導讀轉自：《天南地北莊河人》微信平臺淺說莊河的字輩文/張傳筠字輩也叫派語，莊河人一般叫范字。不知道這個“范”是否準確，老輩人就這么口耳相傳。莊河人見面要是論起輩....

轉自：《天南地北莊河人》微信平臺

淺說莊河的字輩

文/張傳筠

字輩也叫派語，莊河人一般叫范字。不知道這個“范”是否準確，老輩人就這么口耳相傳。莊河人見面要是論起輩分，往往是你范什么字，我范什么字，或長或幼一目了然。或者說，如果你看到一個是帶有嚴格范字的名字，也許就會揣度出他大體是哪的人，怎么個輩分。足可見這范字的直觀性。

★字輩的形成

字輩起源于何時已不可考。查看史料，早在宋代其宗室便有了字輩。延續到明代宗室，以及衍圣孔氏字輩，孔孟顏曾，在明代字輩排輩使用已然漸多。字輩的使用對于宗族來說，確實有種凝聚和統一的作用。

莊河漢族人多是清代闖關東的膠東后裔。膠東人的字輩通常是在修訂譜書時擬定的，膠東的譜書又多是在清代之后修訂的。清中期以前膠東字輩并不普遍，現在莊河漢族的祖先又多是清中期以前闖的關東，看看家里供奉的掛譜，早期的人名多是一輩仨字一輩倆字，這是當時膠東普遍的起名方式。膠東很多家族即使修譜也沒統一字輩，而是論世排輩，比如膠東隋氏等。延續到莊河又有了以下幾種情況：一、闖關東帶來了譜書和字輩；二、山東老家有字輩但只記住了幾輩，往下是莊河這邊自己后續的字輩；三、闖關東時沒有字輩，后來與山東老家有了聯系，遂將莊河的后人統一范字。四、山東老家一直沒有字輩，到莊河幾代后自己立的字輩；五、一枝人闖關東后，山東老家已有字輩，而莊河這邊不知道，自己新立了字輩。另有一些少數民族，亦受漢族文化影響也立得字輩。

綜合以上幾點，可以看出莊河人宗族觀念很重，無論如何都要有一套自己家族的字輩以別于其他宗族。和山東老家同步字輩的家族是少數的，而闖關東到莊河后自己立的字輩又是多數。也就是說，莊河的字輩多數是清中期以后立的，有的尋根者按照字輩到山東家打聽、找尋，往往徒勞。

★字輩的形式

字輩詩多是四言、五言、七言，也有對聯形式以及不成格律的。字輩的內容多是一些有美好寓意的或是對后人有所希冀的話，比如最常見的：忠厚傳家遠，詩書繼世長。也有按照五行或者五音排輩的，比如邱氏：永樹熙堂鎮，鴻權煥增鐘，泰林營至鑒，滋植燦培镕。以及沙金溝張氏：鍾漢桂耀坤，欽濟相炤墡，鈺泮桐炫增，錦鴻椿煋坦。都是按照五行相生的規律派下的。

還有些字輩詩把到東北供奉的前幾代祖宗統一編到字輩中，比如紅崖北街劉氏：粵維高祖，玉琢其光。二世三世，國紹金相。四承宗遠，五接紳長。六傳瓜瓞，永使滋芳。劉氏始遷祖劉玉，第二世劉國柱，第三世劉鍸、劉鎮等等，由此字輩詩當中便可看出每輩人起名的特點。莊河地區另有明堂石陳氏亦是如此。

字輩多是名字中間那個字，而有些字輩，規定了其中某些字用于名字尾字。比如滸村許氏的字輩詩：景運際光天，家傳德丕先，便是一輩中字一輩尾字。另有利源王氏后續的字輩，也是嚴格了字的前后用法。這種字輩規則也并不少見。

★字輩與宗族關系

簡單地說同一字輩的人不一定同宗，不同的字輩也可能有著同一源流。

大鄭一枝姜氏和城山北姜姜氏來源不同，但有著共同字輩。這是因為在民國時期，兩枝姜姓最有號召力的兩個人交往密切，感情甚篤。由此兩枝人同立字輩，這便有所謂聯宗的意思。

莊河東部使用“元學春廣兆，仁復日煥祥”這套字輩的陳氏人可謂廣眾，從小孤山到青堆、鞍子山、花院甚至栗子房都有。這些使用同樣字輩陳氏族人據說也并非同宗同源。

一面山王氏從登州府福山縣來，最早兄弟二人，先到復州蘭崮城，之后多數族人遷徙到莊河一面山一帶。散居在萬巨、興源、松樹嘴、大于屯、永昌、洪昌、王屯及嶺后利源等屯子，人多族眾，雖是同宗字輩不同。比如興源街的字輩是對聯形式：文章廷憲洪恩廣，賢圣教傳大道興。又有永昌、松樹嘴的：中云成振明。利源的：平美國璋元，吉恩徳之士。又有：桂忠振國太，邦廣德恩延。

吳爐單屯張氏與其西北王店張氏，都來自山東海陽霞河頭。王店枝來得晚，從山東家走之前，近枝之間立有共同字輩：照立清茂，學海志道。與光明山一些張氏字輩一樣，說明離開山東老家時是近枝。單屯張氏來的早兩輩，與王店雖是同宗，但在山東老家就早已出了五服，單屯枝和在山東老家時一樣原先并無字輩，在建國前訂立了字輩：文學永世傳，仁義禮智先，等等。兩枝人過去常有走動，時至今日雖無走動，但歲數稍大點的都知道這份同宗之誼。王店的茂字輩和單屯的學字輩是在同一輩上。兩枝人見面如果論起長幼，還要再經過一番換算。與一面山王氏一樣，同宗不同字輩，論起輩分來也是有些麻煩的。

★關于字輩的其他

寶聚廟溝王氏的字輩有：崇高嗣法興。乃是全真龍門派的字輩；浪窩廟馬氏的字輩中有：自然是全真，和睦得金丹等等，是全真金山派的字輩。兩枝人都與道教有淵源，王氏據說早先有祖先在廟溝朝陽宮里修道，為伙居道士，后代也一直掌管著朝陽宮。馬氏據說從山東來的時候就是道士，浪窩廟就一直是其族人打理的。道士的字輩便在兩個家族中沿用了下來。

舉人劉滋楷、陳麗峰的后人個別字輩有別于同宗，可能是舉人之家的與眾不同，或者是舉人文化深厚，對一些字輩用字并不滿意而做出的改動也不一定。

訂立字輩，很多是在修譜書的時候，即便是沒修譜書，字輩也是要找個有學問的族人或者有名望的先生來擬訂。牽頭人也必是家族中有聲望有地位的一人或者幾人，與修譜人一樣，既有點文化又熱衷于宗族之事。很多莊河人把譜書、宗譜和字輩混淆，問起譜書便會把字輩念出來。字輩和宗譜都是反映輩分的，也可能由于有些家的掛譜上記有字輩詩的緣故吧。

現在修譜熱，修譜的同時也會續立字輩。有些修譜人覺得原有的字輩不夠用，也有著百代萬世之期望。在字典里挑選一些所謂的好字，湊成一套或者幾套字輩。事情是好事，往往失去了老的字輩那種文化底蘊和韻味。當今對于傳統只是保留了皮，用這個老皮往上套，用莊河話說肯定是不“板正”。現在人起名字都找先生“樹”，不僅要名字時尚也要提升命運，推翻了原有的字輩秩序。前不久聽說有人弄了一套一百多字的字輩，我心里隱隱擔憂：后代們真的會照此意見辦理么？