導讀《呂氏春秋·先時覽》周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。青銅器歷史地位是國之重寶，其造型的厚重與紋飾的精致，體現(xiàn)了那個時代的工藝與技術的最高水準。青銅....

《呂氏春秋·先時覽》周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。

青銅器歷史地位是國之重寶，其造型的厚重與紋飾的精致，體現(xiàn)了那個時代的工藝與技術的最高水準。

青銅鼎上的饕餮圖案：似牛/似羊/似虎

青銅器給人的感覺是神秘而威嚴，說他神秘，夏、商、周在時代上離咱們很遙遠，許多未解的傳說和故事；說他威嚴，在器皿上的圖案多以猛獸或神獸為題材，給人以莊嚴兇猛的感覺。

尤其是以饕餮紋作為創(chuàng)作的器皿最為明顯，在猙獰而神秘中，積淀著一股深沉的歷史力量。

饕餮紋

而饕餮又是何物呢

傳說中饕餮上古時期的一種兇惡貪食貪財?shù)囊矮F，這種神獸見到什么吃什么，貪得無厭，最后沒有什么可吃的就把自己的身體給吃掉了，只剩下一張大嘴巴。

《山海經(jīng)》對饕餮也有描述，

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》:鉤吾之山其上多玉,其下多銅。有獸焉,其狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍鸮,是食人。

這里的狍鸮就是饕餮。有一部張藝謀導演的電影《長城》，里面饕餮造型與《山海經(jīng)》描述很相似。

山海經(jīng)插圖與影片截圖

青銅的紋飾是由陶器紋飾過渡而來的

陶器紋飾的風格略帶活潑愉快，圖案更多是生活真實存在的，而到青銅時代時，紋飾多沉重神秘，并不是真實存在的，而是通過想象編造出來的一種帶著神秘威嚇的動物形象。而饕餮恰恰就是似牛、似羊、似虎……動物、人和神三者的統(tǒng)一體。

陶器的紋樣輕松活波

為什么青銅器會以多兇惡的神獸作為圖案呢？

人類從原始社會過渡到階級社會，根本不存在平和的前進的，恰恰相反，非我族類，其心必異，殺戮戰(zhàn)俘進行祭禮，各個氏族部落-戰(zhàn)爭越來愈頻繁，相互吞并。

崇尚神明的時代，部落或國家大小事情請示神明，來決定行動的吉兇。商朝的甲骨文尤為明顯。統(tǒng)治集團的需要一種非現(xiàn)實的精神上神物，作為人與神的媒介，需要一種兇怪恐怖的形象。饕餮這種符號在神權色彩的時代含有巨大的原始力量，是神秘、恐怖、威嚇的象征，是那些神職人員的杰作。這種神秘化的動物面前，人沒有任何地位，只能仰視。

良渚文化巫士與饕餮

而像饕餮這種風格化的，恐怖的形象，對異族的部落不僅具有畏懼恐嚇的作用，且有保護本族或國家的神力。

原始社會全民占卜，階級出現(xiàn)后轉(zhuǎn)變?yōu)椴糠治讕熁蛏畟H的專職人員，占卜從祭祀變成了維護統(tǒng)治階級利益工具，掌握占卜這項“通神”的技能使他們成為了實際掌權的政治操縱者。

所以神權占據(jù)主導的時代，就需要怪異、兇猛帶有權威神力的形象出現(xiàn)。也造就了另一種藝術的美麗。