導讀山東省濟南市2022年第二次高考模擬考試，接下來我們就來聊聊關于2022濟南市市中區語文二模試題?以下內容大家不妨參考一二希望能幫到您!2022濟南市市中區....

山東省濟南市2022年第二次高考模擬考試，接下來我們就來聊聊關于2022濟南市市中區語文二模試題?以下內容大家不妨參考一二希望能幫到您!

2022濟南市市中區語文二模試題

山東省濟南市2022屆高三二模語文試題及答案解析

山東省濟南市2022年第二次高考模擬考試

語 文

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號、座號填寫在相應位置。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將答題卡交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

回望人類藝術譜系的發展，留下一長串藝術隨技術發展而演化的足跡，藝術因工具變遷更加精彩。每一種新藝術形式的誕生，每一次藝術的重要變革，都離不開新科技文明的推動。如果沒有解剖學和透視學的出現，就不可能出現文藝復興繪畫的興盛；沒有攝像技術及數字技術的發展，電影將無法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了。

藝術創造者的視野與藝術靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術受眾帶來薪新的藝術審美體驗。畫家陳丹青說：“藝術跟著工具走……一切取決于那件工具發明了沒有，人發明什么，就有什么藝術。”藝術發展總是因工具、手段的豐富而變遷成長，從藝術內容到表現形式，都在融入新技術文明的潮流下獲得再生。

傳統藝術有了新工具的“點化”，被賦予了新生命并創造出了新鮮藝術體驗，藝術表現力和表達形式也變得更震撼更強大，新藝術場景營造給予觀眾前所未有的藝術體驗和視覺盛宴。著名當代藝術家蔡國強，在國慶70周年聯歡活動中，以他獨具的藝術創意與視覺特效設計，借助先進數控技術，用傳統煙花神奇地演繹了“70”“人民萬歲”等字樣，強烈的視覺效果和藝術力量把觀眾帶入了火藥爆破藝術的震撼空間。藝術形態與藝術觀念在科技變革中不斷調整更新，豐富著藝術理念和美學選擇，不知不覺間也改變了受眾的藝術審美心理，藝術表現力也因為技術加持獲得了超能動力。

當代藝術與生活間距離越來越小，藝術就是生活，不同藝術門類間的邊界越來越模糊，多種藝術呈現融合趨勢。藝術形式越來越呈現出多元、融合、交叉、難以分類的趨勢，新藝術形態順勢而生。如同照相機的發明產生了攝影藝術一樣，雖然數碼相機的發明把膠卷相機送進了博物館，卻也使攝影變得更簡單，攝影的普及程度前所未有。今年劇場運營因新冠肺炎疫情幾乎停滯，“非常態”環境又給舞臺藝術革新提供了創生契機。行業主動探索，重新思考傳統舞臺藝術內涵與形態的新空間。首部線上戲劇《等待戈多》于今年4月閃亮登場，該劇由廣州大劇院與騰訊共同打造，全過程依托網絡載體，完全以網絡為表演空間，吸引了29萬觀眾線上觀劇，人數達到了廣州大劇院一年的觀眾量。

藝術傳播上，網絡讓藝術能被更多人欣賞。網絡平臺讓藝術傳播范圍和受眾數量獲得了指數級增長，傳播媒介迭代使得傳播范圍擴大。傳播主體也從發行方宣傳延伸到互聯網時代自發傳播，社交媒體成為傳播主導者，從而倒逼藝術創作提高質量，更加關注公眾的消費行為習慣與心理趨向。在這個數字化影響越發深入的時代，文化生態、藝術形態或許只有深度網絡化才可能找到屬于自己的未來。

(摘編自《藝術因科技發展賦能更精彩》)

材料二：

近段時間以來，“熱搜式追劇”成為不少觀眾看劇的“新姿勢”。這背后，實際上是社交媒體、片方和播出方利用智能算法與觀眾口味達成的一種“共謀”。

如今智能算法已然大行其道，不僅為創作者提供市場決策依據，還可以根據觀眾行為推薦與其興趣相匹配的內容。智能算法對影視行業的“入侵”也遠不止于營銷和傳播層面，而是以一種“理性工具”的面孔深度滲透到內容策劃、拍攝乃至后期制作等多個環節，這在具有天然技術優勢的網絡視聽平臺上尤盛。大數據運算在某種程度上反映了觀眾的喜惡和市場的走勢，能有效地幫助影視創作者掌握話題熱點，實現經濟效益。

因此，智能算法規則下誕生的影視作品往往有著明顯的“吸金體質”。算法顯示，影視作品要想引發輿論討論，設置具有話題度的“熱搜工具人”角色是比較穩妥的方法。于是，家庭劇里都有重男輕女的父親母親，依賴他人的兄弟姐妹；情感劇里遍布處處留情的大渣男，工于心計的第三者。作品雖然題材各異，卻都在算法的指導下，為臉譜化的人物設置程式化的劇情，打造一系列吸引眼球的話題標簽，收割極為短暫的市場熱度之后只留下一地雞毛。

