導讀《西游記》作者究竟是誰？——明代句容狀元李春芳探秘▓李洪文★作者序言2021年1月20日至26日、5月14日至24日、7月18日至31日、9月4日至13日、....《西游記》作者究竟是誰？

——明代句容狀元李春芳探秘

▓ 李洪文

★ 作者序言

2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，2022年3月16日至3月26日、5月24日至6月4日、8月8日至8月19日、10月1日至10月9日，11月29日至12月8日，《都市頭條》《今日頭條》等連續刊載拙作《<西游記>作者究竟是誰？——明代句容狀元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇、第七季九篇、第八季九篇、第九季九篇、第十季九篇，共94篇文章。

《西》學爭端，百年未決。（見前《五季序言》）

考鏡源流，從《西游記》李春芳藏名詩到藏名詞、藏名詞賦，到藏名文，再到藏事文；從藏姓名到藏籍貫，藏生肖，藏官職，藏生平，藏葬地，藏政見，藏家鄉句容，藏道教茅山，到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉潔、安邦定國，到藏李春芳遭“六耳”誣陷，再到藏李春芳“夏至”（光明正大）歸來；從藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父親”李鏜，到藏“李春芳之弟”李齊芳和李承芳，到藏“李春芳之祖”李旭，再到藏李春芳“附子（父子）難歸（句容）”；從藏“彩鳳”“宮女太后”李彩鳳，到藏“麒麟子”萬歷皇帝，到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉，到藏“青鸞彩鳳”之“青鸞”“仁圣皇太后”，再到藏“金蟬子轉生”明穆宗（唐僧）；從藏中華神州之東海、南海、北疆，到藏西疆之“兩界山”（天山山脈和阿爾泰山山脈）為“漢唐祖地”，從藏“勢（世）鎮汪洋”之“世代震懾東洋倭寇”“平定東海”到藏“汪洋海遠”之“（復興中華）南海雖遠不棄”，從藏“定東海”有“定海神針”“金箍棒”可“定”“祖宗之東海”，到藏“東勝神州（洲）”之“中華神州戰勝東瀛倭寇”“仙都花果山（茅山）必勝（鎮）東洋妖氛”“仙勝妖”，到藏“南海觀音”“凈瓶”之“南海”“（浪）靜（風）平”，到藏“烏斯藏”之西藏是中華“祖宗之（高）地”“不可棄”，到“昆侖頂上擎天之柱”藏“不周山”（蔥嶺）為“漢唐祖地”，再到南海觀音“寶瓶”之東海“（浪）靜（風）平”；從藏“名”線索，到藏“道教茅山”線索，到藏“清廉”線索，到藏“青鸞彩鳳”線索，到藏“金蟬子”（嘉靖皇帝）線索，再到藏“張大帝”（句容張廟人）之線索；從藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，到藏“貪財宰相”張居正，到藏“不知進步”首輔高拱，到藏“栽培繼任”宰相徐階、“清正興國”宰相夏言和“貪橫誤國”宰相嚴嵩，再到藏“大明開國第一功臣”徐達、“永樂盛世”“鄭和下西洋”；從藏茅山“洞天”“福地”，到藏茅山“仙都”“龍都”，到藏茅山“華（花）陽”“天境”，到藏茅山“三秀”“秀岳”，到藏茅山“九老”“仙翁”，再到藏“茅山菩薩”“凈瓶”“寶瓶”；從李春芳“藏名詩（詞、詞賦）”到李春芳“淺層次藏名詩（詞、詞賦）”，到李春芳“深層次藏事詩（詞、詞賦）”，再到李春芳藏名藏事藏“謎”文；從“石猴”“彩鳳”乃“靈根育孕”影射“英雄不論出身”，到“《西游記》是‘太平宰相’華陽洞天主人李春芳‘經國大業’之巨作”，再到《西游記》是“外殼神魔”“內核清廉”；從豬八戒“貪財”“好色”“搶功”“講壞話”“不團結”“不顧身命”等之“批判”到“生的干凈（端午出生）”“有功華夏”之“表揚”，再到“酒醉戲宮娥”“就把英雄賣”“英雄難過美人關”之揶揄；從沙和尚“不知進步”“七日一次飛劍穿胸”“走上岸就捉菩薩”等之“批判”到“高太公高老莊（坐鎮）烏斯藏”“高拱（高）坐鎮西藏”“有功華夏”之“表揚”；從孫悟空“祖籍祖貫花果山水簾洞”“春采百花”“殺混世魔王”“定東海”“四海千山拱伏”“官封弼馬溫”之“表揚”，到“妖猴不奉公（‘以宰相而養親’），當年狂妄逞英雄（‘春歸夏至’）”“當壓兩界山（五百年）”之“自我批判”“自我重罰”。

從“官封弼馬是知音”贊美嘉慶（嘉靖、隆慶）帝是李春芳知音，到“夏尋諸果”影射夏言“尋”李果（做狀元），再到“一顆松樹”“一顆仙桃”之“顆”藏“（李）果”（子實），“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之“桃李”“顆”藏“李果”，“華”字藏“華陽洞天主人”為“李果”；從“玉皇張大帝”影射“句容張廟人”“祠山張大帝”，到“玉帝外甥”“敕封昭惠靈顯王二郎”有“上帝之甥”“勅封祠山靈惠大帝”之“句容烙印”；從豬八戒“九齒釘耙”“九個兄弟”“九個兒子”“鎮丹闕”之表揚，再到豬八戒“不戒九（酒）”“酒后戲宮娥”“藏匿宮娥子”之“批判”。

循序漸進，從“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽洞之“大茅洞”，到“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為李春芳；從“華祝千秋”之“華”字藏名，與“日精月華”“天地精華”“華彩”之“華”字相呼應，再到“華”通“花”，“華陽”有“花陽”之意，含有“花（果山）（之）陽”之喻，與李春芳“祖籍祖貫”所在地“茅山之陽”相吻合，皆有“華陽洞天主人”即為李春芳之影射。

從《貽安堂集》中“春芳”藏名詩和《西游記》中“春芳”藏名詩手法相同（見前第23篇），到萬歷十二年七月十三日《原任少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士李春芳贈謚制誥》“東觀專校讎之任”之“校”、“勇退可嘉，芳聲未泯”之“勇退”“芳”、“致歸于綠野”之“歸”“野”與“華陽洞天主人校《西游記》”之“校”、《西游記》之“齊天大圣”“反下天宮”、“芳草階前萌動，老梅枝上生馨。紅入桃花嫩，青歸柳色新”之“芳草”“青歸”、“附子難歸故里”“榮歸故里”“春歸夏至”之“歸”、“野花得潤有余芳”之“野花”“芳”等也相吻合，皆有《西游記》作者“華陽洞天主人”為李春芳之“線索”可尋可證。

