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前言

在古裝影視劇中，我們經(jīng)常能看見正處青春年華的女子想要出賣自己的身體只為埋葬父親的情節(jié)。

一具剛死不久的尸體擺在路邊，旁邊跪著一位神情悲涼的女子，也許有的時候她們還會著一身白衣。簡陋的木板上赫然寫著四個大字：賣、身、葬、父。

這不禁讓現(xiàn)代人產(chǎn)生疑惑，一般古代的下葬不過是個隨便找塊地，挖個坑把尸體放進去，堆成一個小土丘。富貴一點的人家立個石碑刻上某某之父、某某之母之類的字樣，窮苦人家用木碑代替即可。

如此這般，為何會有那么多的女子會選擇出賣自己的身體和自由，安葬亡者呢？

一、古代喪葬禮

古代喪葬禮起源于周朝，“五禮”之一，稱之為兇禮。兇禮分為喪禮、葬禮和服喪三個部分。在周朝，封建等級的森嚴也持續(xù)到了兇禮之中，不同職位等級的人兇禮的規(guī)模也不盡相同，職位越低，規(guī)模越小。

此后的各個朝代，雖然有所發(fā)展和改變，但基本按照這個模式進行的。以宋朝的喪葬禮儀為例，知名文學家、思想家朱熹在他的著作《朱子家禮》中詳細記載了有關(guān)內(nèi)容。

僅在安葬之前就有眾多步驟，并且這些步驟還需要在規(guī)定的期限之內(nèi)完成。按照皇家喪葬的禮儀來看，主要有十八個步驟。

第一個步驟是“初終”，是即將死亡的人徹底失去呼吸后的狀態(tài)，這個時候人要在正室、正寢之中。

第二個步驟是“復”，是為亡者招魂的一種特殊儀式。在儀式開始的時候，讓招魂的人拿著死者的衣服，一只手插著腰，向視為幽冥之地的北方，拉長音調(diào)大聲呼叫死者的姓名。

第三個步驟是“殮”，主要是指把經(jīng)歷過招魂儀式的死者遺體安放在正室南面窗戶下方的床上，用角柶卡在牙齒之間，撐開死者的嘴，方便之后實行“飯含”，這也稱之為“楔齒”。

第四個步驟是“命赴”，簡單來說就是派人向死者的親朋好友等相關(guān)人士通知其死亡的消息。

第五個步驟是“吊唁”，即上述人等接到訃告之后來參加葬禮，并且慰問死者的近親屬。

第六個步驟是“銘旌”，也就是在堂前的西邊用竹竿掛起一面長旛，上面寫著“某某之柩”。

第七個步驟是沐浴，即先在堂前西面樓梯前面的墻的下方，挖一個坎當成灶，把洗米水加熱，為死者清潔身體。然后再為死者梳理頭發(fā)、修剪指甲、整理遺容，把殘余物埋入坎中。等到清潔結(jié)束之后，也把沐浴用的水倒入坎中。

第八個步驟是“飯含”，也就是把珠寶、玉石或者米飯之類的物品放進死者的口中。

第九個步驟是“設(shè)重”，也稱為“設(shè)燎重”。主要是指制作一塊木牌放在堂前庭中的位置，木牌的大小根據(jù)死者的身份分成不同的等級。它的作用就是暫時替代神主牌位，象征著死者的靈魂。

以上九個步驟都要在死者安息的一天之內(nèi)完成。

第十個步驟是“小殮”，一般是在死者去世之后的第二天，給死者穿上正式入棺時的壽衣。

第十一個步驟是“大殮”，在死者去世之后的第三天舉行正式的入棺儀式。

第十二個步驟是“成服”，即死者入棺之后，死者的親屬按照服制的遠近，需要穿著不同等級的喪服。

第十三個步驟是“朝夕哭”或者“朝夕奠”，即在成服之后下葬之前的這段時間內(nèi)，主家近親每天早晚都要在棺材面前痛哭祭奠。要是正好碰到賓客前來吊唁或者祭奠，主人也要

第十四個步驟是“筮宅、卜日”，即請人占卜適宜下葬的地點和時間。

第十五個步驟是“既夕哭”，即在下葬之日的前兩天晚上，在放置死者棺材的場所對死者進行最后一次哭奠。

第十六個步驟是“停靈”，即在下葬的前一天，把死者的靈柩用靈車送往祖宗的祠堂停放一天。

第十七個步驟是“發(fā)引”，即在下葬之日，運送裝著棺材靈車，前往墓地。

第十八個步驟是“下葬”，即把石灰、木炭鋪入實現(xiàn)挖掘好的墓壙之中，并在壙前立碑，記錄何許人也或者生平過往。如果有墓室，也是在下葬之前就必須提前準備好的。等到靈車到達墓地，便把靈柩放入墓壙或者墓室之中，再來一次祭奠的儀式。