影視劇應當是思想的產物。而正是這種寶貴的思想性和藝術性，使作品與眾不同，讓創作百花齊放。而“熱搜定制爽劇”卻千人一面，套路雷同。在利益的驅動下，越來越多的影視創作者一味地通過智能算法來編織影視作品的骨架和肌理，無條件地迎合和滿足大眾的喜好，不僅將會使影視創作走入機械重復甚至倒退的“死循環”，而且將帶著觀眾在“娛樂至上”的歧途中走入鉗制自主思想的泥淖

實際上，作為一種新興技術存在的智能算法，本身是沒有任何價值取向的。讓其產生“異化”的是那些妄想用算法走創作捷徑、迅速在市場中撈一筆熱錢的浮躁心態。這必須引起業界的警惕。當然，我們也應該看到，智能算法在影視創作領域的廣泛應用也帶來了諸多裨益。它提升了作品的生產效率，拉近了創作與觀眾之間的距離，一定程度上有益于影視作品實現“為人民而作”的根本宗旨。因此，對于創作者而言，應當辯證地看待應用智能算法，在充分發揮創作主動性的基礎上，真正讓智能算法為影視創作錦上添花。

(摘編自《“算法”定能“勝算”嗎？》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.人類藝術隨技術發展而發展變化，因工具變遷而更加精彩，新科技文明決定了新藝術形式的誕生和藝術的變革方向。

B.被新工具“點化”后，傳統藝術能創造新藝術體驗，增強藝術表現力，豐富表達形式，從而帶給觀眾全新的藝術享受。

C.如今智能算法已經在影視行業大行其道，“入侵”至影視拍攝、制作、傳播的各個環節，在一些網絡視聽平臺中更是如此。

D.在算法的指導下，為臉譜化的人物設置程式化的劇情，打造一系列吸引眼球的話題標簽，就可以持續收割市場熱度。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.藝術與科技緊密相連，如文藝復興繪畫的興盛離不開解剖學和透視學的出現，電影的誕生必須有攝像技術及數字技術的支持。

B.科技變革使藝術形態與藝術觀念不斷調整更新，使藝術理念和美學選擇不斷得到豐富，受眾的藝術審美心理也在潛移默化中改變。

C.只要避免通過智能算法來編織影視作品的骨架和肌理以及無條件地迎合和滿足大眾的喜好，就能夠創造出極具思想性的影視作品。

D.那些妄想用算法走創作捷徑、迅速在市場中撈一筆熱錢的浮躁心態，讓作為新興技術存在的智能算法產生“異化”，我們應當警惕。

3.下列各項中，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是(3分)

A.2009年全球首部將IMAX和3D技術結合的電影《阿凡達》成功上映，顛覆了人們的傳統電影認知，帶給觀眾強烈的視覺沖擊和新鮮的藝術體驗。

B.鳳凰衛視、故宮博物院一起打造了動態的清明上河圖，讓宋代汴梁的市井生活活起來，角色代人感極強，讓人們不知不覺沉浸在了歷史回響中。

C.在bilibili網站“2019最后的夜”新年晚會上，虛擬偶像洛天依與著名琵琶演奏家方錦龍合作了一曲《茉莉花》，完全打破了虛擬和現實的邊界。

D.微軟人工智能少女“小冰”既可寫詩唱歌，又會設計繪畫，還是擁有億萬粉絲的節目主持人，人們擔憂人工智能未來會成為人類職業的替代者。

4.材料一使用了多種論證方法，請列舉兩種并簡要分析。(4分)

5.身處科技高速發展的新時代，當代藝術工作者如何才能制作出優秀的作品，并向大眾推廣？請結合材料加以分析。(6分)

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

煙 葉

張煒

從月亮的位置來看，天是到了午夜了。露水真盛，煙葉上濕淋淋的，像剛落過了一陣小雨。水珠掛在葉子的邊緣上，在月色里閃著亮。田野上到處都是“嚓嚓”的聲音，不知有多少割煙刀正從煙秸上劃過。

年喜割著煙，老打哈欠。有一次煙刀削下去，差點兒削了手指，他心里一驚，睡意立刻沒了。

鄰地升起一堆火，顏色很紅。他立刻覺得身上冷起來，摸摸身上的棉衣，棉衣已經濕漉漉的了……他迎著那火走了過去。

跛子老四就坐在火邊上割煙。他原來先將煙棵齊根斬斷，再坐下來割煙葉。他的面前就放著一塊被煙汁染綠的木墊板、幾柄形狀不同的煙刀。他的身側還放了一個錄音機、一些雜七雜八的東西。他就像沒有看見有人在旁邊蹲下來一樣。超 然 客 公 眾 號

