導(dǎo)讀《淺說水滸》第539期（文/焦目）水滸中的服飾，作者描寫過很多次。通常，人物出場時，作者就會用詩詞來描述他們的穿著打扮，無論是皇帝、大臣、好漢，還是商人、百....

《淺說水滸》第539期（文/焦目）

水滸中的服飾，作者描寫過很多次。通常，人物出場時，作者就會用詩詞來描述他們的穿著打扮，無論是皇帝、大臣、好漢，還是商人、百姓亦或是奴仆。服飾的描寫，不但能證明人物的地位，有時候也能刻畫性格。不過，像是帽子、上衣、褲子和鞋等常見的服飾很容易理解，也有一些服飾鮮為人知，不容易理解。

比如，水滸中至少出現(xiàn)過三次的“裹肚”。

那婦人（孫二娘）如何？眉橫殺氣，眼露兇光……紅裙內(nèi)斑斕裹肚，黃發(fā)邊皎潔金釵。

梁山泊好漢在庾家疃一字兒擺成陣勢。只見：人人都帶茜紅巾……虎狼腰牢拴裹肚。

很多人以為，“裹肚”就是裹在肚子上，或者干脆理解為抹胸、肚兜。但從水滸中來看顯然不對，因為不但女人穿，男人也穿，就連士兵也都穿著裹肚。可以說是不限地位，不限性別，人人都能穿。

央視水滸中孫二娘形象

那么，“裹肚”到底是什么服飾？是僅僅用來保護腹部的內(nèi)衣，還是有其他用途？其與肚兜等內(nèi)衣，又有何區(qū)別呢？男女所穿，又是否一樣呢？

其實，水滸中的裹肚，主要有兩種作用，其一是保護腹部，男女都可穿，這種是內(nèi)衣，只穿在里面；其二是作為長衣外包裹腰肚的繡袍肚，只有男子穿，而且是穿在外面。

先說第一種，作為內(nèi)衣的裹肚。

中國向來有“衣冠王國”和“禮儀之邦”的美譽，而禮儀的表現(xiàn)之一，就在于服飾。傳說黃帝“垂衣裳而治天下”，標(biāo)志著人們從野蠻時代進入文明時代。其實，考古發(fā)現(xiàn)，六七千年前，我們的先人就已經(jīng)開始穿衣服了。

黃帝雕像（來源網(wǎng)絡(luò)）

到漢代時，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，服飾已經(jīng)相當(dāng)完備，尤其是內(nèi)衣方面。當(dāng)時的內(nèi)衣有很多，比如汗衫、犢鼻裈、齊襠等。除此之外，還有一種叫“抱腹”。

所謂抱腹，顧名思義就是“抱裹在腹部”，其主要目的是保護肚子不受寒涼侵襲。有人說，抱腹就是帕腹，其實不對，二者雖然作用相同，但是形制不一樣。

帕腹，橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者，以奄心也。——《釋名》

漢代劉熙在《釋名》中，對帕腹和抱腹解釋得很清楚。帕腹，就是一塊長長的手帕樣布，沒有帶子，直接裹在腹部。帕，本意就是纏繞、包裹。而抱腹則不然，抱腹雖然也用于腹部，但上下都有帶子，是系在身上。從正面看，這種內(nèi)衣就像是小孩子貼著肚子抱緊大人一樣，所以叫“抱腹”。如果抱腹上面加了肩帶，那就是“心衣”了。

抱腹（來源網(wǎng)絡(luò)）

需要注意的是，無論是帕腹、抱腹還是心衣，都只有前面一片，后背是裸露的，只遮擋腹部或者胸腹。因為后背裸露，穿著涼爽，所以直到清朝，這種樣式的內(nèi)衣都有。

帕腹、抱腹和心衣，其作用是保護腹部或者胸腹不受涼，不論白天黑夜，男女老少都可以穿。

宋代裹肚與漢代抱腹一樣，都是用來保護腹部不受寒冷。

不過到后來，裹肚樣式比較多，男女也不一樣。裹肚基本上是一塊菱形的布，布上方為新月形，也就是圓弧狀；下方則因男女而有別，女式為尖形，男式為半圓形。布上面可以繡各種花樣，也可以由各色布縫成。因為季節(jié)不同，裹肚也分為單層、夾層和棉質(zhì)，分別在夏季、春秋季和冬季穿。

之所以說抹胸和裹肚不同，是因為宋代文獻(xiàn)中，這兩種衣服是并列的。

中宮常服，初疑與士大夫之家異，后見乾道邸報臨安府浙漕司所進成恭后御衣衣目……其目：……粉紅紗抹胸、正紅羅裹肚、粉紅紗短衫子。——《建炎以來朝野雜記》

南宋黃昇墓中的裹肚

?黃昇墓出土過抹胸和“圍兜”件，其中抹胸較大，上可覆胸，下可遮腹，而圍兜出土?xí)r圍系于黃昇腹部，可判定為宋代“裹肚”。另外還有三件圍兜，尺寸與裹肚基本一樣，應(yīng)該也是裹肚。

