作者：趙小明 編輯：楊利華 崔貫利

承接上文：世界著名心理學家榮格為什么提出內在小孩概念？受道家元嬰啟發

上文中講述了中國古代的道教的修煉過程，讓成年人狀態回歸嬰兒的狀態。來源于中國哲學理論的一個假設。本文我們繼續探討。

（一）

中國哲學的理論假設認為，首先一切一開始都是無，無中生有嘛。

無中生有這個意思實際上就是中國道家文化的精髓。

首先萬物都是從無所開始的，從無極進入到太極，太極就是代表著從一個0現在有一個1了，相當于這個概念就從零到一的過程，就是從無極到太極的過程。從太極再分出陰陽來，從陰陽再分出四象來，從四象再分出八個不同的方位，再分出更多具體的世間的萬物。

道教認為世界上的萬物都是從無到有的這么一個過程，但是當我們從無到有的發展過程中，其實我們發展出一個具體的一種思維形式，具體一種身體的形狀，具體的某一個成年人的時候，這個時候，我們的各種狀態并不好，這就是道教認識到的。

（二）

他們認為我們現在成為一個具象化的狀態的時候，有一個具體的形狀的時候，實際上代表著我們的靈活度也下降了。

你看任何一個成年人，他的人格是不是越來越固定了？

能夠固定看起來是好事兒，但他有壞處，壞處就是他就沒有可塑性了，他已經不夠靈活了，對吧？因為他有了很多先入為主的一些觀念。我們每個人是不是都有自己的先入為主的觀念，還有自己的思維方式，還有自己的價值觀，這些都代表著我們已經有很多固化的一些東西了。

（三）

因此道教認為我們應該從有往無上回歸，回歸嬰兒狀態，怎么回歸呢？

首先從我們的每個人具體的具象化的身體，通過道教的修煉方法，再慢慢的回歸到嬰兒的狀態中。比如說從八卦八個方向再回到我們說的四象從四象再回到陰陽，從陰陽再回到太極，從太極再回歸無極。

那么，這樣一種回歸的過程，其實也可能源于物理學里面的一個大家都知道反熵的行為。

因為整個世界和宇宙的發展變化，它是一個熵不斷的增加的過程，熵不斷的增加，實際上就代表著宇宙最終會走向毀滅。所以他要實現反熵。生命的最大特點，他是反熵反過來的一種發展。反過來的發展，才可能求得生命的長久。

（未完待續）