年喜在看他割煙：一個又高又大的煙棵放到墊板上，接著被一只大手按住，另一只手伸下刀來，“哧哧”地割起來。仿佛只用了刀尖，左一撥右一撥，每片煙葉就帶著屬于它的那截煙骨掉下來了，而且頂葉、中葉和底葉各自分開，所帶的煙骨形狀也有所不同。

真好刀法。這簡直不是割煙，是熟練的醫生解剖一個什么生物。年喜對跛子老四佩服極了。

“四叔，該歇歇了。”年喜兩手抄在袖筒里，說。

跛子老四“當啷”一聲摔了刀子，說：“歇歇！”

他從火堆里面掏出一個大泥蛋，砸開，露出噴香噴香的肉來。他又找出了一個瓷酒瓶兒，對在嘴上喝了一口。他一手將酒瓶遞給年喜，一手撕下一條肉來放進嘴里。

喝過幾口酒，兩個人的臉都紅了。跛子老四的話開始多起來。他問年喜煙割了一半沒有？年喜說沒有。他失望地搖搖頭，嘴里發出“唉唉”的聲音。他說：

“你割煙怎么不在地里生堆火呢？割了手怎么辦！”

年喜說：“我看好多人也不生火……”

“他們！”跛子老四抬頭往遠處瞥了一眼，生氣地說：“你能跟他們學嗎？跟他們學能成個好務煙把式嗎？一夜一夜坐在地里，沒有火，寒氣都攻到身上去了；再說這火苗一跳一跳，也是你在煙地里的一個伴兒；想吃什么了，放火里燒燒就是……怎么能不點一堆火！”

年喜笑了。

剛畢業回村時，年喜就覺得這個拐腿老四有意思。一塊兒在海灘上種花生時，他發現對方能趁那條跛腿著地時將花生種扔進坑里，十分省力，十分巧妙……煙田承包后，跛子老四的煙葉又是全村最好的！……

跛子老四又喝了一口酒，開始抽煙了，連吸了五六鍋煙，就將小煙斗遞過來。

年喜連忙擺手：“不會，我不會吸煙，吸了咳嗽……”

跛子老四大失所望地收起煙斗說：“年喜你啊，唉唉……你完了。”

“我怎么就完了？”

“種煙人不會吸煙，還不是完了！”

年喜紅著臉說：“好多人就不會吸的……”

跛子老四生氣地蹲起來：“我說過一遍了——你能跟他們學嗎？跟他們學能成個好務煙把式嗎？你不會吸煙，能知道你種的煙葉什么味道么？煙葉到了集市上，你得輪番嘗一遍，什么味兒要什么價錢！唉唉……”

“味兒能差多少！”

“什么？！”跛子老四氣憤地站起來，“種煙人不就求個‘味兒’嗎？差多少？差一絲也別想瞞過我……

年喜就讓他轉過身去，然后分別將一片頂葉、中葉和底葉放在火上烘干，揉碎了分開讓他嘗。他每種只吸兩口，就分毫不差地指出：這是頂葉，這是中葉，那是底葉！

年喜驚訝地看著他。

“別說這個，你就是使了什么肥，也別想瞞我……”

這倒有點玄。年喜跑到自己地里取來幾片不同的煙葉，烘干了讓他吸。他這回瞇著眼睛，再三品嘗，最后說：

“這份煙味兒厚，使了豆餅！那份辣乎，使過大糞！那份平和，大半使了草木灰……對不對？”

年喜拍打著手掌，連連說：“絕了！絕了！”

跛子老四搖著頭：“到底是個‘學生’……這有什么絕的？種煙人就得這樣。”

他說完又喝了一口酒，擦著嘴巴說：“好酒啊……”

年喜長時間沒吱一聲。他在想著什么。

跛子老四放下酒瓶，愜意地往火堆跟前湊一湊。停了一會兒，他又回手按了一下錄音機。

有個女人在里面唱。是一首近來常常聽到的歌，但年喜記不起這叫什么歌了……他請跛子老四重新按一次。

……煙葉豐收了，

多么叫人喜歡。我們揀煙葉，不怕勞累加油干，

一片片呀揀起掛在小棚間。

“嘿嘿，是唱‘煙葉’的！四叔你聽……”年喜可聽明白了，叫著。

跛子老四笑著說：“她要不是唱煙葉，咱還聽么？”

年喜笑了

跛子老四烘著手，又轉過去烘著后背。他說：“種煙人不易哩。你想想從種到收，在這田里熬了多少夜！割了煙再曬干，一夜一夜都得在這地里守著，不易哩！生一堆火，喝一口酒，身上熱乎起來，這就不怕濕氣了；吃點東西，長一些精神、一些勁頭，這半夜才能熬過來。吸煙也是長精神的好辦法……”

