勞歌一曲解行舟，

紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠，

滿天風雨下西樓。

《謝亭送別》出自唐代晚唐詩人許渾的手筆。據(jù)相關(guān)文獻資料顯示，詩人在謝公亭一地為送別他的友人范云時所作，雖然其成文的具體時間并沒有詳細記載，但我們可以從詩的標題可簡單直接地了解到這是一首送別詩。

不談?wù)麄€古今中外，單是論整個唐朝，都有著大量經(jīng)典且膾炙人口的送別詩。例如李白的《贈汪倫》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》，王勃的《送杜少府之任蜀州》等等皆為家喻戶曉的佳作。相比之下，無論是詩的知名度，還是詩的氣勢渲染，許渾這首《謝亭送別》頗為黯淡失色。即便如此，《謝亭送別》還是有著其獨特的意境與感情，令我們在其中感受到別樣的離別氛圍，值得我們?nèi)ヌ骄吭娙诵闹惺窃鯓颖浑x別引發(fā)的惆悵情緒。

夕陽西下

一、 詩中的物象與送別之情

主要是抒情的詩，往往都離不開物象的烘托。因為中華傳統(tǒng)的抒情詩多數(shù)以含蓄為主。既然是含蓄為主，那么表達出來的感情自然是不能直接明了的，因此，物象就能作為一個寄托詩人情感的容器。著名的物象代表有馬致遠的《天凈沙·秋思》，其中的前三句‘枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。’這三句就由九個物象組成，拆開能獨立，合而能成句，構(gòu)成的主題無不流露出詩人那種如脫離樹枝的葉子一樣漂泊在外，無處可棲息的惆悵之情，實在是獨具匠心。

“勞歌”說起來也是一個比較著名的典故，意象。其意除了‘勞動之歌’，也可稱為‘惜別之歌’。多數(shù)用在送別詩，如唐代少有才華的詩人駱賓王在他的作品《送吳七游蜀》中，詩曰：“勞歌徒欲奏，贈別竟無言。”意為：分別之際想起的只有唱起勞歌，因為心中欲訴的千言萬語卻在此刻已被那‘勞歌’所取代。

再來回到《謝亭送別》。許渾在送別友人時應(yīng)該也是有著千言萬語想要囑咐著友人，可卻在真的分別的一刻，面對著將要離別的好友，在短暫而匆忙的分別時刻，想全部傾訴而出，卻不知道又從何說起，惆悵且無奈，就像同為唐代著名詩人王維在《送元二使安西》里面提到的‘勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人’一樣，只能以酒代言，以歌表意。這也同時表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾，一方面想要好友獲得更好的仕途發(fā)展，一方面又不舍得好友的離去。那種內(nèi)心的矛盾在爭執(zhí)，轉(zhuǎn)而在匆忙的分別里以歌表意。

歌曲唱完了，遠行的人解開繩纜，小舟漂流而去。送別的人站在江邊，看著兩岸的青山被星星點點的紅葉點綴著，小舟被稍急的水流帶得愈來愈遠，逐漸消失在水平面上。說到紅葉，這里可要提到杜牧的《山行》，其中的兩句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。這里的霜葉應(yīng)該是指楓樹的葉子，被秋季染成了紅色，又因為是傍晚，所以天際與霜葉一般交相映襯的美景令杜牧如癡如醉。許渾在詩中利用的青山紅葉同樣色彩絢麗，色調(diào)豐富，如此的良辰美景也是同樣得引人入勝。但是，水中的船并不待人，稍急的水流已經(jīng)帶著船遠去，打破了這靜置美景的平衡，也同時體現(xiàn)出詩人內(nèi)心被壓抑的不平靜。

火紅的楓葉

再看下文“日暮酒醒人已遠，漫天風雨下西樓”。這兩句可謂是全詩的重心，也是經(jīng)典所在。詩人在友人乘船離去后，并沒有著急離開，而是借著酒意，在謝公亭內(nèi)小憩一會。當詩人酒醒后，友人已經(jīng)真的遠去，從詩人視線內(nèi)脫離。

倏地想起了唐代韋莊的《含山店夢覺作》，詩中兩句‘燈前一覺江南夢，惆悵起來山月斜。’詩人韋莊在孤燈前，短短的一覺卻夢回了安穩(wěn)的故鄉(xiāng)江南，醒來后，走出居所，卻發(fā)現(xiàn)月已斜掛在山頂，頓時，那種世間寂寥的孤獨空虛之感襲遍全身，內(nèi)心的惆悵猶如陳年的酒一樣越釀越濃。同樣地，雖然小憩的許渾并沒交代夢到了什么，但不難推測應(yīng)是與好友往日愉悅交談的寶貴回憶。夢醒時分，詩人霎時感到時間仿佛被酒悄無聲息地偷走了，不禁空虛，無奈且凄然。在詩人小憩的期間，秋雨也悄悄地下了起來，秋風中夾雜著雨絲，煙雨朦朧，天空昏暗又凄迷。這使得哀傷的氣氛又上升，詩人心中的惆悵又徒增。只能伴著那漫天的風雨孤身一人踉蹌地，茫然地離開西樓。

二、 詩人的感情

‘《姜齋詩話》中有：以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。’以樂景襯托哀情，能使得要表露的哀情更加地淋漓盡致。

金秋時節(jié)，層林盡染。詩人賦予紅葉青山兩種色調(diào)來渲染當前的美景。可醉翁之意不在酒，詩人所想表達的并非是眼前的絢麗美景。接上下文的日暮酒醒人已遠，漫天風雨下西樓。我們可以知道，這是詩人利用的樂景襯托哀情，先是描寫出送別時的美麗景致，為后面的酒醒的孤寂而做出鋪墊，由此前后的鮮明對比使得感情的表達更加強烈。

日暮時分

雖然唐朝比較繁榮，沒有如其它朝代一樣大程度地兵荒馬亂。但古代的社會并非如當今一樣安定，劫匪，野獸，瘟疫，自然災(zāi)害等都是突如其來的災(zāi)難，一些在現(xiàn)代基本是簡單就能夠解決的病害，在古代甚至有可能危及到性命。再加上古代的通訊系統(tǒng)不發(fā)達，因而有些故人，對于他們彼此之間來說，人生每一次分別，都有可能是永別。所以，且行且珍惜是他們的人生觀，價值觀。

一旦分別，誰又會知道各自會遇到什么事？只能以厚重的感情寄托在每次別離，事實便是如此地殘酷。所以這才解釋道為什么古代的摯友如此重感情，為餞別的友人又是歌唱，又是勸酒。這放到當代來說，幾乎是少數(shù)的，因為當代通訊系統(tǒng)的發(fā)達，交通的發(fā)達，人們大多數(shù)都躲在手機熒幕前，傳送著形式化的“祝福”，然后又各自戴上“社會面具”繼續(xù)生活。可謂是你離我相隔如此之近，卻因為隔著手機熒幕，而遠在天邊。

詩人在詩中體現(xiàn)出了他的重情重義，對于友情的重視可謂是比現(xiàn)代社會的大多數(shù)麻木的年輕人要強。但從另一方面來講，詩人也是懷舊的人，一般對于重情重義的人來說，懷舊是他們的本能，懷舊也是一種情懷，到底是情懷，因而借著懷舊更能抒發(fā)他們內(nèi)心強烈的感情。但是，過分地懷舊并不能給人帶來好處，反而會縮小個人的世界觀，眼界，阻礙個人的發(fā)展。雖說是如此，但詩人那種重情重義到值得我們?nèi)プ非蟆?/p>

后記: 世皆無常，會必有離。勿懷憂也，世相如是。

江湖再見

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