級階段，這種外來文化出現在封面上，每天翻書之前都會看幾眼，這種無意識的記憶會潛移默化植根于大腦，逐漸地會從認同國外文化到認同那個國家的行為，甚至想從國外去選擇自己的文化根源。