“錄音機也是好東西。”

“好東西！一個人孤孤獨獨地坐在煙地里，就好聽它說唱了。聽它唱唱也有好處。又不是今天做了明天不做不是？這一輩子都得在這煙地里做活了，就是這樣！你多想想這是一輩子的事，你就不會馬虎了。你就會想想辦法，把日子過得有意思些。”

“一輩子”三個字使年喜心里沉重起來。他不由得要去想今后那漫長無邊的種煙的日子、那數不清的勞苦和欣喜……他仰望著閃爍的北斗，心頭升起一股肅穆的、冷峻的感覺。

(本文寫于1984年，有刪改)

6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是(3分)

A.木墊板、煙刀、錄音機、月夜、火堆……這一切構成了割煙人艱辛又詩意的生活日常，也渲染出濃郁的鄉土氛圍。

B.插敘老四種花生的部分，使故事富有變化。老四能戰勝身體殘疾，巧妙播種花生，體現了他的生存智慧與勇氣。

C.年喜拒絕吸煙時，老四說“年喜你啊……你完了”，表達了老四對年喜的失望，以及對傳統技藝行將逝去的失落。

D.張煒筆下的煙葉地，與《邊城》中的湘西、《祝福》中的魯鎮一樣，被寄予了深沉的情感，是作家的精神家園

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.跛子老四割煙葉的“好刀法”是從年喜的視角來寫，生動刻畫了老四的精湛手藝，表現了年喜的由衷佩服。

B.小說主要由對話構成，情節凝練集中，對話中展現矛盾，刻畫出年喜前后的思想變化，也豐富了老四的人物形象。

C.生火祛濕氣、喝酒取暖、聽錄音機解悶兒等細節充滿詩情畫意；歌曲舒緩了小說節奏，情節由此發生轉折。

D.小說語言樸素自然，承載割煙人的質樸溫暖；多處使用擬聲詞、嘆詞和方言俗語，極具地域風采、鄉土風情。

8.小說畫線句子“你能跟他們學嗎？跟他們學能成個好務煙把式嗎？”中的“他們”指的是誰？跛子老四為什么反復說這句話？(4分)

9.你認為本文的主要人物是哪一個？跛子老四還是年喜？請結合文本說明理由。(6分)

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

上朝罷，從容謂劉基、章溢曰：“朕起淮右，以有天下。戰陣之際，橫罹鋒鏑者多，常側然于懷。夫喪亂之民思治安，猶饑渴之望飲食。若更驅以法令，譬以藥療疾，而加之以鴆，民何賴焉！”溢頓首曰：“陛下深知民隱，天下蒼生之福也。”上與儒臣論學術，陶安對曰：“正道之不明，邪說害之也。”上曰：“邪說之害道，猶美味之悅口，美色之眩目。戰國之時，縱橫捭闔之徒，肆其邪說。諸侯急于利者多從之，往往事未就而國隨以亡，此誠何益？夫邪說不去，則正道不興，天下焉得而治！”安對曰：“陛下所言，深探其本。”上曰：“仁義，治天下之本也。賈生論秦之亡，不行仁義之道。夫秦襲戰國之弊，又安得知此！”天下府州縣官來朝，陛辭，上諭之曰：“天下初定，百姓財力俱困，譬猶初飛之鳥，不可拔其羽，新植之木，不可搖其根，要在贍養生息之而已。惟廉者能約己而利人，貪者必朘人而厚己。有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也。爾等當深戒之！”甲申，詔遣周鑄等一百六十四人往浙西核實田畝，諭中書省臣曰：“兵革之余郡縣版籍多亡今欲經理以清其源無使過制以病吾民夫善政在于養民養民在于寬賦其遣周鑄等往諸府縣核實田畝，以定賦稅，此外無令有所妄擾。”上謂劉基曰：“曩者群雄角逐，生民涂炭。今天下次第已平，思所以生息之道，何如？”基對曰：“生民之道，在于寬仁。”上曰：“不施實惠，而概言寬仁，亦無益耳。以朕觀之，寬民必當阜民之財，息民之力。不節用則民財竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則無以遂其生。”基頓首曰：“此所謂以仁心行仁政也。”

(節選自《明史紀事本末·開國規模》超然客公眾號)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.兵革之余郡縣/版籍多亡/今欲經理以清其源/無使過制以病/吾民夫善政在于養民/養民在于寬賦

B.兵革之余/郡縣版籍多亡/今欲經理以清其源/無使過制以病/吾民夫善政在于養民/養民在于寬賦

C.兵革之余郡縣/版籍多亡/今欲經理以清其源/無使過制以病吾民/夫善政在于養民/養民在于寬賦

D.兵革之余/郡縣版籍多亡/今欲經理以清其源/無使過制以病吾民/夫善政在于養民/養民在于寬賦

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.頓首，以頭叩地而拜，是古代交際禮儀九拜之一；又常常用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。

