導(dǎo)讀服裝自古以來，首當(dāng)其沖的功能就是御寒。但是人類文明的一切發(fā)明創(chuàng)造，只要走出唯一實用目的那個單純的時代后，它就被賦予了另外一層含義。在中國，衣冠制度是君王施政....

服裝自古以來，首當(dāng)其沖的功能就是御寒。但是人類文明的一切發(fā)明創(chuàng)造，只要走出唯一實用目的那個單純的時代后，它就被賦予了另外一層含義。在中國，衣冠制度是君王施政的重要制度之一。 人類社會中等級觀念占據(jù)很大分量，并且影響深遠(yuǎn)，這早在原始社會就有體現(xiàn)，當(dāng)時因為生產(chǎn)的不斷發(fā)展而出現(xiàn)私有財產(chǎn)，部落氏族成員之間漸漸就出現(xiàn)了貧富分化。其中富者通過衣服上的圖騰紋樣同窮人區(qū)分，這成為中國古代以服飾進(jìn)行階級劃分的萌芽。

中國，有兩千多年有記載的封建社會歷史。其中所謂的封建社會就是以嚴(yán)格的等級制度為基礎(chǔ)的皇帝集權(quán)制社會，正因如此等級制度也始終貫穿中國歷史，甚至潛移默化中影響著現(xiàn)代社會秩序。 古人的社會等級觀念十分深刻，而服飾文化作為中華民族的文化藝術(shù)瑰寶之一，更是階級社會用于具體表現(xiàn)的一顆璀璨明珠，統(tǒng)治者以及統(tǒng)治階級為了更好的管理百姓于是建立了體現(xiàn)社會階級的服飾制度。封建社會后這種服飾制度被納入“禮制”范疇，使得等級制度更加森嚴(yán)。下面我們將對各朝各代分別具體進(jìn)行介紹：

一、古代服飾等級制度的初步形成—夏商周時期

根據(jù)史實的記載描述，中國這種等級劃分服飾制度，初步建立于夏商時期，經(jīng)過周代使之趨于完善，直到春秋戰(zhàn)國末年秦朝被納入禮治。 這是初級階段

夏商時期服飾的等級劃分已經(jīng)比較明顯。從已挖掘過的夏朝許多墓葬中我們可以看到服飾在材質(zhì)的貴賤、制作的精粗、種類的數(shù)目上都顯示出兩極分化極為嚴(yán)重的現(xiàn)象，其中服飾用料中有明顯的等級差別，據(jù)史料記載：高級衣料只有奴隸主階級才有能力購置使用，普通百姓只能穿著粗麻粗葛制成的編織物。如今我們可以確定一點：這一時期因為服飾而進(jìn)行的等級制度劃分還不是統(tǒng)治階級嚴(yán)格制定標(biāo)準(zhǔn)的，而是由各個階級所能支配財產(chǎn)的多寡決定的。

到了西周時期，等級制度開始逐步確立。尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開始形成其固有的制度。其中帝王的禮服式樣十分突出這一特點，其中有著名的十二章紋，以及繪繡有章紋的禮服稱為“章服”，繪繡有龍紋的九章禮服稱為“袞服”。自此服飾顏色區(qū)分等級的功能開始增顯，主要是貴族的服飾以赤、玄二色為尊，分別就是現(xiàn)在的紅色和黑色，古人常常裁定衣服為此二類顏色用于婚姻祭祀等等場合使用。服飾規(guī)定瑣碎復(fù)雜源于周代的禮樂制度的確立，人民喪失了追求個性的權(quán)利，這些本應(yīng)屬于人性選擇的服飾成為統(tǒng)治者的工具。

二、當(dāng)服飾顏色成為階級判斷的標(biāo)準(zhǔn)—大唐王朝的階級社會

隨著晉南北朝時期出現(xiàn)了九品中正制，品官等級被正式劃分鮮明這似乎預(yù)示著因為品階不同導(dǎo)致的服色不同的出現(xiàn)。

在隋朝時期，不同品級的官員以及百姓不同的職位身份根據(jù)衣服的顏色開始有組織有系統(tǒng)有規(guī)定的被區(qū)別開，具體規(guī)定為：五品可穿紫袍，六品下可以穿紅、綠兩色，士兵佩戴黃色鎧甲，小吏只得允許用青色；平民為白色粗麻布衣，屠夫與商人只許用黑色。身份等級之間不可越軌，我們可以推斷出此時的這種文化現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)展到了一種新的高度。