相較于皇室而言，民間的禮儀自是簡化和低調(diào)很多，貧苦人家更是如此。但是簡化可以，缺少卻不可以。

在古代，不按照禮儀安葬父母，甚至可以定為“不孝”之罪。

二、朱元璋葬父

明朝的開國皇帝朱元璋，很多人都知道他家境貧寒、身世凄苦。他為了謀求生路不僅當過乞丐，還進入寺廟當過和尚，但是很少有人能說出他到底窮到了什么程度。

朱元璋小時候便是父母死無葬身之地的處境，如若不是貴人相助，他也只能選擇出賣自己的身體來安葬父母了。

彼時，尚在元朝末期，朱元璋的家鄉(xiāng)濠州發(fā)生了一場百年難遇的旱災。他們靠著余糧好不容易撐了過去，但是第二年春天又迎來了新的打擊，瘟疫和蝗災的侵襲不僅奪走了田地的收成，還帶走了無辜百姓的生命。

在短短半個月里，朱元璋的父母和大哥相繼去世，而朱元璋卻身無分文，連他們的后事都處理不了。

因為他們沒有屬于自己的土地，那些隨處而見的土地要么是官府所有，要么是地主豪強所占。一般的百姓幾乎都是租庸而住，每年需要交付很多的錢。

而接連失去頂梁柱的朱元璋的家里，既沒有地，又沒有錢，如何能夠安葬父母？

那一年，朱元璋才十七歲，他和二哥跪在遺體的旁邊不知如何是好。即使后來朱元璋成為明朝的開國皇帝，回憶起這段時光還是痛哭流涕、淚如雨下。

幸而當時有一富貴人家，名曰劉繼祖，可憐朱元璋兩兄弟的遭遇，將自己家的一塊土地贈予了他們。如此一來，他們才能妥善安排父母和大哥的后事。

如果沒有劉繼祖的幫助，當時的朱元璋也只能通過出賣自己身體的方式來獲得安葬父母的費用了，畢竟窮苦人家能有交換價值的也就是一身苦力了。

等到朱元璋當上皇帝之時，劉繼祖早已因病故去了。但是如此恩情朱元璋怎會忘懷，他下旨追封劉繼祖為“義惠侯”，并且這個官位可是世代沿襲。

在明朝統(tǒng)治年間，劉家子孫都得到了皇室的庇佑，世世代代永享榮華富貴。劉繼祖一時的善意之舉，贏得了子孫數(shù)百年的福報。

三、現(xiàn)代喪葬禮

隨著時代的發(fā)展，喪葬禮的儀式也有所改變，但是主旨沒有改變，依舊是為了尊重和懷念逝者。

喪葬的禮儀都是從死者真正死亡開始的，首先自然是向死者的親朋好友發(fā)送訃告。

訃告一般有三種形式：一般式、公告式和新聞報道式。公告式較為隆重和莊嚴，一般是由高級機關(guān)團體發(fā)出；新聞報道式顧名思義就是以消息的形式出現(xiàn)在新聞媒體上向公眾傳播；民間常用一般式訃告。

訃告的內(nèi)容一般包含死者的姓名、身份等個人信息和開追悼會的時間地點，有些還會記述逝者生平，包括重要事跡和有代表性的經(jīng)歷。

訃告只能用黃色或者白色的紙，長輩的喪事用白色的紙，小輩的喪事用黃色的紙。

追悼會一般要用花圈、花籃、挽聯(lián)等布置展廳，常用黃白兩色的菊花。大堂正中掛著死者的黑白遺像，死者的靈床放在遺像的下方，遺體的四周擺滿鮮花。

然后在司儀的主持下，賓客們有序的進行遺體告別儀式。

由于現(xiàn)代發(fā)展的需要，土葬逐漸被火葬所取代，但是墓地也是必須的。遺體送往火葬場火化之后，裝進骨灰盒中，再將骨灰盒放入墓地之中，立碑刻字。

不過現(xiàn)在墓地的價格也不便宜，年輕人還需要多多努力才能為逝者準備一個比較好的墓地。而且現(xiàn)在不是那么簡單直接的寫個牌子了，而是換了一種方式出賣我們的時間和勞動力，并以此獲得金錢的報酬。

現(xiàn)代的發(fā)展給了貧苦人家很多出路，使他們不必放棄自己的尊嚴和自由，就能妥善處理家人的后事。結(jié)語：

生死是人生大事，是每個人都要經(jīng)歷并且無法避免的事情。對生死之儀式的看重，也體現(xiàn)了人們對生命的敬畏。

無論如何，人的生命只有一條。也許我們會在生活的不經(jīng)意間，便會遭遇存折和失敗，甚至一蹶不振，萌生自殺的想法。

但是請堅持下去，不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹？苦難帶給我們的不僅是痛苦的挑戰(zhàn)，還是磨礪意志的機遇。

我們會在苦難中成長，在挫折中進步，我們都會擁抱更美好的未來和更光明的前程。

珍惜自我，珍愛生命，人生路漫漫，我們還可以走的更遠，看的更多。

參考文獻：《明史·太祖本紀》

《現(xiàn)代殯葬禮儀》

《朱子家禮》

《朱元璋傳》

《周禮》

《明太祖實錄》