從“清廉首輔”“美猴王”李春芳，到“好色”“貪財”“貪位”“豬八戒”張居正（次輔），再到“不知進步”“沙和尚”高拱（次輔）；從悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“狀元（春采百花）”“清廉（世住水簾洞）”“斗戰（定東海、平四海、殺混世魔王、清官當升仙卻被拘地府而大鬧幽冥界）”等“美”品質而“官封弼馬”（皇帝親封屬馬首輔），再到今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人，此實已足可“定讞”；從孫悟空“官封弼馬”到豬八戒“官賜天蓬元帥”，到“天蓬元帥”影射張居正“搶班奪權”，到“金蟬子”“十世修行”影射嘉靖皇帝是“大明第十位皇帝”，“九個取經人骷髏浮水面”影射大明第九個皇帝明武宗“溺水”“斷后”；從“王”“鸚歌”“飛東洋，游普世”影射“嬰王哥（憲懷太子翊釴）”“中華繼任者巡幸南海之中華臺灣島、琉球諸島、鄭和島和東海之日本島等地”“普天之下，莫非王土”，再到“徐茂功”影射“大明開國第一功臣”徐達“功勛華夏”，“王珪”影射永樂皇帝和仁孝皇后（徐達長女）“太祖授大圭”“傳之子孫，永世其昌”故事，與“金蟬子十世修行”“金蟬子轉生”遙相呼應，即“轉”字影射永樂皇帝（叔）取代建文帝（侄）而有“永樂盛世”、明世宗（堂弟）接續明武宗（堂哥）（無子）有“在位四十五年”“勢（世）鎮汪洋（世宗滅倭寇）”“海晏河清”“重歸太平”。

從惡如崩，從善如登。

篳路藍縷，清風繁華。

從藏謎，到影射，到預言，到諷喻，到前后關聯，到“美（猴王）”“丑（八戒）”對襯，到明線、暗線和遠線相關相聯，到“真假（孫悟空）”比照，到“說甚泰嵩衡華秀”之“嵩衡（橫）”批判，再到“贊（借）古（大唐名將）（徐茂功）頌今（大明第一功臣）（徐達）”。學術之爭鳴，承蒙我中華盛世和四方博學網友之轉載激勵，令人感動！展現總量已遠超1000萬人次，尤以第89篇、第75篇、第83篇、第72篇、第10篇、第25篇、第33篇、第42篇、第51篇、第1篇、第68篇等最受讀者青睞。

盛世德星，福種中華。

拙作《句容古詩詞賦三千首》前由原江蘇大學人文學院笪遠毅院長（兼黨委書記）題序，《光緒續纂句容縣志校注》（先于前書誕生而后出版）續由原江南大學太湖學院祝誠院長題序，今《句曲詩綜》又繼由原江蘇教育學院中文系（今江蘇第二師范學院文學院）豐家驊主任（院長）（91 歲）題序。三位文學院院長，盛世德星，文壇宿將，繼繼繩繩，殷殷厚望，耄耋之年尤情系國學，福系四方。茅山之幸，福澤可謂厚矣重矣！（《句曲詩綜·后記》2020年2月9日）

文壇宿將，殷殷厚望。

“李洪文同志是一位熱愛家鄉的文教工作者。在從事中學教育之余，致力于句容歷史文化研究。以堅忍不拔的精神，先后擔綱整理《乾隆句容縣志》《光緒續纂句容縣志》，校點注釋，繁簡字轉換，耗費了大量精力，對地方文化事業做出了重要貢獻。”（江蘇大學人文學院原黨委書記兼院長笪遠毅教授《句容古詩詞賦三千首·序言》 2017年12月20 日）

“洪文同志正值大有可為的壯年，便已取得不菲的鄉邦文獻整理、 研究成果，真可譽之為句容文獻的‘守護人’。愿以此為基礎，不斷更上層樓，是所望焉！ ”（江南大學太湖學院原院長祝誠教授《光緒續纂句容縣志校注·序言》2018年10月8 日）

“而今國運昌隆，提倡讀書，獎勵科研，著作出版還有資助，洪文生當其時，真是趕上好時代了。我年已九十，感佩之余，不勝欣羨。愿洪文百尺竿頭更進一步，在學術上取得更大成就。”（原江蘇教育學院中文系主任（九十叟）豐家驊教授《句曲詩綜·序言》2019年12月6日）

“要之，李洪文為出版《三千首》的確傾注了大量的心血、精力、智慧與錢財，它不僅是地方古詩詞賦文化的稀世寶庫，填補了句容無古詩詞賦匯集校注的空白，為當今或后人研究地方文化遺產、開發文化旅游資源提供第一手重要資料與信息，而且更重要的是作者醉心癡情鄉邦文化、竭誠傳播傳統美德的奉獻精神的生動體現，它必將為家鄉人文素養的全面提升、文明建設的有力加強，發揮其應有而持久的積極作用！”（江蘇大學文學院李金坤教授《一部填補地方古詩詞賦匯集校注空白的巨帙——李洪文<句容古詩詞賦三千首>讀札》2020年9-10月《茅山道訊》）

“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中國傳統文化建設，有重要貢獻！令人敬佩！”“廓清重重迷霧，讓西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委實良苦，成效可謂壯觀，令人嘆服至極:《西游記》是‘太平宰相’華陽洞天主人李春芳‘經國大業’之巨作。”“成果喜人，精神可嘉！”（中國人民大學文學院韓陳其教授2022年8月10日、8月15日、10月17日）

“建議細致系統地梳理一下，可以出版專著。”（江蘇大學文學院趙永源教授2022年10月10日）

“空名”無用，名歸“四方”。

高山流水，“沈公”知音。

《西游記》“盤中之暗謎”眾多，百年之間“蒙蔽”了很多“專家”“學者”。今之“吳派”“人物”薈萃，學術活動如火如荼，論文著作賡續不斷，課題研究也多有公帑襄贊（“僅從2006年至2016年，國家社科基金一般項目立項2項，教育部人文社科項目立項3項，省級社科項目10多項，共出版專著40多部，發表論文180多篇。研究機構4個，從事研究的人物100多人，更多的博士、碩士投入其中”），然“外證法”孤證難立、窮途末路、早已式微，而“內證法”鞭辟入里、環環相扣、足可“定讞”。

百家爭鳴，盛世風標。

同聲相應，一往無前。

百度、360、QQ等搜“《西游記》學術爭鳴”“李春芳《西游記》”“李洪文《西游記》”等均可查閱到拙作第94篇等數十篇文章。

無心插柳，弄潮江湖。

四方抬愛，終成百篇。

同氣相求，故業余閑暇再續“第十一季”六篇，以謝四方勉旃厚愛。

“甘句曲山泉，感仙鄉風韻。”（見拙作《句曲詩綜·后記》）

華陽洞天主人校《西游記》之中的“花果山”就是以“作者李春芳祖籍祖貫之地”江蘇句容“第一福地，第八洞天”道教茅山為“原型”，而“水簾洞”就在茅山“正南方”之“大茅洞”。

