導(dǎo)讀《孔雀東南飛》記載過(guò)劉氏脫鞋自盡的記述，“（劉氏）攬裙脫絲履，舉身赴清池。”馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴返摹短K知縣羅衫再合》里也有過(guò)這樣的描述：“……鄭夫人才得回身....

《孔雀東南飛》記載過(guò)劉氏脫鞋自盡的記述，“（劉氏）攬裙脫絲履，舉身赴清池。”馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴返摹短K知縣羅衫再合》里也有過(guò)這樣的描述：“……鄭夫人才得回身，朱婆嘆口氣想道：‘沒(méi)處安身，索性做個(gè)干凈好人。’望著路旁有口井，將一雙鞋脫下，投井而死……”跳河自盡把鞋子脫下來(lái)，也并非女人專有，史書上說(shuō)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原也是投江自盡的，之所以確定他是投江自盡，而非他殺，是因?yàn)槿藗冊(cè)诮叞l(fā)現(xiàn)了他的鞋子。那么古人在投河自盡前，為什么要脫下鞋子放在河邊呢？

死以明志。《孔雀東南飛》中的劉氏投河自盡表明了自己對(duì)府吏的忠貞愛(ài)情；《警世通言》中的朱婆投井自盡，表明了自己不愿拖累鄭氏的決心；而屈原投江自盡，表明了自己不愿與世俗同流合污的高潔志向。孟子說(shuō)：“生，吾欲也，義，吾欲也，二者不可得兼得，舍生而取義者也。”古人深受孔孟儒家思想的影響，有時(shí)為了表明自己的志向，就會(huì)以死諫君，以死明志。古代女子也深受封建貞節(jié)烈女的影響，她們把貞潔看得比自己生命還重，一但有強(qiáng)奪其貞潔情況的發(fā)生，她們不會(huì)選擇報(bào)官，而是選擇投河自盡來(lái)證明自身的清白。當(dāng)然，有時(shí)在認(rèn)定自己罪孽深重或出于不拖累他人的情況下，也會(huì)毅然選擇投河自盡的。

鞋，攜也，兩個(gè)含義。一是希望親朋發(fā)現(xiàn)自己的鞋子，了解自己死的地方，可從此尋找到自己的尸體，將自己的尸體攜帶回家，入祖墳，能及時(shí)享受子孫后代的香火祭拜，在陰間不缺錢花，能早日托生。另一個(gè)是鞋有累贅攜帶之意。常言道：“赤腳的不怕穿鞋的”。對(duì)投河自盡者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是入水，還是人世間的名利，鞋子成了人們生活累贅的代名詞。自己投河自盡，不愿再攜帶任何累贅牽掛，將一切世俗怨忿都拋去，希望做鬼或來(lái)世都能做個(gè)潔身清白輕松的人。

表示自已非橫死。投河自盡的人事先脫下鞋子，擺放整齊，表明自己是自愿投河而死的，并非他殺。這一方面告訴官府，自己是自殺，并非他殺，無(wú)需立案?jìng)善疲涣硪环矫嬉蚕蛴H人們表明自己并非橫死，并非他殺，不是非正常死亡，希望親人們能以此找到自己的尸體，讓尸體還能入祖墳安葬。在古代是非常忌諱橫死的，橫死代表著不得好死，代表著短命夭壽，是不能入祖墳的。從《聊齋》上我們可知，像非正常的淹死者，都是不能順利轉(zhuǎn)生投胎的，只有再拉一個(gè)替死鬼，自己方能投生。陰間如此，在陽(yáng)間，親人們因?yàn)槎嘤屑芍M橫死，而不能給予死者很好安葬，不能入土為安。因此投河自盡者將鞋子放在河邊，就是在向親人表明，自己是投河自殺，非他殺或橫死，希望按照自己投河之處找到自己，更好辨認(rèn)自己的尸體，而對(duì)自己的尸體給予很好的安葬。古人認(rèn)為鞋子乃貼身之物，與自身聯(lián)系親密。《西游記》中的一只繡鞋，代表著女妖的出沒(méi)；電影《一雙繡花鞋》，讓人毛骨悚然。可以說(shuō)鞋子是一個(gè)人的象征，親人們找到投河自盡者的鞋子，會(huì)在跳河處請(qǐng)和尚道士進(jìn)行超度。據(jù)說(shuō)，鞋子有占卜作用，將死者的鞋子扔進(jìn)河里，鞋子沉在哪里，就表明死者尸體的所在。這當(dāng)然是一種迷信說(shuō)法了，不足為據(jù)，但也說(shuō)明了鞋子作為一個(gè)人的貼身之物的重要性。

對(duì)禮儀的重視。古人平時(shí)在堂、在室燕居，都要脫鞋。《儀禮燕禮》載：“（司正）請(qǐng)徹俎，降，公許。賓反入，及卿大夫皆說(shuō)履升就席，公以賓及卿大夫皆坐，乃安。”鄭玄注：“凡燕坐必脫履。履賤，不在堂也。禮者尚敬，敬多則不親，燕安坐，相親在心。”《左傳宣公十四年》載：“（楚子）投袂而起，履及于室皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。秋九月，楚子圍宋。”杜預(yù)注：“室皇，寢門闕。”其中提到的“履”到寢門口才穿上，當(dāng)然是在居室內(nèi)不穿鞋子。楚子當(dāng)時(shí)感到情勢(shì)緊急，匆忙之中急忙起身趕出門去，到門口才穿上鞋子，到門外才把劍佩戴好。入室脫鞋，在古代是一種禮儀，如《莊子雜篇寓言》：“至舍，進(jìn)盥漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前曰……”。正因?yàn)樾颖还湃丝醋魇遣桓蓛舻臇|西，沾染了太多的臟物，是“賤”履，因此，投河自盡者也要脫鞋赴死，也算是對(duì)自己“赴陰”的一種尊敬禮節(jié)吧。

古人云：“死生亦大矣。”他們一般認(rèn)為“身體發(fā)膚受之父母”，隨隨便便是不可以結(jié)束自己的生命的，不然是有悖人倫大禮的，因此既重生也重死，一些王侯將相之死，被稱之為天崩地徹，屬大哀之類，會(huì)建造宏大的陵墓。非有重情大義，非有生命難以忍受之冤痛，是萬(wàn)不愿投河自盡的。在投河自盡前，尚能顧及身后哀榮，也算是古人重禮明志的最好體現(xiàn)吧。

來(lái)源：開史說(shuō)

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