B.諸侯，指古代帝王所分封的各國君主，后來也用來指掌握軍政大權的地方長官，本文中取前者義。

C.陛辭，“陛”本意指宮殿的臺階，“陛辭”由此引申為朝官去宮殿面見皇帝后辭官，本文即為此義。

D.諭，作為詔書的一種，其靈活性較大，可以不是正規的文書，而是皇帝口頭指示或手書便條。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A.太祖能理解百姓對太平盛世的渴求，如用法令來驅役百姓，就如同用藥療疾時加人毒酒，會使百姓失去依靠。

B.太祖將仁義道德當作治國的根本，他認為秦朝之所以滅亡在于沿襲了戰國的弊端，所以并不認可賈誼的觀點。

C.太祖為了寬賦養民，派遣周鑄等人前往浙西核實田畝，以制定合理的賦稅標準，此外不能隨意影響百姓生活。

D.太祖認為寬待百姓應該讓百姓富裕起來，盡量少役使百姓；官府要節用度，明教化，禁貪暴，百姓才能安心生活。超然客公眾號

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)戰陣之際，橫罹鋒鏑者多，常側然于懷(4分)

(2)今天下次第已平，思所以生息之道，何如？(4分)

14.太祖用“初飛之鳥”“新植之木”的譬喻來說明什么道理？他這樣說的目的是什么？(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

晝居池上亭獨吟

劉禹錫①

日午樹陰正，獨吟池上亭。

靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。

法酒②調神氣，清琴入性靈。

浩然機已息，幾杖復何銘③。

【注】①此詩寫于開成元年，這年劉禹錫被排擠出京城，出任蘇州刺史。②法酒：按官府法定規格所釀造的酒。③劉向《杖銘》：“歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”諷刺朝廷不能任用賢才。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.首聯兩句描繪了夏日午后恬靜幽雅的環境，借以襯托詩人閑適的情韻。

B.頸聯寫被排擠出京的詩人深感苦悶，只好在飲酒撫琴縱情享樂中排遣愁緒。

C.此詩頷聯和頸聯寫出了詩人美好的情操，形神兼備，技法巧妙，耐人尋味。

D.尾聯以反問句作結，隱隱透出詩人內心暗藏的不平，情感抒發蘊藉含蓄。

16.在這首詩中詩人從蜂、鶴身上領受到了怎樣的教益？請結合頷聯簡要分析。(6分)

（三）名篇名句翻譯（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《論語·泰伯》中，曾子認為讀書人“ ▲ ”，因為他“ ▲ ”。

(2)在《種樹郭橐駝傳》中，分別用比喻來說明栽植樹木時和栽植完后對樹木的態度和做法完全相反的句子是：“ ▲ ， ▲ ”。

(3)中國傳統的酒文化綿綿不絕，滋潤著文人或豪放或深沉或纏綿或憤激的心靈，例如李白的“ ▲ ””，蘇軾的“ ▲ ”，都使用了“酒”意象。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字應用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

鄉土文學作家借助文學敘事恢復傳統民俗文化的活力，展現民俗文化的豐富多彩和，體現民俗文化的生活之美。

傳達民俗趣味和民俗意味是鄉土作家“活化”民俗的策略之一。〔甲〕傳統民俗文化看似陳舊、過時，卻能產生帶有地方色彩的審美趣味，進而產生獨特的審美意味。這種意味關乎審美主體心靈的升華，也是一種美的享受。〔乙〕如汪曾棋對把玩蛐蛐、鑒賞古玩等民俗活動的書寫，彰顯出民俗特有的審美意味，讓傳統民俗文化的活力到讀者的精神生活中。

對民俗文化遺產現代轉化的書寫是鄉土作家讓民俗“活”起來的重要探索。〔丙〕鄉土民俗作為村民生活中的重要組成部分，既可借助產業轉化實現經濟振興，也可通過挖掘內在活力實現地方文化的振興。張煒的《獨藥師》中，作者除了講述并挖掘了道家“養生文化”外，還主要對膠東民俗近乎百科全書式的呈現，發現了它對現代人的重要價值，表達了中華文化的深厚底蘊。周大新的《湖光山色》中，科研人員通過調研將楚王莊的地域條件作為旅游開發的重要資源，發揮了巨大的文化和商業價值。〔丁〕

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是(3分)

A.妙趣橫生 滲透 習焉不察 與生俱來

B.妙趣橫生 傳遞 習以為常 得天獨厚

C.意趣橫生 滲透 習焉不察 得天獨厚

D.意趣橫生 傳遞 習以為常 與生俱來

19.下面的句子還原到文中哪一位置更合適？(3分)