春滿乾坤，芳香四野。今之“大茅洞”為“第一福地”“華陽（金壇）洞天”一部分，隸屬鎮江和常州兩大市。（見拙作《句曲詩綜》2020年5月北京第一版）

振鐸傳薪，福系中華。

百年文壇，英才輩出。四海之內皆兄弟，人間處處可“春芳”。弘揚我中華正氣，故拙作并無意與“江蘇連云港《西游記》”“江蘇淮安《西游記》”“山西婁煩《西游記》”“湖北隨州《西游記》”等“角力”。識者共之。

繼軌前賢，芹獻后昆。

求真求實，福種來者。拙作拋磚引玉，誠望四海博學不吝賜教。

（九十五）

《西游記》“變顆松樹”“一顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”藏“李果”“華陽洞天主人”；“顆”藏“李果”，強調“子實”，與“果然”呼應；“春采百花，夏尋諸果”與“花果山”呼應，影射“花果山”在“李果”故鄉句容茅山

——“松郁郁，石磷磷”與“水簾洞”呼應，影射“石鹿李公”“清廉”“磊落”；“郁郁含煙貫四時”“松郁郁，四時八節常青”與“青歸”“古來長者留遺跡”呼應，影射李春芳“長者歸來”“清廉留跡”“萬古常青”

青松“郁郁”，“長者”李果。

清廉“遺跡”，“石鹿”春芳。

華陽洞天主人李春芳《西游記》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年間“蒙蔽”了很多專家學者。

“變顆松樹”“一顆松樹”見《西游記》第二回：

一日，春歸夏至，大眾都在松樹下會講多時。大眾道：“悟空，你是那世修來的緣法？前日老師 父附耳低言，傳與你的躲三災變化之法，可都會么？”悟空笑道：“不瞞諸兄長說，一則是師父傳授， 二來也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會了。”大眾道：“趁此良時，你試演演，讓我等看看。”悟空聞說， 抖擻精神，賣弄手段道：“眾師兄請出個題目，要我變化什么？”大眾道：“就變顆松樹罷。”悟空捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做一顆松樹。真個是——郁郁含煙貫四時，凌云直上秀貞姿。 全無一點妖猴像，盡是經霜耐雪枝。

本文作者請教江蘇大學人文學院原黨委書記兼院長笪遠毅教授（左）。

大眾見了，鼓掌呵呵大笑，都道：“好猴兒，好猴兒！”不覺的嚷鬧，驚動了祖師，祖師急拽杖 出門來問道：“是何人在此喧嘩？”大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現了本相，雜在叢中道： “啟上尊師，我等在此會講，更無外姓喧嘩。”祖師怒喝道：“你等大呼小叫，全不像個修行的體段。 修行的人，口開神氣散，舌動是非生，如何在此嚷笑？”大眾道：“不敢瞞師父，適才孫悟空演變化耍子。教他變顆松樹，果然是顆松樹，弟子們俱稱揚喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪。”祖師道： “你等起去。”叫：“悟空過來！我問你弄什么精神，變什么松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假 如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。”悟空叩頭道：“只望師父恕罪！”祖師道：“我也不罪你，但只是你去罷。”悟空聞此言，滿眼墮淚道：“師父，教我往那里去？”祖師道：“你從那里來，便從那里去就是了。”悟空頓然醒悟道：“我自東勝神洲傲來國花果山水簾洞來的。”祖師道：“你快回去，全你性命；若在此間斷然不可！”悟空領罪，“上告尊師我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。”祖師道：“那里什么恩義？你只不惹禍不牽帶我就罷了！”悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相 別。祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我 就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”悟空道：“決不敢提起 師父一字，只說是我自家會的便罷。”

“一顆仙桃”第四十六回：

那皇帝即轉后宮，把御花園里仙桃樹上結得一個大桃子，有碗來大小，摘下放在柜內，又抬下 叫猜。唐僧道：“徒弟啊，又來猜了。”行者道：“放心，等我再去看看。”又嚶的一聲飛將去，還從 板縫兒鉆進去，見是一個桃子，正合他意，即現了原身，坐在柜里，將桃子一頓口啃得干干凈凈， 連兩邊腮凹兒都啃凈了，將核兒安在里面。仍變焦栝蟲，飛將出去，釘在唐僧耳朵上道：“師父， 只猜是個桃核子。”長老道：“徒弟啊，休要弄我。先前不是口快，幾乎拿去典刑。這番須猜寶貝方好，桃核子是甚寶貝？”行者道：“休怕，只管贏他便了。”三藏正要開言，聽得那羊力大仙道：“貧道先猜，是一顆仙桃。”三藏猜道：“不是桃，是個光桃核子。”那國王喝道：“是朕放的仙桃，如何是核？三國師猜著了。”三藏道：“陛下，打開來看就是。”當駕官又抬上去打開，捧出丹盤，果然是一個核子，皮肉俱無。國王見了，心驚道：“國師，休與他賭斗了，讓他去罷。寡人親手藏的仙桃， 如今只是一核子，是甚人吃了？想是有鬼神暗助他也。”八戒聽說，與沙僧微微冷笑道：“還不知他是會吃桃子的積年哩！”

“園栽桃李，千株千顆斗秾華”見《西游記》第七十一回：

三藏看得時辰久了，只得走上橋頭，應聲高叫道：“女菩薩，貧僧這里隨緣布施些兒齋吃。”那些女子聽見，一個個喜喜歡歡拋了針線，撇了氣球，都笑笑吟吟的接出門來道：“長老，失迎了，今 到荒莊，決不敢攔路齋僧，請里面坐。”三藏聞言，心中暗道：“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意齋僧，男子豈不虔心向佛？”長老向前問訊了，相隨眾女入茅屋。過木香亭看處，呀！原 來那里邊沒甚房廊，只見那——巒頭高聳，地脈遙長。巒頭高聳接云煙，地脈遙長通海岳。門近石橋，九曲九灣流水顧；園栽桃李，千株千顆斗秾華。藤薜掛懸三五樹，芝蘭香散萬千花。遠觀洞府欺蓬島，近睹山林壓太華。正是妖仙尋隱處，更無鄰舍獨成家。

《西游記》“變顆松樹”“一顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”藏“李果”“華陽洞天主人”；“顆”藏“李果”，強調“子實”，與“果然”呼應；“春采百花，夏尋諸果”與“花果山”呼應，影射“花果山”在“李果”故鄉句容茅山。“松郁郁，石磷磷”與“水簾洞”呼應，影射“石鹿李公”“清廉”“磊落”；“郁郁含煙貫四時”“松郁郁，四時八節常青”與“青歸”“古來長者留遺跡”呼應，影射李春芳“長者歸來”“清廉留跡”“萬古常青”。

為什么這樣說呢？

其一，“變顆松樹”“一顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之“顆”字藏“（李）果”，強調華陽洞天主人李春芳之“字”“子實”。“顆”屬“漢字之中藏（李）果”

《西游記》中稱“樹”所用的量詞有“棵”與“顆”之區分。

稱“一般樹”用量詞“棵”：如《西游記》第二十六回有“那棵樹倒在地下”，第二十七回有“叫八戒伐幾棵樹來”，第七十九回有“把一棵九叉楊樹刨倒”“這棵樹成了精也，這棵樹成了精也”。

