導讀1在明朝人陳士元的《荒史》一書記載中，盤古開天辟地被編為“元始本紀”。而盤古過世之后，才是“二靈本紀”。二靈即天皇氏和地皇氏。“二靈本紀”之后是“九頭本紀”.... 1

在明朝人陳士元的《荒史》一書記載中，盤古開天辟地被編為“元始本紀”。而盤古過世之后，才是“二靈本紀”。二靈即天皇氏和地皇氏。“二靈本紀”之后是“九頭本紀”。這時人皇氏出。人皇氏結束之后，接下來是“五龍本紀”“攝提本紀”、“合雒本紀”、“敘命本紀”、“循蜚本紀”、“因提本紀” “禪通本紀”等。

每一本紀中都記有許多氏族人，如“因提本紀”中就有辰放氏、蜀山氏、豗傀氏、混沌氏、東戶氏、皇覃氏、啟統氏、吉夷氏、幾蘧氏、狶韋氏、有巢氏（又稱大巢氏）、燧人氏、庸成氏。而燧人氏時，才開始有了鉆木取火的傳說。在原始社會時期，能首先發明取火種的辦法，這也是很厲害的能人。所以，燧人氏可稱得上中國上古史傳說的第二大牛人。

按照中國各地的民間傳說，燧人氏的故事是有多個不同版本的。筆者在此采用的是崇山一帶的說話。當三皇時代結束后，在距今一萬余年時，有一個叫燧人氏的首領，曾帶領著一大群族人，來到了傳說中的崇山一帶。

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那崇山十分奇異，爬上山時十分險峻，上到山頂，卻一片開闊平坦。起起伏伏的土丘間，覆蓋的是一片片齊腰深的野草，許多的野兔、山羊、狼狗等動物，在其間不時出沒，還有斑鳩、雉雞等各種飛禽，時而驚起撲騰。幾條深淺不一的溪溝里，有清澈的山泉在嘩嘩流淌。山頂的周圍，還有四大懸圃和幾個天然巖洞，濃密茂盛的山林，也就分布在周邊的各處山頭。

燧人氏部落在崇山頂上安歇下來，開始砍樹搭棚，修建簡易住屋。而他們住下不久，一件重大的事就發生了。傳說，有一天燧人氏來到一片山林中，偶然見到鳥兒啄樹閃出火星，即受到一種啟示，既然鳥兒的尖硬之嘴啄樹能閃出火星，那么，用尖硬石鉆木豈不也可取火？這樣一想，他遂找來一棵粗大木料，再準備一些干燥枝葉，隨即用磨得很尖的硬石就不斷摩擦鉆木。結果，用這辦法，燧人氏果真就引燃出了火種。

這種取火辦法，使得人們當時已不再為保存火種而發愁了。而燧人氏發明取火辦法之后，又教民烹飪，這樣，火的應用又使人類逐漸告別了茹毛飲血的生活習慣，也消除了吃生食帶來的腥晿疾病。火還能用來照明、抵御寒冷，還可燒畬耕種、燒炭、制陶、冶煉、鑄刀具、鑄鐘鼎、器皿等等。總之，燧人氏鉆木取火的發明，對人類文明進步的貢獻很大。

后來，其部族的人，就更加擁戴他，燧人氏的權威更高了。接著，燧人氏帶領族人在崇山又修筑土墻城堡，并在部族的推崇下，當上了燧明國的國主，后來的史籍中即稱其為燧皇。如《尚書大傳》曰：“燧人為燧皇，燧人以火紀。火，陽也。陽尊，故托燧皇于天。《禮含文嘉》曰：燧人始鉆木取火，炮生為熟，令人無腹疾，有異于禽獸，遂天之意，故謂燧人。”

按照《荒史》一書的說法，燧人氏為帝王時，身邊還有明繇、必育、成 、隕丘等4人為大臣供職，幫助其治理國政，使天道十分太平。

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在古籍《國語·周語上》中，還曾有火神祝融降于崇山的記載。而長期生活在崇山的當地人，也另有這樣一個版本的傳說：燧人氏是個男性首領，在只知有母，不知有父的母系社會里，本來女性首領的地位是很高的。但燧人氏與另一首領大比赤陰同居，倆人生了一個兒子就叫祝融。這個祝融降生于崇山火兒屋場，自幼隨母親跟族人學打獵。小祝融見長者們腰里都帶著崇山特有的火草，隨時用火煉石取火，聰明的他很快就像大人一樣學會了取火，并整天玩火著了迷，大人們為此都親昵地稱他為“火兒”。故此，直到今天，崇山南北及山頂還留有“天火嶺”、“火煉埡”、“火場”、“火兒屋場”等地名，并留下了“崇山人屁眼里都是火”的俗語。

傳說中的燧人氏及祝融在崇山活動，在崇山還建立過燧明國，而崇山這地方，就在今天的張家界境內。至于燧人氏這個氏族，后來有一部分遷徙到了河南商丘等地，因此，燧人氏的故里與燧明國，也有一說在河南商丘。古代氏族的遷徙流動本是經常的，故崇山和商丘都是燧人氏居住過的地方也是極有可能的。

總之，照民間的神話傳說，祝融就是燧人氏的兒子。燧人氏父子取火有功，自然也都稱得上是中國上古時期十分聞名的牛仔了。(《中國牛仔·歷史傳奇人物2》)