作家對傳統民俗產業轉化可能性的獨到思考，既讓讀者認識到了鄉土民俗的非凡價值，也通過文本探索出了一條活化民俗文化之路。

A.甲處 B.乙處 C.丙處 D.丁處

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。(3分)

（二）語言文字應用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

12月20日，為期3個月的“隻立千古——《紅樓夢》文化展”在中國國家博物館正式開展，展覽由二十多家文博單位參展，展出《紅樓夢》相關的各類文物、文獻、藝術品近600件(套)，全景式呈現了這部百科全書式巨著的文化景觀。

此次展覽展出了《紅樓夢》各種各樣珍貴的版本、續本及譯本，許多版本是首次公開露面。此外，展覽還展出了與《紅樓夢》有關的學術研究、藝術創作和生活日用，其中不乏珍貴的名家手稿、鮮見的報紙照片、精美的繪畫書法等。展覽最后匯集了中外眾多對《紅樓夢》的重要評價，彰顯了這部作品在中國文學史、文化史上的重要地位與深遠影響。主辦方表示，《紅樓夢》是中華優秀傳統文化的代表。此次展覽是有史以來國內規模最大、類型最廣、展品最全的一次《紅樓夢》主題展覽。希望通過此次展覽為廣大觀眾堅定文化自信，構筑中國精神、中國價值中國力量作出應有的貢獻

21.根據上面文段內容，擬寫一則包括引題與正題的復合式新聞標題，引題、正題均不超過20個字。（5分）

22.作為該展覽的解說員，請你為它寫一則70字左右的引導語，要求主題鮮明、構思新穎、至少使用兩種修辭。(6分)

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

很多人都有如下經歷：在某客戶端，點擊一條茶葉的消息，之后就會不停地收到各種關于茶的養生知識和廣告推送……大數據興起，技術越來越完善，算法越來越高級，我們已進入傳播智能化的算法時代。顯然，算法可以快速完成用戶與信息的精確匹配，大大降低獲取信息的成本，滿足人們多元化、個性化的需求；但是，算法也可以輕易過濾掉我們不熟悉、不認同的信息，讓我們只看想看的、只聽想聽的，在不斷重復和自我證明中固化認知，再難接受異質化的信息和不同的觀點。

讀了上面的材料，你有怎樣的聯想、感悟和思考？請聯系實際，就此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及評分標準

1.B

2.C

3.D

4.①假設論證。用“如果沒有”進行假設，論證藝術的發展離不開新科技文明的推動。

②引用論證。引用陳丹青的話，證明藝術發展因工具、手段的豐富而變遷成長，增強了論證的說服力。

③舉例論證。以蔡國強的焰火作品為例，論證新工具使傳統藝術擁有了新生命，使觀眾擁有了新鮮的藝術體驗。（以首部線上戲劇《等待戈多》為例，論證新形勢推動了新的藝術形態產生。）

④類比論證。用攝影藝術與舞臺藝術進行類比，證明新的藝術形態可以推進藝術不斷向前發展。（每點2分,答出兩種不同手法即可，其中指出論證方法1分，結合材料說明1分）

5.制作：①藝術創造者要充分利用新的工具與手段，借助科技要素不斷拓展視野與藝術靈感。

②用新工具“點化”傳統藝術 ，賦予傳統藝術以新生命，給觀眾新鮮的藝術體驗。

③在新形勢下主動探索，借助新藝術形態使文藝創作走向更具綜合性的融合創新。

④辯證地看待應用智能算法，拒絕套路化的“熱搜定制爽劇”，提高思想性和藝術性，讓創作百花齊放。

推廣：⑤深度利用社交媒體等網絡平臺進行藝術傳播，關注公眾的消費行為習慣與心理趨向。（每點2分,制作方面答出兩點，推廣方面答出一點即可）

6. A (B“戰勝殘疾”“生存勇氣”錯。C“對傳統技藝行將逝去的失落”錯 D《祝福》中的魯鎮不是魯迅的精神家園)

7. C（“詩情畫意”？“情節由此發生轉折”錯）

8.“他們”指的是缺乏生存的智慧，也不研究種煙，缺乏鉆研精神的割煙人。（2分）“原因”：老四反復強調，一方面傳達出對于“他們”的不滿和鄙視；一方面也是對年喜的勉勵。（2分）（言之成理亦可）

9. 觀點一：跛子老四：①跛子老四，是小說主要塑造的人物。他是一個優秀的種煙把式，堅守傳統，技藝嫻熟；同時他還能從樸素的農耕生活中發掘樂趣，樂在其中。②跛子老四在文中著墨更多，小說調動了多種手法塑造老四，既有“他們”和年喜的側面襯托，也有動作、語言、神態等正面描寫。③小說圍繞跛子老四展開，通過他與年喜的對話，推動了年喜的思想變化。④小說通過對跛子老四的塑造，表達了一輩人對傳統精神家園的體認和守護，深化了小說主題，因此跛子老四是小說的主要人物。超然客公眾號