而稱“松樹”“仙桃（樹）”“桃（樹）李（樹）”等則用量詞“顆”：如《西游記》第二回有“變顆松樹”“一顆松樹”，第四十六回有“一顆仙桃”，第七十一回有“園栽桃李，千株千顆斗秾華”。

既然都是“樹”，所用量詞應該皆為“棵”，而“變顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之中所用量詞卻偏偏為“顆”字。

“棵”“顆”之區分，是“無意為之”，還是“有意為之”？

《西游記》作者華陽洞天主人李春芳原名李果。其實“顆”字之中就藏有“（李）果”。即“松樹”“仙桃（樹）”“桃（樹）李（樹）”所用量詞“顆”與李果（李春芳原名“李果”）相關。

“變顆松樹”“一顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”，如果寫成“變棵松樹”“一棵松樹”“一棵仙桃”“園栽桃李，千株千棵斗秾華”，其實后世讀者也能“完全”“接受”，而華陽洞天主人李春芳徑將此處的“棵”字改成“顆”字，可謂“良苦用心”“煞有用意”。

華陽洞天主人為什么要校（新編）皇皇巨著《西游記》？難道是真的“一無所求”“姑妄言之”？

華陽洞天主人校《西游記》第一回之中有“料應必遇知音者，說破源流萬法通”一句，后世“知音”又憑何“能夠”“說破源流”？

祝誠教授《京江晚報》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關句容文史的四部新著”書評。

中華文化，博大精深。

文人游戲，“藏”而不露。

華陽洞天主人校《西游記》之中“盤中之暗謎”眾多，百年之間可謂“蒙蔽”了很多專家學者。

“藏謎”手法，爐火純青。

“變棵松樹”“一棵松樹”“一棵仙桃”“園栽桃李，千株千棵斗秾華”，寫成“變顆松樹”“一顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”，則“顆”字“必然”特別“醒目”且“亮眼”，這與李春芳字“子實”可謂“緊密關聯”，即“（一）棵”“（千）棵”僅僅說明樹木之“（數）量”，而“顆”字有強調李春芳“字”“子實”之意味可謂濃郁。

“后世知音”一旦“輕松”“打破”《西游記》“盤中之暗謎”（見《西游記》第二回），則“果”字與“花果山”“芳”“華”“李果”“子實”等可謂“暗中關聯”“相互應和”，即“顆”字屬“漢字之中藏（李）果”。

華陽洞天主人李春芳《西游記》邏輯嚴密，環環相扣，前后呼應，功力綿密。從“變顆松樹”到“一顆松樹”之經歷，則“一顆仙桃”也隱含有“變顆仙桃”“變一顆仙桃樹”之經歷；“園栽桃李，千株千顆斗秾華”也隱含有“變一顆桃李樹”“再變千株千顆仙桃樹”之經歷。即“松樹”“仙桃”“桃李”皆為李果（李春芳原名“李果”）所“變”。

李春芳原名“李果”，字“子實”。

2014-2016年，句容市史志辦公室主任歐紅衛同志邀請我繁體改簡、標點并注釋《乾隆句容縣志》。

鎮江市史志辦公室：2014年，句容市史志辦啟動對古代志書的開發利用，遂請句容市天王鎮中學老師李洪文繁體簡化、校點并注釋《乾隆句容縣志》，蘇州大學教授金振華等專家審稿。于2016年12月出版發行。（2017-02-23）

我在《乾隆句容縣志（校注）》（2016年蘇州大學出版社出版）和《光緒續纂句容縣志校注》（2018年遼海出版社出版）兩書中對李春芳之“名”（“果”“春芳”）“字”（“子實”）“號”（“石鹿”和“華陽洞天主人”）等作了較客觀的注解：

初名果，字子實，號石鹿（見李春芳《遺安堂集》卷十《墓志銘》。源于句容市石鹿山，石鹿山見本志卷三·山），又號華陽洞天主人。世居“勾曲之朱壒村”（見李春芳《貽安堂集》卷十和附錄）。“早歲常讀書寺中”（見本志卷十李春芳《新建句容華陽書院碑記》）“為諸生時，讀華陽書院內月潭僧房”（見本志卷四）。嘉靖十年，以“句容籍”中舉……嘉靖二十六年以“句容籍”中丁未科狀元……句容有文定公祠二，一在崇明寺大殿右，一在茅山上宮右（見本志卷四）。康熙六年，笪重光《重修家譜自序》載：“皆姻婭不絕如容邑曹冢宰、李文定諸大族。”清張廷玉纂《明史》稱李春芳為“興化人”（見卷一百九十三《列傳》第八十一），誤。事跡見卷四“玉帶樓”、卷八“正科表”和卷九《李春芳傳》。

其二，“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之“桃李”“顆”藏“李果”；“華”字藏“華陽洞天主人”。即“華陽洞天主人”為“李果”（李春芳）。

《西游記》詩歌里面，除了“草木（李）”、“春”、“芳（花）（香）”有李春芳的姓名之隱射外，“（桃）李”“果”字也有李春芳原名“李果”之影射，“子”“實”也有李春芳字“子實”之影射，“石”“鹿”也有李春芳號“石鹿”之影射。《西游記》詩歌中的此種影射很多。這些相關李春芳的姓名字號之影射，可以全部歸入“藏姓、名、字、號”詩一類，統稱“藏名詩”。

如《西游記》第一回中：

“峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。 林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春 。仙桃常結果，修竹每留云。”

此處的“草”“松”“柏”“春”“花”有影射李春芳姓名之意。“桃”“果”有影射李春芳原名“李果”之意。“石”“鹿”有影射李春芳號“石鹿”之意。

又如《西游記》第八回中：

“常見玄猿獻果，麋鹿銜花。”

其中“果”“鹿”“花”也有李春芳“名”“號”之影射。

又如《西游記》第十七回中：

“鳥銜紅蕊來云壑，鹿踐芳叢上石臺。”

其中“蕊”“鹿”“芳”“石”也有李春芳“名”“號”之影射。

又如《西游記》第十八回中：

“銜花糜鹿失來蹤，摘果猿猴迷在外。”

其中“花”“鹿”“果”也有李春芳“名”“號”之影射。

又如《西游記》第二十回中：

“仙果林間猴子散，奇花叢內鹿兒逃。”

其中“果”“林”“子”“花”“鹿”也有李春芳“姓”“名”“字”“號”之影射。

又如《西游記》第二十六回中：

“獻果玄猿，對對參隨多美愛；銜花白鹿，雙雙拱伏甚綢繆。”

其中“果”“花”“鹿”也有李春芳“名”“號”之影射。

又如《西游記》第五十二回中：

“玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻紫英。”

其中“果”“鹿”也有李春芳“名”“號”之影射。

又如《西游記》第六十二回中：

“酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長春樹，應許朝陽彩鳳鳴。”

