“盜竊亂賊而不作”的“而”的用法是：表順承，相當于“就、然后”或不譯。

“而”的用法主要有四種：1.連詞，表示前后兩個詞或詞組之間的修飾關系；2.連詞，表示前后兩個詞之間的并列關系；3.連詞，表示前后兩個詞之間的承接關系；4.連詞，表示前后兩個詞之間的轉折關系，相當于“但是”、“卻”。

盜竊亂賊而不作出自《大道之行也》
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原句是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

意思是：這樣一來，奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做理想社會。

《大道之行也》簡介

《大道之行也》出自西漢禮學家戴圣編著的《禮記》，描繪了儒家思想中“大同”社會的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。此文首先概括了“大同”社會的基本特征；其次闡釋了“大同”社會的理想模式；最后拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比進一步闡釋“大同”。

《大道之行也》賞析

文中拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。