導讀關公的頭巾為什么是綠色的？原來是張冠李戴了。關云長的頭巾為什么是綠的？民間畫師：抄錯了！在民間雕塑、畫像或某些影視劇中，關羽的標準形象是“綠戰袍、赤兔馬、偃....

關公的頭巾為什么是綠色的？原來是張冠李戴了。關云長的頭巾為什么是綠的？民間畫師：抄錯了！

在民間雕塑、畫像或某些影視劇中，關羽的標準形象是“綠戰袍、赤兔馬、偃月刀，紫面長髯，外加一襲綠頭巾”。在現代人的概念中，男人戴頂“綠帽子”那是最尷尬的事。綠帽子隱含的意思是一個男人的女人和別的男人曖昧、相好，作為男人，被人戴綠帽子是件很不光彩、很丟人、丟臉面的事情。

身有“武圣”之尊的關羽，為何被人“戴”了綠帽子呢？原來，關羽的“扮相”是被張冠李戴了，或者說是民間藝人在創作關公像時給抄錯了。為什么這樣說呢？要想講清楚這個問題，還得從古人對顏色的運用說起。

幾千年的華夏文明史，就是一部禮樂史，在講究高下尊卑的古人那里，衣服不可以隨便穿、帽子也不可以隨便戴的，從樣式到色彩，都是有明文規定的。比如大家所熟悉的“衣冠禽獸”，最早就是一個與服飾等級有關的中詞語，來源于明代官員的服飾。明朝規定，文官官服繡禽，武官官服繪獸,品級不同，所繡的禽和獸也不同其具體規定是：

文官一品繡仙鶴，二品鄉繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉；武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。

除了圖案上有規矩，顏色也有等級：文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。這樣的等級要求，是脫胎于前朝對色彩尊卑意義的劃分。中國古代把顏色分為正色和間色兩種，正色是指青、赤、黃、白、黑5種純正的顏色，間色是指紺(紅青色)、紅(淺紅色)、縹(淡青色)、紫、流黃(褐黃色)5種正色混合而成的顏色。間通“賤”，因而間色的地位比正色要低。

正色和間色成為明貴賤、辨等級的工具，絲毫不得混用，比如孔子曾說“紅紫不以為褻服”，不能用紅色或者紫色的布做家居時的便服。比如，秦朝就崇尚黑色。古書上說：“秦尚黑，為水德。”秦國早先，生活在荒蠻的犬戎地帶。秦穆公的父親為了“水”，為了能夠把馬放到黃河邊上來，他就向東遷徙，定居在了雍城這個地方。五行之中，水為坎，其色主黑。

色彩尊卑雖有劃分，但是，由于各朝統治者的喜好不同，這些顏色的地位也會隨之發生變化。作為間色的紫色本來是卑賤之色，《釋名·釋采帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。 ”但是，春秋第一霸主齊桓公偏偏喜歡紫色。正所謂上有所好，下必甚焉，以至于當時5匹生絹也買不到一匹紫色布。“齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫（《韓非子》）。”

齊桓公的亂穿衣，在孔子看來，這是禮崩樂壞的表現，痛心疾首的孔子直接跳了出來，痛斥齊桓公：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也（《論語 第十七章 陽貨篇》）。”

只是，經過齊桓公這一“鬧”，紫色的身價立馬上去了，一躍而位居正色之列。正是受此影響，南北朝創立了新的五等官服制度，其排序依次為“朱、紫、緋(深紅色)、綠、青”。到了唐代，這種官服制度又得到細化：三品以上的官員穿紫色官服，四品著深緋色，五品著淺緋色，六品著深綠色，七品著淺綠色，八品著深青色，九品著淺青色。

慢慢地，人們又用“紅”取代了“朱”，“大紅大紫”者身份顯赫，而“紫袍金帶”也成了高官顯貴的代名詞。從上述情況來看，相較于紅色與紫色而言，綠色或青色就是低等級色了。

武則天當政時期，有一個叫傅游藝的官員擅長拍馬屁，一年之間自青而綠而朱而紫，時人號為“四時仕宦”。白居易的著名詩句“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，眼淚滴濕的青衫，不是普通的衣服，正是象征著自己被貶為九品芝麻官的綠袍子。

