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??服其身分，

皆為彼緣。

如人食其地中百谷，

足不離地。

——《楞嚴經》

【宣化上人開示】

若諸比丘：假設有比丘，不服東方絲綿絹帛：“服”，就是穿服飾、穿衣服。不穿東方什么呢？蠶吐的絲所做的“絲綿”和“絹帛”；總而言之，這些東西都是由生命造成的，可是普通的棉花不算的。

及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐：和這片土地所產的產品——“靴”就是皮靴，“履”就是皮鞋，“裘”就是皮袍，“毳”就是鳥獸的細毛，“乳”就是牛奶，“酪”和“醍醐”是由牛奶造出來的。

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【妙祥法師開示】

不殺生戒，凡是一切和殺有關的因緣都不要有，包括什么呢？穿些皮的衣服了，這都不能穿，都和殺生有因緣。

這個緣結了，將來肯定和你有一定緣分，就會牽涉到你，因為你欠它的，是不是？

所以毛線咱們一般不穿，佛在世的時候也講，毛線得黑的，得有雜的，也就是說不能穿純羊毛的。實在要穿，就盡量穿那些布的；實在沒有，就穿毛的也得穿雜的，也不允許追求好的。

追求好的必然殺生就多——一個是貪，一個是殺生過多，這都不行，傷慈悲。（摘自溯源佛教網《吉祥經講記》）

編者注：因羊毛與羽絨不同，不屬于殺生而取，故不完全禁止。而皮鞋、皮衣、羽絨服等，多為殺生而取，故禁止。

八關齋戒——比如說穿皮鞋、扎皮腰帶這都不行；抹雪花膏、用香皂這不行；用帶有香味的牙膏也不行；戴金戒指、手表都不行；還有看電視，故往觀聽這都不行；搞算命這些都不行。

所以必須在寺院里受持，這樣的話嚴格管理，受持圓滿以后，他對今后的行為會有一個標準。受八關齋戒主要的目的，是使你對以后的行為有一個標準，你知道怎么修了，是不是？這才行。（摘自《二〇〇五年行腳途中開示》）

過去有個典故：在五臺山，有個人去拜文殊菩薩，他想上第一支香，但連續(xù)幾天去的很早都上不到。

后來和別人說，別人說：“因為你穿著皮鞋，所以菩薩不讓你上第一支香?！?/p>

于是第二天他將皮鞋脫了，換了一雙普通的鞋，早起去寺院，終于上到了第一支香。

上香以后，發(fā)現這里有皮鼓，于是他就說：“我穿著皮鞋就不讓上第一支香，那這里為什么還使用皮鼓呢？”

就這一句話，這個寺院的皮鼓從山上滾下來，爆裂了。（摘自溯源佛教網《放生護生》）

編者注：妙祥僧團在二〇〇〇年進駐大悲寺不久，就將皮鼓的鼓面換成了人造革面，但因聲音不理想，于是不斷地尋找革面。在二〇〇四年由廣西一居士發(fā)心，從臺灣運來人造革，終在北京做成兩面均同于牛皮聲音的大鼓。