其中“花”“春樹”也有李春芳“姓”“名”“號”之影射。

故此，“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之“桃李”“顆”即藏“李果”；“華”字影射“華陽洞天主人”之“華”。即“華陽洞天主人”就是李果，就是李春芳。

其三，“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之“華”字與“華彩”“日精月華”“天地精華”之“華”呼應，皆藏“華陽洞天主人”。而《西游記》作者署名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳（參見前第68篇）。

《西游記》第三回“華彩”之“華”字與“日精月華”“天地精華”之“華”字皆有強調和影射“華陽洞天主人”之妙。

“華彩”見《西游記》第三回：

你看這猴王，分開水道，徑回鐵板橋頭，攛將上來，只見四個老猴，領著眾猴，都在橋邊等候。忽然見悟空跳出波外，身上更無一點水濕，金燦燦的，走上橋來。唬得眾猴一齊跪下道：“大王，好華彩耶，好華彩耶！”悟空滿面春風，高登寶座，將鐵棒豎在當中。

《西游記》第一回標題之前即有“華陽洞天主人校”。“華陽洞天主人”是誰呢？《西游記》第一回行文之中，多次“故意”出現“華”字，故“日精月華”“天地精華”之“華”字與此處“好華彩耶，好華彩耶”之“華”字，皆有強調、注釋和呼應“華陽洞天主人”之意味，即皆有影射“華陽洞天主人”之妙。

究竟是哪一個人“好華彩耶，好華彩耶”？

此中“華”字當然就是說“華陽洞天主人”“好華彩耶好華彩耶”！

“華陽洞天主人”是誰？當然就是花果山的“仙石”所產“石猴”“美猴王”“孫悟空”了。而“美猴王”“孫悟空”就是影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳（見前第25篇《孫悟空的原型就是句容華陽洞天主人李春芳自己》），故“好華彩耶，好華彩耶”的核心就是“華彩”二字，即“華彩”影射“華陽洞天主人”李春芳“春采百花”為狀元和“官封弼馬”為首輔的“精彩”人生。這樣的“狀元宰相”竟然還是“水簾洞主”，即是第一“清廉宰相”。

天下之大，古代宰相有幾人能像李春芳一樣，兼“（文）狀元”“（太平）宰相”“（第一）清官”三者為一身呢？

李春芳確實是“好”，確實是“好華彩”，這應該是無疑了！

歷史上的宰相李春芳究竟是不是“清官”？李氏家族是不是“清廉”世家？是不是“為國”“斗戰”傳家？

李氏家族要不要去“自吹自擂”“自我標榜”自家是“清廉”之后？

后人應該自有公論。

2020年10月9日《鎮江日報》刊發著名軍旅作家、記者李伶介紹李洪志“考證華陽洞天主人即李春芳”的書評。

其四，《西游記》第一回“四季詩”有“冬覓黃精度歲華”一句，其“華”字與“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之“華”字相呼應，皆有影射“華陽洞天主人”為李春芳之妙。

《西游記》第一回有“四季歌”，我在2020年出版的拙作《句曲詩綜》一書中對其注釋有：

四季歌[1] 李春芳

春采百花[2]為飲食，夏尋諸果[3]作生涯。

秋收芋栗[4]延時節，冬覓黃精[5]度歲華。

[1] 四季歌：見《西游記》第一回。

[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。

[3]果：李春芳，初名果，字子實，后改名春芳（見《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。

[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見載元劉大彬《茅山志》十一卷。

[5]黃精：茅山特產，為茅山歷代仙家所推重。元劉大彬《茅山志》十一卷：“黃精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經》所貴。根葉花實皆可餌服，酒散隨宜。”《乾隆句容縣志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經所貴。根葉花實，皆可餌服，服之駐顏。’帝方覺，適報李元靜進茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實保朕躬。’于是冊贈太保。”《本草綱目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳。”

該詩中“春”字“果”字與“華”字呼應，分別影射李春芳之名“春（芳）”、原名“果”及號“華（陽洞天主人）”。則“仙石”“石猴”“美猴王”“孫悟空”就是影射李春芳無疑了。

其五，《西游記》第九回“華祝千秋”之“華”字藏名，與“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之“華”字相呼應，皆有影射“華陽洞天主人”為李春芳之妙。

《西游記》第九回也藏有“華陽洞天主人”即為李春芳之“密碼”：

卻說那太宗夢醒后，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。但見那——煙籠鳳闕，香藹龍樓。光搖丹郡動，云拂翠華流。君臣相契同堯古舜，禮樂威嚴近漢周。侍臣燈，宮女扇，雙雙映彩；孔雀屏，麒麟殿，處處光浮。山呼萬歲，華祝千秋。靜鞭三下響，衣冠拜冕旒。 宮花燦爛天香襲，堤柳輕柔御樂謳。珍珠簾，翡翠簾，金鉤高控；龍鳳扇，山河扇，寶輦停留。文官英秀，武將抖擻。御道分高下，丹墀列品流。金章紫綬乘三象，地久天長萬萬秋。

《西游記》第九回“雙雙映彩”“煙籠鳳闕”與第一回“彩鳳雙鳴”、第五十四回“雙鳳生祥”相呼應，暗喻萬歷皇帝生母“李彩鳳”；“麒麟殿”與第一回“麒麟子”相呼應，影射萬歷皇帝；“華祝千秋”之“華”影射“華陽洞天主人”，“華祝千秋”體現“太平宰相”李春芳祝愿大明昌盛千秋萬世及華夏永享太平的政治愿望。

《西游記》第九回“華祝千秋”之“祝”字，與《西游記》第四十四回對聯“雨順風調，愿祝天尊無量法；河清海晏，祈求萬歲有余年”中的“祝”字相呼應，也與茅山萬壽臺對聯中的“祝”字相呼應。

江蘇句容道教茅山元符宮為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺也有一副“為皇帝祝壽之對聯”：

“仙樂徹九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春。”

此對聯至今還保存在句容茅山萬壽臺兩側石柱上。

今四方名流善信徜徉在道教江蘇句容茅山萬壽臺之上，更少有人知曉其臺上對聯中“祝”字與《西游記》中“華祝千秋”“愿祝天尊無量法”之“祝”字是相呼應的；更少有人知曉其臺上對聯中“九霄”二字與《西游記》中“九霄”二字也是相呼應的。

篳路藍縷，一往無前。

《西游記》第四十四回對聯“雨順風調，愿祝天尊無量法；河清海晏，祈求萬歲有余年”中的“萬歲”有“河清（嘉靖皇帝出生之時黃河變清）海晏（嘉靖朝后期東洋倭寇被剿滅）”之特征，故與茅山元符宮萬壽臺對聯中的“一人”均指大明嘉靖皇帝，此兩幅對聯，暗中有緊密關聯，即《西游記》第四十四回中對聯“藏名”和江蘇句容茅山“萬壽臺”上的對聯“藏名”手法相同，除了都藏有皇帝而外，還都藏有李春芳之“身影”。而“祝”字彼此呼應，均為“華陽洞天主人”李春芳“祝”嘉靖皇帝。（見前第57篇）