最終，碧青綠諸色更淪落為賤民所穿服裝之色。唐代地方官吏對犯罪之人“不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之（《聞見錄》）。”其中的代表人物，就是大唐時一個叫李封的縣令，他對于杖罰制度很是不以為然，于是發明了這種新的懲罰方式：對于原來要接受杖罰的犯罪分子，免去皮肉之苦，只在犯人頭上戴上一頂碧綠頭巾，并且按犯罪程度決定佩戴的天數多少，不到時間不準摘下。

按理說戴上綠帽不痛不癢，總比被毒打一頓舒服多了吧。然而，這樣懲罰方式卻收到了很好的效果，該縣犯罪率急劇下降。正所謂人要臉樹要皮，誰也不愿意頭頂著一個代表違法亂紀的綠頭巾。

就這樣，綠色成了“低等”的代表色，也是古代人心中，最看不起、最不愿意嘗試的服裝顏色。但是這時候，綠帽子和男女偷情依然扯不上關系。將綠色與“紅杏出墻”聯系到一起的，是因為元朝的一項制度。

自元代開始，碧綠青諸色的服裝限于“失足女”、“樂人”所穿。《元典章》規定：“（失足女）穿皂衫，戴角巾兒；（失足女）家長并親屬男子，裹青頭巾。”元代時，家中有女子在青樓從業的，家中男子一律戴青頭巾，這是有據可查的最早將青（綠）與女性不雅行為聯系到一起的實錘史料。

明太祖朱元璋更是將這一制度發揮到極致，朱皇帝于洪武三年下詔規定：“教坊司樂藝著卍字頂巾，系燈線褡膊，（失足女）明角冠皂褙子，不許與民妻同。”同時還規定：“教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶人服”。朱元璋明令讓失足女家中的男子必須頭戴綠巾，腰系紅褡膊，足穿帶毛豬皮鞋，不許在街道中間行走，只準在左右兩邊“靠邊走”。由此一來，人們見著戴“綠帽子”的便知其家中那位是“青樓一族”，戴“綠帽子”也就成為某男子的妻女行事不軌的俗稱。

關公的綠頭巾又是怎么回事呢？這還得從中國古代青樓業的創始人管仲說起。管仲是春秋時期法家的代表人物，著名政治家和軍事家。他本人執政能力極強，擔任齊國宰相之后，助齊桓公稱霸諸侯國，被譽為“華夏第一相”。在輔助齊桓公期間，為了給朝廷創收，進行了一系列的改革，其中就有設置官營的娛樂場所。

《戰國策》：“齊桓公宮中七市，女閭七百”。《堅瓠續集》記：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”所謂的“女閭”，也就是咱們后世所說的青樓。因而，身為宰相的管仲又有了另一重身份，就是青樓業的祖師爺和保護神——白眉神。

是祖師爺，當然要得到供奉，所以，明清之際的青樓中都供有“白眉神”管仲的畫像。“白眉神”管仲的形象是“頭戴綠巾、眉白而眼赤、長髯偉貌，騎馬持刀”，這樣貌與關公像非常相似。不知情的恩客進來看到一尊長髯偉貌、騎馬持刀的圣像，就錯以為是“武財神”關公像了。

明朝沈德符的《萬歷野獲編補遺》就有相關記載：“近來狹邪家多供關壯繆像，予竊以為褻瀆正神，后乃知其不然，是名白眉神，長髯偉貌，騎馬持刀，與關像略肖，但眉白而眼赤。京師相詈，指其人曰‘白眉赤眼兒’ 者，必大恨，其猥賤可知。狹邪諱之,乃嫁名于關侯。坊曲倡女，初薦枕于人，必與艾豭同拜此神，然后定情，南北兩京皆然也。”

沈老師的這段話是什么意思呢？其文大意是說，近來的青樓之家多有供奉關公像的，我本來以為這太褻瀆正神了。后來才知道不是這么回事，她們供奉的其實是“白眉神”，長髯偉貌，騎馬持刀，與關公像很像，不同的是，他的眉毛是白的，眼睛是紅的。并且，從業女子第一次出柜時，還要與男客同拜這位假冒“關二爺”的“管大爺”。

慢慢地，民間畫師在繪制關公圣像時，也誤將“管大爺”的綠帽子也移植到“關二爺”頭上了。時間一久，關公的形象就定格為“綠戰袍、赤兔馬、偃月刀，紫面長髯，外加一襲綠頭巾”。認真說來，“關二爺”頭上的這頂綠頭巾竟然是一群失足女給他戴上的。關公被“綠”，是不折不扣的“張冠李戴”了。

（圖片來自網絡）