導讀作者：龔丹韻換新妝，過新年。這幾年，古代女子妝容漸漸回到現代女性的視野中，有些元素被用于古裝劇或日常裝扮中；有些出現在文創產品中，如“故宮口紅”；也有些則被....

作者：龔丹韻

換新妝，過新年。這幾年，古代女子妝容漸漸回到現代女性的視野中，有些元素被用于古裝劇或日常裝扮中；有些出現在文創產品中，如“故宮口紅”；也有些則被時尚界作為靈感啟發，煥發出新的生命力。古人對美的描繪，有些想象力甚至超過了現代人。

進一步說，古代女子如何化妝，以何為美，背后不僅是審美表達，同時也是當時經濟發展、工藝水平、社會思想的側面體現。讓我們看看，以漢代為主的女子妝容，能給今人帶來哪些啟發。

周昉簪花仕女圖。遼寧省博物館 館藏

摹張萱虢國夫人游春圖（北宋）。遼寧省博物館 館藏

古代底妝

也講潤膚、清痘、隔離

漢代女性審美觀，膚以白為美、頰以紅為美、眉以黑為美、唇以小為美。首先說基礎底妝，它類似于現代女性的“妝前打底”，也有清潔、滋潤和打底3個步驟。

第一步，面部清潔。古人用什么潔面呢？《禮記·內則篇》中記載：“冠帶垢，和灰清漱；衣裳垢，和灰清浣。”主要使用草木灰。草木灰里含有可去油污的碳酸鉀，也可用于衣物清洗。當貝殼灰與草木灰一起用水泡制，能產生強力去油污的氫氧化鉀，即我們常說的強堿。

漢代則更進一步，使用“石堿”，從蒿、蓼等植物中提取而來，以水和面加工成固體物品，很像今天的香皂，便于保存與攜帶。李時珍《本草綱目》中寫道：“石堿出山東濟寧諸處，彼人采蒿蓼之屬，曬干燒灰，以水淋汁，久則凝淀如石，洗衣發面，亦去垢發面。”漢代制作石堿的方法，與現代人制作香皂頗為相似。

不過石堿在當時還是稀罕物，普通老百姓用不起，他們使用淘米水。淘米水呈微弱的堿性，也可以分離一部分油污。

第二步，保濕滋潤。古人已經意識到，面部滋潤的同時，還能增加后續妝粉的貼合度，使妝容更顯自然。面脂，類似于今天的面霜，就是古人用于保濕的護膚品了。

漢代面脂大多由中藥材和牛髓調制而成，《神農本草經》記載白芷“長肌膚、潤澤、可作面脂”。其實直到今日，現代人也是這個思路，添加各種植物性成分來研制護膚品。古人為面脂研發了各種中藥方子，含有特定功能，頗有點類似今天的功效型“精華霜”。如美白，《肘后備急方》中寫道：生杏仁，去皮搗，以雞子白和，如煎餅面，入夜洗面，干涂之，旦以水洗之，立愈。姚方云，經宿拭去……仍得光潤皮。也有方子是用土瓜根。土瓜根除了美白還祛痘，甚至可以充當隔離霜，減少后續化妝品對肌膚的傷害。

諸如此類的美容秘方，在醫書及相關文獻中有不少。

第三步，白妝打底。膚白，一直是古代評價美女的標準之一，“膚如凝脂”“冰肌玉骨”等形容屢見不鮮。白在古代也是一種身份象征。先秦時期的素妝，即白妝，主要以白色粉末敷面，顯得皮膚潔白無瑕。

老百姓多用米粉敷面，普通人都能制作。做法是這樣的：先把米研磨成細粉，加水，盛在缽中，等細粉慢慢沉淀，再去掉水，取出沉淀的粉，放在太陽下暴曬，曬干的細膩粉末就可用作妝粉敷面。原料常見，制作方便，但它保存不便，附著力也差，容易掉粉。拿現代話說，“便宜沒好貨”，但勝在日常，所以依然使用者很多。