盛唐時期，什么身份穿著哪一種顏色的衣服顏色都是嚴(yán)格遵守，不得“僭越”。這也就是我們所熟知的，源自北魏的“品色服”制度的具體應(yīng)用。正式形成由黃、紫、朱、綠、青、黑、白七色構(gòu)成的顏色序列，成為封建社會結(jié)構(gòu)的等級劃分標(biāo)準(zhǔn)。我們熟知的白居易《琵琶行》中寫道“坐中泣下誰最多?江州司馬青衫濕?！币粋€“青衫”我們便可以認(rèn)識到白居易的身份地位。類似的例子我們在唐詩中可以見到很多。

同樣的唐代官員還有佩掛魚袋子的制度，其也分為金魚袋和銀魚袋之分。取自鯉魚中的“鯉”字同李家天下的相通。唐朝作為我國歷史上政治經(jīng)濟(jì)的巔峰時期，人口密度也是相對來說比較大的，想必這種衣冠制度對于社會秩序的協(xié)調(diào)管理起到了很大的促進(jìn)作用。

三、宋朝之后服飾等級制度的進(jìn)一步確立和規(guī)范

北宋時期，官員衣冠與唐朝類似，盡管品階有所調(diào)整，但品色服制度一直被傳承發(fā)展。

到南宋，百官公服盡著紫窄衫，而品級限制。據(jù)趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》記載:“至渡江，方著紫衫，號為 ‘穿衫盡巾’，公卿皂隸，下至閭閻賤夫，皆一律矣?！辈⒁恢毖永m(xù)到明朝。

清朝是個滿漢交融的時代。從中國服裝發(fā)展史來看，清朝服飾形制是最為繁復(fù)，既保留了漢族服制中的某些特點，又不失本民族的習(xí)俗禮儀。清代男子以袍、褂、衫為主，一律改寬為瘦。其中花翎在等級森嚴(yán)的清朝是一種“辨等威，昭品秩”的標(biāo)志，有三眼、雙眼和單眼之分別，也就是其中孔雀翎的眼狀圓形花紋。在中國民族服飾發(fā)展的歷史長河中，最具有民族特點和民族色彩。

四、總結(jié)

服飾等級制度的影響極其廣泛深遠(yuǎn)，統(tǒng)治階級一向把它視為鞏固封建等級秩序標(biāo)志，十分重視。它更是一種象征著身份地位的符號，代表著每個人的政治和社會地位。使人人各守本份，各司其職，各得其所，社會上便少了很多不必要的混亂。自古國君為政之道，衣冠制度的確立是很重要的一項，它標(biāo)志著政治秩序也完成了一部分。所以，在中國傳統(tǒng)上，服裝是政治的一部分。

實際上服飾作為一種文化現(xiàn)象一定會受到相應(yīng)哲學(xué)思想的支配和影響，歷代的服飾等級制度與當(dāng)時的主要哲學(xué)思潮密切相關(guān)，同時它的發(fā)展和完善全過程都與經(jīng)濟(jì)和技術(shù)密切相關(guān)。比如現(xiàn)代化的科技至上讓服飾創(chuàng)造變成了單一的工業(yè)流程，使具有民族、地域色彩的服飾文化變得日漸統(tǒng)一，進(jìn)而成為全球一體化的模式。現(xiàn)代文明消除了服飾中宗教、倫理和等級背景，服飾的創(chuàng)造更多的轉(zhuǎn)移到為人體服務(wù)功能上來，這顯然具有人性解放的進(jìn)步意義。

參考文獻(xiàn)：

1.《傳統(tǒng)等級制度對中國古代服飾影響摭談》

2.《中國歷代服飾的等級制度》