顯然，無論是形制還是作用，抹胸都與裹肚不一樣。

水滸中，孫二娘紅裙內(nèi)有斑斕裹肚，這個裹肚作用就是保護腹部，而不是用來束胸。這從位置也能判斷出來，因為是在“紅裙內(nèi)”，顯然是內(nèi)衣。除了孫二娘，燕青也穿過“裹肚”，水滸中說他是“紅串繡裙裹肚”，與孫二娘一樣，可見不限男女。

央視水滸中的孫二娘形象

元明清時期，抹胸也叫肚兜，而裹肚則叫兜肚。

“原來是個白綾紅里的兜肚，……襲人笑道，如今天氣熱，睡覺都不留神，哄他帶上了，便是夜里縱蓋不嚴(yán)些兒，也就不怕了。”——《紅樓夢》

同樣的兩個字，只是順序不一樣，容易被混淆。所以，一些資料說兜肚就是肚兜，這是不對的。其實，明清至近代，有些兜肚是雙層，可以用來放銀子等東西。一些文學(xué)作品中還能看到，限于篇幅，不再贅述。

87版紅樓夢襲人形象

對了，裹肚還能用來輔助療傷。

如有人著箭不能出者……此藥干于臍中，用綿裹肚系定。——《儒門事親》

因為裹肚正好是裹在腹部，可以固定肚臍部位的藥物，所以可以用來輔助治療病人。當(dāng)然，這屬于裹肚的附加作用。

再說第二種，作為包裹腰肚的繡袍肚。

袍肚最早出現(xiàn)在唐代，當(dāng)時叫“抱肚”。因為腰間不但有鎧甲，而且常掛著刀劍等兵器，將士在拿兵器時，手部容易于甲片摩擦受傷。鑒于此，晚唐時人們在腰間增加了“抱肚”，可以避免手部與甲片直接接觸。另外，抱肚對脊椎和腰部也能提供穩(wěn)支撐和保護，防止受傷，今人束腰帶作用與之類似。因為作用明顯，所以從唐代開始到明代，抱肚一直很流行，是將士必備的裝束之一。

南禪寺大殿的天王塑像

在山西省五臺山，晚唐時期的南禪寺大殿的天王塑像上，還能清晰地看到天王鎧甲上面的抱肚。

到了宋代，抱肚也叫袍肚或者依舊叫裹肚。

晚唐將軍的山文甲，宋代將軍的烏錘甲、山字甲、金漆鐵甲、普通軍士的鐵甲以及明代將軍的山文甲、軍士的兩襠甲、錦衣衛(wèi)的圓領(lǐng)甲等，腰間都會有袍肚。

宋代普通軍士鎧甲及袍肚（來源網(wǎng)絡(luò)）

水滸中，提到的梁山泊軍士“虎狼腰牢拴裹肚”，就是這種袍肚。

裹肚除了這兩種作用外，其實還有一種作用，那就是作為腰巾，圍在腰腹部，也叫“圍肚看帶”。

爆仗響有煙火涌出，人面不相覩，煙中有七人，皆披發(fā)文身，著青紗短后之衣，錦繡圍肚看帶。——《東京夢華錄》

作為腰巾，裹肚不需要穿在鎧甲上面，只是在普通外衣上。宋徽宗宣和年間，東京城內(nèi)的人們喜歡用鵝黃色的“圍肚看帶”，也叫“腰上黃”。這是因為，黃色象征富貴，所以代表了人們的一種美好祈愿。這種裹肚，央視水滸和新版的水滸中，都有表現(xiàn)。像央視水滸中的林沖、新水滸中的陸謙等人，都曾穿過這種裹肚。

央視水滸林沖形象

新水滸陸謙、林沖形象

對了，作為腰巾的裹肚，男女都可以穿，《京本通俗小說》中提到過。

虞候道：“適來郡王在轎里，看見令愛身上系著一條繡裹肚。府中正要尋一個繡作的人，老丈何不獻(xiàn)與郡王？”——《京本通俗小說》

既然虞侯能直接看到，還敢對郡王說，顯然這種裹肚是郡主圍在衣服外部的。若是郡主的貼身內(nèi)衣，虞侯即便看到，恐怕也不敢對郡王說了。

央視水滸林娘子形象

值得一提的是，央視水滸第四集中，還提到了保護腹部不受風(fēng)寒的裹肚。當(dāng)時林娘子在繡裹肚，還對丫鬟錦兒說：官人在外面刺槍使棒，衣服要經(jīng)常脫下穿上，易受風(fēng)寒，戴上這件裹肚就好多了。

連原著中鮮為人知的“裹肚”，央視都很考據(jù)，經(jīng)典不是浪得虛名！

參考資料：

《水滸傳》《京本通俗小說》《建炎以來朝野雜記》

《東京夢華錄》《釋名》《儒門事親》《紅樓夢》

《宋代女子抹胸研究》《水滸中女性服飾探析》等。