《西游記》第九回“山呼萬歲，華祝千秋”中的“華”字就是指“華陽洞天主人”李春芳。李春芳“呼”“祝”誰“千秋”“萬歲”呢？根據其詞賦中“彩鳳”“麒麟”推之，當然就是祝愿“麒麟子”（萬歷皇帝）和“彩鳳仙”（宮女太后李彩鳳）了。

其六，“水簾洞”是“洞天”，在花果山“正南方”，影射此“洞天”在“花果山”之“陽”，即此“洞天”在“花（華）陽”，與李春芳祖籍“茅山之陽”吻合。美猴王是花果山“正南方”的“水簾洞洞主”，即影射“花（果山）（之）陽”美猴王（李春芳）是“華（花）陽洞天主人”。

文人尚節，骨氣為重。近代學者談論“狀元宰相”李春芳時多訕其為“青詞宰相”，殊不知其為“太平宰相”（見前第31篇），更不知其為“清廉宰相”。《西游記》第一回“水簾洞”之“水簾”二字即影射句容“狀元首輔”李春芳是“清廉”之官。（見前第33篇）

中國書法家協會會員、句容書法家協會主席許能俊先生書贈《句曲詩綜》之作品。

中國書法家協會會員馬榮先生書贈《句曲詩綜》之作品。

其七，李春芳后人有“余祖居華陽”敘述，暗指李春芳為“華陽洞天主人”。（參見前第3篇）（另參見拙作《光緒續纂句容縣志校注》（2018年版）卷一末（第46頁）“邑人李柟”條注釋）

《句容李氏家譜》十九卷《祠宇》載：

“文定公祠，一在句容城崇明寺內佛殿西。門首題‘師相李公祠’。前三楹，奉祀文定公像。左右侍從二。后堂五楹，崇祀封少師永懷公像。舊有兩廂，今僅存西廂，守祠人居之。西為玉帶樓，在僧舍佛殿后。以公曾留帶鎮山門，遂建樓藏之。樓下石碑鐫公舊題詩句。上崇祀文定公神位。”

李柟（木庵）《寶華定翁大和尚六十壽序》有：

余祖居華陽，每過故里，謁先相國祠，登玉帶樓，望寶華山之勝，聞有所謂見月老人者。”

今江蘇句容“相國祠”“玉帶樓”等相關李春芳的“古跡”早已湮沒在歷史長河之中，故我在拙作《句曲詩綜》（2020年版）之“凡例”第30條載有：

本文作者拜望并請教鎮江歷史文化名城研究會副會長、鎮江師專原副校長、鎮江高專原校長祝誠教授（右）。

“本書所收詩作涉及“仙山（茅山）”“怪石”“大茅洞”等處，與華陽洞天主人校《西游記》中“仙山”“仙石（孫悟空）”“水簾洞”等處暗含關聯。故對相關處做注釋。句曲茅山有“第一福地，第八洞天”之譽，大茅洞、良常洞（華陽洞天主人李春芳《良常胡氏重修譜序》稱“良常仙境”）等道家勝境自古名揚四海，歷代雅士多有詩詠之作，現已漸漸淡出今人視線，故對相關處做注釋。或能有助中華地方文明傳承光大。其余內容一般不注。”

其八，《西游記》第二回孫悟空變成一棵“松”樹，影射一位姓“李”的“太子太師”，與《西游記》九十五回“李春芳藏名詩”“草木沾恩添秀色”之“木”字相呼應。（見前第51篇）

1.《西游記》中孫悟空所變之“松”，寓意其“長者”身份，和李春芳藏名詩“古來長者留遺跡”之“長者”相呼應。

《西游記》中對孫悟空所變之“松”有描寫：“郁郁含煙貫四時，凌云直上秀貞姿。全無一點妖猴像，盡是經霜耐雪枝。”此“松”“凌云直上”“經霜耐雪”寓意孫悟空（影射李春芳）“高尚廉潔”之品質，即“長者”之身份。《李氏家譜》均記載李春芳和其父李鏜及其曾祖李秀均是“長者”。李氏忠厚傳家可見一斑。

《李氏族譜》（李氏家傳·李春芳）載：“其明年加太子太保。又明年兼武英殿大學士，偕嚴訥俱入內閣。春芳性寬和，立論喜持平，不事操切。與訥略相類。雅以廉潔自持，饋遺請屬一無所受，而又屢推轂賢士大夫，舉朝并稱其長者。”

《李氏族譜》（卷四·李氏別紀）載：永懷公（李鏜）人品修偉，胸次平易，人咸稱長者。

《李氏族譜》（卷一·老大房）載：第十六世李秀（字伯用，富一次子，由句容遷居興化，睦族善鄰，咸稱長者，戚里旌之曰樂易處士，以曾孫春芳貴贈光祿大夫、少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士，配陳氏，贈一品夫人，生子一，葬興化城東九里張千金）。

2000年7月著名學者沈承慶先生在前人論證基礎上，于學術上又有重大“發現”，其論著《話說吳承恩一一＜西游記＞作者問題揭秘》一書中“發現”了《西游記》九十五回有“李春芳藏名詩”，即該詩第四、六、七句暗含“春芳長者留跡”之語，證明《西游記》作者“華陽洞天主人”就是李春芳。一時“文壇震動”，“天下側目”。故此，孫悟空所變之“松”，即寓意其“長者”身份。

2.李春芳是“太子太師”，是“三公”之一。“松”即有“李公”之喻。

據《大明世宗肅皇帝實錄》卷之五百五載：“嘉靖四十一年正月丙戌朔。”“改禮部左侍郎李春芳為吏部左侍郎。”“春芳份支從二品俸。”《大明世宗肅皇帝實錄》卷之五百二十四載：“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先師孔子，命禮部尚書李春芳行禮。”《大明世宗肅皇帝實錄》卷之五百四十五載：嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保禮部尚書李春芳兼武英殿大學士，在內閣同元輔階辦事。《大明穆宗莊皇帝實錄》卷之三載：隆慶元年正月辛未，加太子太保吏部尚書武英殿大學士李春芳少保。《大明穆宗莊皇帝實錄》卷之十六載：隆慶二年正月辛亥朔，李春芳加兼太子太師建極殿大學士食正一品俸。《大明穆宗莊皇帝實錄》卷之五十五載：隆慶五年三月壬戌朔，以廷試天下貢士，命少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學士李春芳充讀卷官。”

《西游記》五十二回“敕封又贈美猴王”預言李春芳死后皇帝“敕贈”其“太師”之銜和“文定”謚號。（見前第48篇）

據萬歷十二年七月十三日《原任少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士李春芳贈謚制誥》：

奉天承運，皇帝制曰：錫命酬庸，晉陟公孤之峻；易名節惠，載榮華袞之褒。故德厚者數隆而功高者賞懋，彝章特舉，激勸攸關。爾原任少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士李春芳性資端慎，學問淵純，廓雅度于休休，存小心于抑抑。輪魁甲第，載筆詞垣。北門領侍從之班，東觀專校讎之任。宣勞講幄，弘啟沃于先朝，陟貳銓臺，殫寅清于邦禮。遂參密勿，入贊樞機，克訓志以交修，后先丞弼亶，鞠躬而盡瘁，夙夜憂勤。方倚重于黃扉，遂致歸于綠野。勇退可嘉，芳聲未泯。茲聞奄逝，良用悼傷。恤典肆頒，寵章滋備，特贈爾為太師，謚文定，錫之誥命。於戲，元勛碩輔，儀刑丕著于三朝，顯秩懿稱，綸綍永光于百代。幽靈如在，明命祗承。

