導讀前幾天在朋友的公司喝茶，見其辦公室的墻上掛著一件書法橫幅作品，上書“慎獨”兩個繁體字，蒼勁飛白，筆透紙背，于是就跟他聊起了“慎獨”。朋友居然告訴我不知道“慎....

前幾天在朋友的公司喝茶，見其辦公室的墻上掛著一件書法橫幅作品，上書“慎獨”兩個繁體字，蒼勁飛白，筆透紙背，于是就跟他聊起了“慎獨”。朋友居然告訴我不知道“慎獨”的意思，說是他的一個朋友送的，他覺得書法作品很有藝術感，就掛在了辦公室的墻上。于是我們就開始煮茶論“慎獨”。

“慎獨”這個詞，現在很少見到，也很少聽人提起，但在我們的傳統文化里，特別是在講傳統倫理道德時，這是一個使用得十分普遍、也是十分重要的一個詞語。慎獨是儒家所倡導的一種道德修養的境界，儒家稱之為“慎獨為入德之方”。

“慎獨”這個詞所表達的的思想概念最早源于莊子，后被儒家汲取并應用，成為儒家自我修煉的方法。慎獨，對于中國人而言，那是深植于骨髓之中的。儒家將其記錄于《禮記?中庸》里：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

在古文里，每個字都有其獨特的意思，就“慎獨”而言。“慎”就是謹慎、慎重的意思，其實我們不僅要慎獨，還要慎眾。中國人有句古話叫“山外有山，天外有天，人外有人。”一個人無論有多大能耐，做人、行事都要低調，要處處戒備，不能過于張揚。西方也有句諺語：上帝要令其滅亡，必先令其瘋狂。說的也是這樣的道理。而“獨”就是獨自一個人相處，一個人獨自完全既定的事情。

“君子慎其獨”的意思是：君子在獨處、無人注意的時候。也要小心謹慎，嚴格要求自己，不做違背道德的事。同時，“慎獨”也是考驗個人自制力和克服困難的時候，不要因為旁邊沒有人監督和催促，自己就可以為所欲為，做出違背道德和初心的事。

“慎獨”講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守。慎獨是達到誠意的必由之路。用現在的白話來說，就是人前人后、有人無人都保持一樣的自律，凡事皆以致良知為準則，也就是做事要對得起自己的良心。慎獨這二字雖然不如儒家的“中庸”出名，但它修養的是內在的定力，《論語》里曾子曾說過“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎。”慎獨是在無人時、細微處如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩，操行自守，不欺暗室。它不僅是某個人的修行，更是兩千多年來，中國人的一場大修行。君子慎獨，此為修身的最高境界，也是幾千年來被奉為修身最高境界的法則。

紅塵滾滾，輪回更替，達官貴族，販夫走卒，處在紅塵這個場里，對個體生命而言，短短幾十年，人生不會總是繁華熱鬧，也有太多的寂寥孤獨。人前管住口，人后守住心，你才能在這個紅塵場里不迷失自己，也不會被這個紅塵場所攪拌。在孤獨的時候，仍需要求自己不失行為規范。七十而從心所欲，不逾矩。因為慎獨是合“道”的，它能讓你見“道”，或者說是見到自己的“本性”。人的先天之一炁叫著性，依照本性去做事叫做道，修道的方法就是教化。道也者，不可須臾離也；可離，非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。這個道，是片刻也不能離開我們的身心的；能離開的就不是正道了。慎獨也是一樣，所以，君子在個人獨處的時候，也要謹慎警惕。

古人說，君子坦蕩蕩，小人常戚戚，出淤泥而不染，只要一心向善，敬畏生命，道法自然，做一個胸懷坦蕩的人，還是能達到的。

在歷史上也有一些人以“慎獨”而流芳千古的，以“性公廉，不受私謁”而著稱于世的楊震，世人譽其為“關西夫子”。《后漢書?楊震傳》有這樣的記載：楊震任荊州刺史時，發現一個叫王密的人才華出眾，便向朝廷舉薦。朝廷接受了楊震的舉薦。王密對楊震十分感激。他私下拜會楊震，執意送上十兩黃金以表謝意，并低聲說：黑夜里，無人知道，您就放心地收下吧！楊震斥責道：你送黃金給我，有天知、地知、你知、我知，怎么能說無人知道呢？自古以來，君子慎獨，哪能以為無人知道，就做出違背道德的事情呢？這就是歷史上典型的“慎獨”事件。而讓楊震留下了“清廉誡四知”的典故。

宋代心學達人陸九淵曾說過：慎獨即不自欺。當個“表里如一，人前人后都一樣”的真君子，這就需要有高度的道德修養，過好“慎獨”關。

大家都知道晚清有四大名臣，曾有人用這樣的話來評價他們，李鴻章近神，左宗棠近妖，張之洞近人，曾國藩近圣賢。而曾國藩閱人的本領獨步天下，記得他有這樣的閱人八句話：邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看氣概，主意看指抓，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中。

當年在初看《曾國藩》時，記得的不太多，其實還有一句話，我覺得頗值得玩味：入世不讀曾國藩，閱盡詩書也枉然。曾國藩為什么能做到這些？究其竟，跟他修心修身有莫大的關系。而修其心者莫過于“慎獨”二字，曾國藩著名的家訓“日課四條”就是：慎獨、主敬、求仁、習勞。而這四條之中，慎獨是根本，其他三條皆是依慎獨而生發的枝葉。慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人悅、習勞則神欽。拋開其他的成就不說，單就慎獨的本領，就令人敬佩不已了。同時，慎獨還有另外的一些類似的詞，比如說慎微與慎初。

慎微是謹慎于細微之處。意為認真重視和正確處置細小的事情。正所謂道自微而生，禍是微而成。而慎初則更有意思，說的是戒慎于事情發生之初。這與佛家的起因有相同之處呢。慎初就是把住第一次，守住第一關。很多人就因為第一次沒把控制好，而導致后來的破罐子破摔，最終一失足而成千古恨。世界上任何事物的發展變化，都是一個由小到大、從量變到質變的演變過程。初之不慎，而導致了一而再、再而三，一發而不可收，最終黯然收場。

當然還有一些大家不太關注的詞匯，比如慎染、慎終，人如果能做到慎獨，心里自然會平靜、安定、富足。這世上難事很多，但沒有比養心更難的了。而養心最難做到的，就是慎獨。能夠慎獨的人，可以和天地、鬼神對質，面對天地便神色泰然，這就是浩然之氣常存心間的道理。

獨之外，別無本體，慎獨之外，別無工夫。慎獨，就是對知識最好的消化，對自我最好的審視，也是對智慧最好的含蓄和滋養。