觀點二：年喜：①年喜是故事的見證者和參與者，也是小說的線索人物，推動了故事發展。②年喜在與跛子老四的對話中，思想發生了變化：一開始他對種煙缺乏了解，容易受外界影響；后來他對跛子老四以及種煙人的生活充滿敬意。③結尾部分，年喜的沉重和“冷峻”，反映了新一代農民的真實心態和對未來的思考；拓寬了小說主題，引發讀者思索，因此年喜是小說的主要人物。（每點2分，答出3點即可）

備用題及答案：

9. 如何理解小說結尾處年喜“心頭升起一股肅穆的、冷峻的感覺”？請簡要分析。（6分）

“肅穆”指的是年喜對老四這一輩傳統割煙人的敬佩。“冷峻”指的是年喜想到“一輩子”的種煙生活，沉重和茫然。（2分） 跛子老四堅守割煙傳統又樂在其中，小說通過對這一輩人的塑造，表達了對傳統精神家園的體認和守護；而年喜的“冷峻”，反映了年輕人的真實心態以及對未來人生的思考（2分） 結尾拓寬了小說主題，引發讀者思索。（2分）

10.D

11.C （陛辭：一是指朝官離開朝廷﹐上殿辭別皇帝；二是指面見皇帝辭官。此處指前者。）

12.B （太祖認可賈誼的觀點“秦之亡，不行仁義之道”，秦不“知此”才滅亡的。）

13.(1)交戰對陣之際，橫遭殺害的百姓很多，（我）心中常為之悲傷。 （罹：遭受；鋒鏑：兵器，引申為殺害；惻然：悲傷的樣子；句意1分。）

（2）如今天下依次平定，思考使百姓生殖繁衍的辦法，應該怎么做？（次第：依次；所以：用來…的；生息：生殖繁衍；句意1分）

14.道理：天下初定，民力衰弱；應休養生息，減輕百姓負擔,不傷民力。

目的：警戒官員們要廉潔自守，不剝削百姓。（道理2分，目的1分）

參考譯文：

太祖聽朝結束，隨口對劉基、章溢說：“我起自淮西，由此擁有天下。交戰對陣之際，橫遭殺害的百姓很多，（我）心中常為之悲傷。經受天下動亂的百姓盼望社會安寧，就像又饑又渴時盼望喝水吃飯。如果再用法令驅使他們（服役、納稅），就好比用藥物治病，卻加進毒酒，老百姓還能依靠誰呢！”章溢叩頭說：“陛下深知民生疾苦，這是天下百姓的福分啊。”

太祖與文臣討論治國之術，陶安回答說：“不明白正道，是因為受到了歪理邪說的侵害。”太祖說：“邪說侵害正道，猶如美味爽口、美色奪目。戰國之時，游說諸侯的縱橫之士，逞其口舌大肆宣揚歪理邪說。急功近利的諸侯大多聽信他們的話，（結果）往往事情尚未成功而國家就已隨之滅亡，這到底有何益處呢？歪理邪說不清除，正確的道理就不會興起，天下怎么能夠太平！”陶安回答說：“陛下所言，深深地探求到了（治國）之本。”太祖說：“仁義道德，是治理國家的根本。賈生論述秦朝的滅亡，在于不施行仁義。秦朝沿襲戰國的弊端，又哪里知道對百姓施行仁義（這個道理）呢！”

天下府、州、縣官入京朝見，離開朝廷時，上殿辭別皇帝，太祖告諭他們說：“天下剛剛平定，百姓財力都困窘已極，譬如初學飛的小鳥，不能拔去它的羽毛，剛栽種的樹木，不能搖動它的根部，關鍵在于保養民力，增殖人口，恢復百姓的元氣而已。唯有清官廉吏才能約束自己造福他人，貪官污吏必定剝削民脂民膏中飽私囊。有的官員才思敏捷可能為私心所困，有的官員軟弱無能可能被欲望迷惑，這些都是不廉潔導致的。你們應當深以為戒！”

甲申，下詔派遣周鑄等一百六十四人前往浙西，考核田畝的實數，告諭中書省大臣說：“戰亂之后，郡縣戶口、土地簿冊大多丟失，如今想要經營治理，從根本上加以整頓，不要超越法度以致禍害我的子民。清明政治在于養育人民，養育人民在于減少賦稅。派遣周鑄等人前往各府各縣核實田畝之數，以此制定賦稅，此外不得隨意擾民。”