“特贈爾為太師，謚文定”一句，則李春芳預言如愿以償矣。

“東觀專校讎之任”之“校讎”、“勇退可嘉，芳聲未泯”之“勇退”“芳聲”、“致歸于綠野”之“歸”“野”與“華陽洞天主人校《西游記》”之“校”、《西游記》之“齊天大圣”“反下天宮”、“芳草階前萌動，老梅枝上生馨。紅入桃花嫩，青歸柳色新”之“芳草”“青歸”、“附子難歸故里”“榮歸故里”之“歸”、“春歸夏至”之“歸”、“野花得潤有余芳”之“野”“芳”等也吻合。

本文作者（左）與國家級非物質文化“茅山道教音樂”傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長在一起。

3.《西游記》詩文中“松”與“秀”“花”等經常組合出現，皆有影射李春芳與曾祖李秀均為“松”，均為“長者”“高潔”之寓意。

如《西游記》第一回有“松”“秀”“花”：“刮風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”

“忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登山頂上觀看。果是好山——千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處蒨崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。”

又如《西游記》第十四回有“松”“秀”“蕊”“香”：“霜凋紅葉千林瘦，嶺上幾株松柏秀。未開梅蕊散香幽，暖短晝，小春候，菊殘荷盡山茶茂。寒橋古樹爭枝斗，曲澗涓涓泉水溜。淡云欲雪滿天浮，朔風驟，牽衣袖，向晚寒威人怎受？”

4.孫悟空變“松”樹，與其世代居住“水簾洞”及“官封弼馬”在邏輯層面上是暗中吻合的。

孫悟空的原型就是“華陽洞天主人”李春芳（見前第25篇）。孫悟空居住在“花果山”“水簾洞”，而“水簾洞”在“花果山”正南，“水臟洞”在“花果山”直北，兩洞在方位上是南北相對，“水簾（廉）”和“水臟”在意思上也是相對，即“水簾洞”之“水簾”二字與“水臟洞”之“水臟”二字意思相對，故“水簾”二字有“水清（廉）”之意。（見前第33篇）

“水臟洞”在“花果山”直北，“水簾洞”在“花果山”正南，均見《西游記》第二回：

“眾猴叩頭：‘告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。’”

“悟空道：‘休走！借你口中言，傳我心內事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！’”

《西游記》第二回孫悟空特別強調“水簾洞”就在“花果山”的正南方，影射李春芳祖籍祖貫就在句容茅山，且就住在大茅洞（水簾洞）附近。《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側。”“茅山之陽”和“花果山正南方”相吻合。故《西游記》全書之中孫悟空反反復復強調自己祖籍祖貫就在“花果山”“水簾洞”，就是反反復復影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。

如《西游記》第一回：“祖師道：‘你是那方人氏？且說個鄉貫姓名明白，再拜。’猴王道：‘弟子乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。’”第三十五回：“行者道：你認不得我？家居花果山，祖貫水簾洞。”第五十二回：“祖居花果稱王位，水簾洞里逞剛強。”第六十三回：“老孫祖住花果山，大海之間水簾洞。”第六十七回：“祖居東勝大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居東勝大神洲，天地包含幾萬秋。花果山頭仙石卵，卵開產化我根苗。”第九十四回：“老孫祖居東勝神洲傲來國花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學成大道。復轉仙鄉，嘯聚在洞天福地。”（見前第22篇）

又，《西游記》中孫悟空是“官封弼馬”，影射“清廉之官”李春芳是皇帝親封的屬馬的首輔（見前第26篇）。

“官封”影射官家（皇帝）親自任命，據《大明世宗肅皇帝實錄》卷之四百九十三載：“嘉靖四十年二月辛卯朔。吏部言禮部左侍郎缺，請推補。得旨，不必會推，嚴訥升本部左侍郎，李春芳填注部任，董份代春芳掌院事。”據此，李春芳是被皇帝欽點正式成為朝廷大員。

5.“松”有“木公”之寓意，和李春芳藏名詩“草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳”之“草木”相呼應。“木”即有“李”之影射。

2020年9-10月，《茅山道訊》刊載了江蘇大學文學院李金坤教授書評《一部填補地方古詩詞賦匯集校注空白的巨帙——李洪文<句容古詩詞賦三千首>讀札》。其中對“李春芳《西游記》藏名詩”等之相關點評有：

“如對李春芳《藏名詩》頸聯中‘草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳’中之‘秀’與‘芳’之釋義，就極為精彩。作者解釋道：‘秀：一語雙關。指“李秀”……句容狀元首輔李春芳之曾祖。’‘芳：李春芳。（李春芳）人品、文章允當為當代第一。’因此，作者概括說：‘頸聯兩句對偶，上聯指李春芳曾祖李秀以下三代得到朝廷追贈加封，下聯即指李春芳自己受到朝廷進階授勛。古代皇恩浩蕩，官員的父母常常能得到朝廷的封贈。但官員的祖父母很少獲得封贈，官員的曾祖父母獲得封贈更是絕少罕見。但是，李春芳是個特例。’如此釋義，妙處有三：一是緊扣《藏名詩》詩題，挑明了‘秀’與‘芳’乃曾祖‘李秀’與曾孫‘李春芳’之名；二是彰顯了李春芳家族沐浴皇恩的非同尋常的光輝歷史與顯赫的地位；三是不動聲色地向讀者介紹了古代朝廷封贈官員的有關知識，無形中拓展了讀者的知識視野。一舉三得，釋義妙哉。”

6.李春芳后人仿照《西游記》，以草木代“李”姓。

句容人李長科是《李氏別記》核心修訂人，身處明末清初改朝換代之際，句容各房皆有參加反清復明的義舉，高調認定李春芳葬“揚州府城西二十里句城塘”，為轉移各方對句容李氏墓地的視線而已。其《赤山拜先塋（城南三十里，高峰突峙，其色如赭，先塋在山之麓，背崖面湖，形家稱最勝地）》一詩，與《西游記》“方塘積水，深穴依山”之詞賦多有吻合，其中也藏有李春芳之身影。

“丹丘直上鳳凰翔，雙柏之間一羽毛。玉帶不緣花藏著，豐碑何并赤城高。精神出地依陵闕，草木凝香擁節旄。八代即今弓冶盛，長瞻墓道勗吾曹。”

