導(dǎo)讀在中國(guó)古代浩如煙海的文化典籍中,《山海經(jīng)》一直是令人癡迷的存在，它記述了上古時(shí)期中華大地上的山川、動(dòng)物、植物、礦物、歷史、風(fēng)俗、神話傳說等內(nèi)容，為我們了解上....

在中國(guó)古代浩如煙海的文化典籍中,《山海經(jīng)》一直是令人癡迷的存在，它記述了上古時(shí)期中華大地上的山川、動(dòng)物、植物、礦物、歷史、風(fēng)俗、神話傳說等內(nèi)容，為我們了解上古歷史提供了豐富的資料，堪稱一部“上古文化的百科全書”在《山海經(jīng)》中，有許多有趣的故事，被歷代文人取材加工，成為流傳甚廣的神話傳說，還有一些直接進(jìn)入到現(xiàn)代影視劇中，為藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的靈感就讓我們一起來看看那些耳熟能詳?shù)墓适拢凇渡胶＝?jīng)》中是如何被記載的吧，下面我們就來說一說關(guān)于山海經(jīng)的故事簡(jiǎn)短概括?我們一起去了解并探討一下這個(gè)問題吧!

山海經(jīng)的故事簡(jiǎn)短概括

在中國(guó)古代浩如煙海的文化典籍中,《山海經(jīng)》一直是令人癡迷的存在，它記述了上古時(shí)期中華大地上的山川、動(dòng)物、植物、礦物、歷史、風(fēng)俗、神話傳說等內(nèi)容，為我們了解上古歷史提供了豐富的資料，堪稱一部“上古文化的百科全書”。在《山海經(jīng)》中，有許多有趣的故事，被歷代文人取材加工，成為流傳甚廣的神話傳說，還有一些直接進(jìn)入到現(xiàn)代影視劇中，為藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的靈感。就讓我們一起來看看那些耳熟能詳?shù)墓适拢凇渡胶＝?jīng)》中是如何被記載的吧。

《青丘之狐》

又東三百里，曰青丘之山。其陽多玉，其陰多青?。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

譯文：再向東三百里是青丘山，山的陽面有很多玉，山的陰面有很多可作青色顏料的礦物。山中有一種獸，它的形狀像狐貍，有九條尾巴，叫聲像嬰兒啼哭，會(huì)吃人，人吃了它的肉后就不會(huì)受毒熱惡氣的侵襲。

《瑞鳥鳳凰》

又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

譯文：再向東五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水發(fā)源于丹穴山，向南流入南海。有一種鳥，它的形狀像雞，身上的羽毛色彩斑駁，花紋像文字的形狀，它的名字叫鳳凰，它頭部的花紋像“德”字，翅膀上的花紋像“義”字，背部的花紋像“禮”字，胸部的花紋像“仁”字。這種鳥，自如的進(jìn)食，自由自在的歌唱、跳舞，當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)，天下就會(huì)安寧太平。

《精衛(wèi)填海》

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙音于東海。

譯文：再向北二百里是發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)著很多柘樹。山中有一種鳥，形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳爪，名字叫精衛(wèi)，它的鳴叫聲像在喊自己的名字。精衛(wèi)本是炎帝的小女兒，名字叫女娃。女娃有一次去東海邊游玩，不慎落入海中，再也沒有回來，所以就化身為精衛(wèi)，常常銜著西山上的樹枝和石塊，想要把東海填平。

《比翼鳥》

比翼鳥在其東，其為鳥青、赤兩鳥比翼。

譯文：比翼鳥棲息的地方在南山的東邊，這種鳥是一青一紅兩只鳥的翅膀并在一起。

《夸父逐日》

夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

譯文：夸父追著太陽跑，離太陽越來越近。這時(shí)，他口中干渴，想要喝水，便去喝黃河和渭河的水，把黃河和渭河的水都喝干了，他還是覺得渴，便想去喝北邊的大澤中的水。但是還沒趕到大澤，他便在路上渴死了。夸父臨死前扔掉了手中的手杖，這根手杖變成了鄧林。