古代崇尚煉丹，煉丹后就發現了更好的敷面材質：鉛粉。鉛，源自天然礦石，最開始是煉丹剩下的面糊狀液體，又稱胡粉。為了便于保存、運輸，胡粉脫水曬干后，就被壓成粉末狀。鉛粉質地白皙細膩，光澤感強，覆蓋力也好，不易掉粉。秦漢的貴婦們紛紛拋棄米粉，轉而喜用鉛粉。漢代冶煉技術有所提高后，鉛粉作為化妝品開始盛行。但它其實帶有毒性，對皮膚傷害巨大，現代已經明令禁止。古人所知有限，物以稀為貴，把它捧作美容圣品，所以鉛粉也被稱為“鉛華”。

如果鉛粉或米粉中再加點香料，那就成了香粉，既可敷面又可撲于全身，類似于今天的爽身粉、固體香水。增白、順滑膚質之余，還有暗香浮動。傳聞“可作掌上舞”的趙飛燕調制的“露華百英粉”就是一種香粉。

古代彩妝

絲綢之路開啟妝容革新

秦朝也有紅妝，但不多，主要材料是朱砂，粘附性差，容易掉妝，所以使用者少。

到了漢朝，絲綢之路帶來原料與物種的豐富。張騫兩度出使西域，帶回了植物“燕支”。燕支花為紅色，葉為藍色，因此又叫“紅藍花”。張騫未引進燕支前，漢朝面妝主要承襲先秦時期的素妝，“粉白黛黑”。燕支的引入帶來了紅妝，由此開辟了彩妝時代。漢代面妝成為我國古代面妝史上的重要轉折點。

人們把燕支花曬干，碾磨而成燕支粉，它就是“胭脂”的前身，不僅顏色艷麗，而且不容易掉妝，快速成為古代彩妝的重要原料。

燕支大致有兩種化妝手法：一種直接用絲綿蘸紅色燕支汁敷面，這種燕支被稱為“綿燕支”；也可以把紅色燕支汁曬干壓膜，制成精小輕薄的小花片，被稱為“金花燕支”，使用時，花片沾水溶化，用汁水涂抹著色。

南北朝時期，人們在燕支汁粉中加入牛髓等物，調和成黏稠的膏狀物，稱為“燕脂”，后慢慢演變為“胭脂”。其色澤鮮艷、稠密潤滑，粘附性強，牛髓等還具有保濕作用，被世人喜愛，一直流傳至今。

古人根據燕支在臉部的濃薄程度，分為“酒暈妝”“桃花妝”“飛霞妝”等。“美人妝，面既施粉，復以燕支暈掌中，施之兩頰，濃者為酒暈妝，淺者為桃花妝，薄薄施朱，以粉罩之，為飛霞妝”。我們在一些妝容考究的唐代題材影視劇里，還能看到這類妝容的影子。酒暈妝最為濃艷。桃花妝次之，妝扮好后面如桃花，也常被人稱之為紅粉妝，漢代《古詩十九首》中描寫道：“娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”飛霞妝則在兩頰薄涂，宛如飛霞，屬于3種妝面里顏色最淺的。

古代女子對眼妝探索較少，喜愛在眼睛周圍做點妝飾，如斜紅，梳妝時在女子眼角兩旁各畫一條豎起的紅色彎彎新月。古人更側重對眉的妝飾。

蛾眉，像蠶蛾觸須一般細長而彎曲的眉毛。唐代有詩：“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”漢代蛾眉越描越長，形成新的眉形廣眉。當時有民謠描寫：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。”

八字眉，在《妝臺記》中記載：“漢武帝，令宮人掃八字眉。”雙眉像“八”字，眉頭高抬，細而色濃，眉尾下撇，廣而色淡。女子著八字眉可愛、嬌憨，仿佛與世無爭。

愁眉，如人發愁皺起的眉頭，與“啼妝”一起做妝容。“啼妝”是用鉛粉或米粉在眼角妝飾，仿佛剛剛哭過。“愁眉啼妝”由東漢大將軍梁冀之妻孫壽發明，顯得嬌弱病態，讓即將出征的梁冀覺得被人牽掛，對孫壽更為喜歡。有書云：“桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝……”此妝當時廣為流行。古代士大夫眼中，愁眉、啼妝是亡國之兆。后世文人也用它們作特定比喻，如晏幾道《西江月》中有“愁黛顰成月淺，啼妝印得花殘”。歐陽修《長相思》中有“玉如肌，柳如眉，愛著鵝黃金縷衣，啼妝更為誰”。