太祖對劉基說：“從前群雄爭奪天下，百姓處于水深火熱之中。如今天下依次平定，思考使百姓生殖繁衍的辦法，應該怎么做？”劉基回答說：“讓百姓人口繁殖的辦法，在于寬厚仁慈。”太祖說：“不施行實實在在的恩惠，只籠統地說寬厚仁慈，也是沒有益處的。據我看來，寬待百姓一定要讓百姓富裕，一定要使百姓休息。（官府）不節約用度百姓的財力就會困竭，不減省勞役百姓的人力就會疲乏，不講明政教風化百姓就不知道禮義，不禁止貪婪暴虐百姓就無法安心生活。”劉基叩頭說道：“陛下所言，就是所謂的本著仁愛之心施行仁義之政啊。”

15.B（飲酒、撫琴既是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式，也表現了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神。超然客公眾號）

16.頷聯上句寫詩人“靜看”池邊蜜蜂飛舞的景象，欣賞其勤勞積極的生活態度；（2分）下句寫詩人“閑想”仙鶴的高雅儀態，思考其超凡脫俗的君子風范；（2分）全聯虛實結合，表現了詩人對美好品德的不懈追求。（2分）

注：中國古代有“圣人師蜂”“鳴鶴，美君子也”的說法。本詩中與此有點區別。

17.（1）不可以不弘毅/任重而道遠

（2）其蒔也若子/其置也若棄

（3）示例：呼兒將出換美酒/把酒問青天 （其他合理答案均可賦分）（注：本小題多寫、少寫、錯寫均不得分；共6分）

18.C（文本強調內容層面的“意趣”，故選擇“意趣橫生”；“讓活力……滲透”“把活力……傳遞”，選“滲透”；“習焉不察”強調覺察問題，與后文的“挖掘”更匹配；“得天獨厚”與地域條件更搭配。）

19.D （甲乙兩處是文本第一層次“在作品中傳達民俗趣味和民俗意味是鄉土作家‘活化’民俗的策略之一”側重“趣味、意味”，丙處還未涉及到文句所強調具體轉化效果。）

20.作者除了對膠東民俗近乎百科全書式的呈現之外，還主要挖掘并講述了流傳已久的道家“養生文化”，發現了它對現代人的重要價值，以此彰顯中華文化的深厚底蘊。“挖掘并講述”語序1分，“除了對膠東民俗近乎百科全書式的呈現之外，還主要挖掘并講述了流傳已久的道家”邏輯1分，“彰顯中華文化的深厚底蘊”搭配1分

21.示例一：引題：隻立千古，誰解其味 正題：最大規模《紅樓夢》文化展亮相國博

示例二：引題：都云作者癡，試解其中味 正題：《紅樓夢》文化展 600余件文物文獻再現紅學世界

評分標準：引題特征清晰，揭示思想意義或交待背景，說明原因，烘托氣氛，文句優美。（2分

主題標準：突出新聞特征，凸顯文物多、規模大、時間長、參展單位多等特征。（3分）

22.示例一：請走進這亦真亦幻的夢，請一探這百年未解的迷。大觀園的燈謎雅趣、秋爽齋的海棠詩韻、怡紅院的酒令喧囂，鳳姐的華服、妙姑的茶盞、惜春的殘圖也許就與你撞個滿懷。（68個字，加標點76個字）

示例二：重溫經典，夢回紅樓。做一回紅樓夢中人，飲仙醪，賞妙曲；攜一卷海棠菊花詩，尋香菱，憶瀟湘。亭臺樓閣見巧制，鮮衣美食顯氣度，烈火烹油兆危機，隻立千古！（61個字，加標點73）

評分標準：內容3分，涉及紅樓夢內容、價值層面。形式3分，構思新穎1分，修辭1分，句式1分。

23.命題分析

本題為單則材料作文，材料前兩句話從人們的切實體驗出發，總結出我們已經進入了一個智能化的算法時代。第三句話分為兩個層次，第一個層次講的是算法的利處，第二個層次指出了算法帶來的弊端。整段材料的核心是算法的“利”與“弊”。從兩個層次的關系來看，材料更側重強調算法帶來的弊端。先進的技術、精密的算法可能會放大某些消極影響，讓人在不斷的重讀和自我證明中固化認知，走向封閉。

考生寫作時可以利弊都談到，但重點必須放在對弊端的深入思考上，不僅要看到問題，更要探討解決的方法。可以從以下任一角度進行思考：

從信息受眾的角度，提醒我們在信息化時代不能困于“信息繭房”，喪失自我思考的能力，要多聽多看多思，理性開放，學會審視和辨別。

從信息平臺角度，作為內容提供者的智能平臺，肩負起應該承擔的社會責任，揚長避短，讓技術和算法真正造福這個時代。

從社會角度，走出“信息繭房”還需進一步強化監管。全社會要形成共識，更完善的法律法規、更理性健康的輿論空間，為互聯網算法時代的信息傳播保駕護航。

……

另外，寫作要結合材料有聯想和思考，不能就材料來擴展算法的利弊，也不能完全脫離材料只寫保持自我的思考能力。