導讀在如今這個性關系混亂的社會(特別是娛樂圈)，戴綠帽子這種事都變得司空見慣了，但是所有男人都不愿被戴綠帽子，畢竟自己女人出軌的事情，不管怎么樣都是無法接受的，....

在如今這個性關系混亂的社會(特別是娛樂圈)，戴綠帽子這種事都變得司空見慣了，但是所有男人都不愿被戴綠帽子，畢竟自己女人出軌的事情，不管怎么樣都是無法接受的，畢竟戴綠帽子并不是什么好事，那么你知道綠帽子的由來嗎？

在古代，巾、冠、帽的區分并不十分嚴格，到后來才有烏紗帽這種固定的形狀，所以現代戴綠帽子，在古代其實是綠頭巾，因為頭巾相比帽子制作更簡單，所以地位更為卑下或使用場合更為平常。在古籍中都有相關綠帽子的由來，《漢書·東方朔傳》：“ 董君綠幘傅韝，隨主前，伏殿下。” 顏師古注：“ 應劭曰：宰人服也。綠幘，賤人之服也。”除此之外我們最熟悉的就是關公，戴綠帽子的經典人物。

這些說明最開始古代戴綠帽子并不是說自己的女人出軌，更不會因為戴了之后就有別樣的意思，被人嘲笑，不過綠色確實并不高貴。無論是從五行和間色理論看，還是實際的染色角度來看，綠色都不是高貴的顏色，所以戴綠帽子的人，多少都有點貶低的意思，但絕對不是專門指女伴紅杏出墻的男性，那么現代的戴綠帽子的由來又是怎么回事呢？這個就得從元朝、明朝開始說起。

至元五年中書省札，娼妓穿皂衫，戴角巾兒，娼妓家長并親屬男子，裹青頭巾。——《元典章》

按祖制，樂工俱戴青字巾，系紅綠搭膊，常服則綠頭巾，以別于士庶，此《會典》所載也。——《萬歷野獲》

這里綠頭巾被單獨劃分出來，開始被賦予別樣的意義，這或許才是綠帽子邁出的第一步。

明代中期的郎瑛編寫《七修類稿》時就已經明確提到了與如今綠帽子極為相似的定義了。

吳人稱人妻有淫者為綠頭巾，今樂人朝制以碧綠之巾裹頭，意人言擬之此也。原唐史李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧綠巾以辱之，隨所犯之重輕以定日數，吳人遂以著此服為恥意。今吳人罵人妻有淫行者曰綠頭巾，及樂人朝制以碧綠之內裹頭，皆此意從來。但又思當時李封何必欲用綠巾？及見春秋時有貨妻女求食者，謂之娼夫，以綠巾裹頭，以別貴賤。然後知從來已遠，李封亦因是以辱之，今則深於樂人耳。——《七修類稿》

雖然他提到的幾處緣由都不一定有根據，但是至少說明當時已有將綠頭巾的意思與“妻女淫行”聯系在一起了。

清代俞正燮寫《俗罵案解》也對綠帽子做了一番考據，里面提到“青頭巾”是元代的說法，而“綠帽”是明代的稱呼，可見至少綠帽子這個提法清代就有了，而且清代人認為這是明代人叫出來的。

那么如今的戴綠帽子跟古人的戴綠帽子有啥不同呢？又或者說，一樣是指女性伴侶的淫行，我們和清朝人、明朝人的解釋又有啥出入么？按照我們上面貼的文獻，與淫行有關的綠帽子還能細分成三種：

1、身份為娼戶，雖然和淫行有關，但是歸根究底是身份低賤；

2、“貨妻女求食者”，妻女所作雖然是淫行，卻是被丈夫父親所逼，所以不恥的乃是男子的行徑；

3、管束不嚴，致使妻女有淫行，這里還包括被哄騙失貞的。

這么一看，現代的戴綠帽子、我們如今認為的綠帽子，其實只能算作第三種，還是第三種還得往下細分的那種。之所以會有這樣的偏差，是因為古今社會狀態不同造成的。古代女性并不擁有獨立的社會地位，多依附丈夫、父親，所以女性親屬的淫行或德行都會統統被算在男性頭上，而不會像現在只是局限在女性伴侶上。

此外對于淫行的定義也有諸多不同，我們如今是不會將婚前性行為也算作綠帽子了吧。還有如今的綠帽子似乎只有被動戴上的才算，但是參看第2條，古代常有主動戴綠帽子的，這種主動性成為旁人不恥的主要原因。

有些男子似乎只要提到綠帽子，都群情激奮，究其原因還是未能將兩性關系定義在獨立的個體上，而將女性視作了男性的所屬物，而許多女性也缺乏此種自覺。娛樂圈每次男性出軌的事件總是比女性要淡化許多，而女性出軌若處于經濟弱勢，還會激發更大的民憤，原因也在于此。