遠山眉，眉形細長而舒揚，顏色淡雅、朦朧有如遠山，一說由古代才女卓文君所創，另說由趙合德所創。

和今人一樣，古人修眉可去掉部分雜眉，也可直接去掉所有眉毛，重新設計眉形。修眉工具主要是鑷子。據記載，長沙馬王堆的梳妝盒中就發現了一把角質鑷子，刀片可隨意取下、裝上，手柄上還刻有精美的圖案。

描眉即畫眉，戰國時女子用柳樹枝燒制成碳條，涂畫在眉毛上。文獻記載的較早的畫眉材質是“黛”，青黑色顏料。一是青黛，來自植物粉末，把藍草葉子和枝干水洗陰干，再研磨而成。用它畫眉，可呈現青黑色、青色、藍色、翠色、綠色等。還有一種石黛是黑色礦物，在專門的磨黛石上研磨成粉，調成“墨汁”，就水研磨，用眉筆蘸墨描繪。

唇，古今一樣，都是彩妝的“重頭戲”。早期，因朱砂沒有黏性，上色不均勻，溶于口沫，掉色嚴重。后經不斷改進，古人發現朱砂中加入動物脂肪，調和而成的紅色膏狀物效果很好，覆蓋力和附著力變強，還能滋潤口唇，稱之為“口脂”，又名“唇脂”。

《釋名·釋首飾》中記載：“唇脂，以丹作之，象唇赤也。”古代唇妝主要就是紅色，即便到了今天，紅色依然是女性最為喜愛的口紅顏色。

古代面飾

花草昆蟲皆能入妝

面飾主要有花鈿、面靨、額黃等。花鈿，可粘貼在臉上的薄片飾物，如金箔、昆蟲翅膀、云母片、魚骨。形狀有圓形、菱形、桃形、梅花形、銅錢形、雀羽斑形、三葉形、雙叉形、鳥形等。其中，“翠鈿”較為出名。它以各種翠鳥羽毛制作而成，顏色呈翠綠色。

另一種花鈿特指在眉間額上繪畫的妝飾。繪畫形狀簡單精美，以紅、黃居多。如今，這種花鈿手法出現在不少古裝劇中，也深得現代人喜愛。有現代化妝師分析說，那是因為額間描上花，填充色彩后，能讓五官看起來更聚攏，顯得更為精致立體，同時也符合現代人的審美。

花鈿隨著朝代更替，出現了許多新款式，比如壽陽落梅妝。花鈿鼎盛時期的唐朝，有記錄的款式多達十幾種。但到宋朝，崇尚簡潔美學，許多繁復的妝飾逐漸消失。

面靨，又稱妝靨。“靨”，在古代指嘴兩旁的小酒窩，面靨指古代女子在酒窩處的妝飾。婦女在酒窩處染紅色圓點，商周時便有，相傳主要是后宮女子月信時不方便服侍天子諸侯而用。但后來一位后宮舞姬認為酒窩處點上圖案十分嫵媚，后宮佳麗爭相效仿，久而久之，面靨成為面部妝飾的一種。

面靨主要是紅色圓點，用燕支點制。后期形狀不再局限于圓點，有的形如錢幣，稱為錢點；有的狀如杏桃，稱為杏靨；還有各種花卉的形狀，稱為花靨。西晉時有人用梳妝盒飼養“媚蝶”進行妝飾。

額黃，又稱鴉黃，用黃色涂抹額間的妝容。現代人可能覺得怪異。據傳是女子從涂金佛像身上受到啟發，將自己的額頭抹成黃色。王安石的《與微之同賦梅花得香字三首》詩中寫過“漢宮嬌額半涂黃”。

（綜合自期刊史料）

來源： 解放日報