在拙作《句曲詩綜》（2020年5月版）的《凡例》中，我對李春芳后人以《西游記》中的“草木”來喻“李”姓家族作說明有：

《西游記》研究者沈承慶先生有《西游記》九十五回李春芳藏名詩一發現，即這首詩的第四、五、六、七句中暗含“李春芳長者留遺跡”之語，和《西游記》最早版本《新刻出像官板大字西游記》﹝明萬歷二十年（1592）金陵世德堂梓行﹞卷首“華陽洞天主人校”相呼應，證明《西游記》為李春芳所撰。新版《辭海》“吳承恩”條：明末《淮安府志 · 藝文志》、清初黃虞稷《千頃堂書目》卷八“地理類”皆著錄其《西游記》，但也有學者表示懷疑，認為吳撰《西游記》可能是一部地理或游記類著作。《乾隆句容縣志（校注）》《句容古詩詞賦三千首》《光緒續纂句容縣志校注》已經先后收集了華陽洞天主人校《西游記》的一些證據，若有新證據發現，則在相關詩歌下做注釋。如李春芳后人李盤《簡家譜寄出林弟》一詩，其中“受恩同草木，銘骨永天巖”一句，與李春芳《藏名詩》“草木沾恩添秀色”一句遙相呼應，又《去黃連墅，舟過湖墅夜泊（茅山兵起，黃連墅不可居，攜家過湖塾，夜泊河干，未知所適從也）》一詩，李春芳后人生活在句容之足跡班班可考，故在相關詩歌下加考證和注釋。前書之中已經注釋之處，囿于篇幅，一般不重復注釋。

其九，“春采百花，夏尋諸果”之“花”“果”與“花果山”之“花果”相呼應，“花果山”既影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，又影射以李春芳故鄉句容茅山為“原型之山”。體現了“句容籍”“狀元宰相”李春芳熱愛中華和不忘家鄉句容茅山之“文人”“愛國愛家”之“情懷”。

《西游記》中的“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽洞之“大茅洞”，則“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為李春芳。（見前第50篇和“作者第六季序言”）

“（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來龍”是“真個好山”，“有詞賦為證”。

勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝， 青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。

該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺，立柱石刻楹聯“翠巘捧仙臺華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風”中有“丹崖”一詞）。

該詞賦中“百川會處擎天柱”影射句容茅山是昇潤（今南京市、鎮江市）之“鎮岳”。古代茅山以東即為海，長江接納百川經鎮江匯入東海，又茅山是昇潤（今南京市、鎮江市）之“鎮岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。

《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志輯要》和《乾隆句容縣志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕稱為岳，乃昇潤之鎮山也。”

該詞賦中“萬劫無移大地根”影射句容茅山“華陽洞天”為“大地之根”。《乾隆句容縣志》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽洞內“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。

《西游記》中影射江蘇句容道教茅山之“元素”眾多：

《西游記》第一回“靈根”影射李春芳“根”在句容茅山，“樵夫”影射李春芳父親李鏜。（見前第21篇）

《西游記》中“水簾洞”影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖貫。（見前第22篇）

《西游記》“家居花果山，祖貫水簾洞”影射李春芳祖籍祖貫在句容茅山。（見前第25篇）

《西游記》第四十五回“三清觀大圣留名”影射李春芳茅山留名。（見前第29篇）

《西游記》第三回、第四回寫天上“南天門”影射地上茅山“三天門”。（見前第30篇）

《西游記》第一回“水簾洞”之“水簾”二字影射李春芳是“清廉宰相”。（見前第33篇）

《西游記》第一回“石窟每觀龍出入”影射句容茅山是“龍的故鄉”。（見前第35篇）

《西游記》第四回“蟠桃園右首起一座齊天大圣府”預言李春芳去世之后在茅山上宮右建“李春芳祠”。（見前第36篇）

《西游記》第四回“大金葫蘆”影射句容茅山是天下“第一福地”。（見前第37篇）

《西游記》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和“展上仙”故事。（見前第38篇）

《西游記》第二十六回“孫悟空三島求方”，影射孫悟空到“上古”茅山之蓬萊山、方丈山和句曲山來求取“醫樹”仙方。（見前第41篇）

《西游記》第一回詞賦中“彩鳳雙鳴”與“石窟每觀龍出入”呼應，影射“仙都”茅山是龍鳳之地和李春芳祖塋句容“鳳凰山”及李氏后人“一鳴驚動天下人”。（見前第42篇）

《西游記》第三回孫悟空大鬧幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“謫仙人”不當下地獄和秦檜被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗戰”基因源自先人李綱。（見前第43篇）

《西游記》第五回花果山結義“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“奔牛”故事。（見前第46篇）

《西游記》第四十四回對聯“藏名”和江蘇句容茅山“萬壽臺”對聯“藏名”手法相同，均藏有李春芳之身影。（見前第57篇）

《西游記》第一百回中“化龍池”影射“仙都”茅山頂宮“龍池”，龍“盤繞在山門里擎天華表柱上”為“八部天龍馬”影射茅山“三天門”石坊上面“八條盤龍”為“八部天龍”。（見前第58篇）

《西游記》第五回“三層高閣”影射道教“茅山派”創始人“山中宰相”陶弘景所建“松風閣”（見前第59篇）

《西游記》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中華戰神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明萬歷皇帝是“三太子”，是“哪吒”“轉世”，諷喻其“復興中華為己任”（見前第60篇）

《西游記》第四十五回“求雨”用“發符”“燒檄”“念咒”“打令牌”“五雷法”，影射道教句容茅山上清派求雨流程。（見前第63篇）

《西游記》第一回“芋栗”影射茅山劉混康故事，“黃精”影射茅山陶弘景故事，“李”影射展上公茅山故事和李春芳之“姓”，“柰”影射昭明太子茅山故事，“山藥”影射茅山“仙藥”和天王寺故事，“芝”影射茅山“五芝”故事

——與第四回“天境”相呼應，影射華陽洞天主人李春芳清廉自潔；“奉酒奉花奉果”影射“奉”李春芳“酒”（見前第69篇）

《西游記》第一回“長城”影射句容“長城村”，此村有“清官”徐九思《“讀書泉”吊唐固》題詩，暗含“清廉者”同氣相求和“古文人”惺惺相惜；“小縣”影射“句容鄉”；“西洋大海”影射句容茅山“海江山”

——“東勝神州（洲）”之“東勝”影射“中華神州戰勝東瀛倭寇”；“南贍部洲”“世人都是為名為利之徒”影射南京言官王禎“為名利”誣告“清廉首輔”李春芳之時，無人為李春芳說“公道話”（見前第75篇）

《西游記》第二回“你從那里來，便從那里去”與《西游記》第九十四回“復轉仙鄉，嘯聚在洞天福地”呼應，影射華陽洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你從那里來”之“來”與“傲來國”之“來”及“榮歸故里”之“歸”暗合，影射“清官”“被誣”“歸來”

——“果然（注意）”與“（這廝）果然”連用，影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”；“變松樹”會遭“六耳”“加害”與“世居水簾洞”呼應，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“誣陷”“加害”；“更無外姓”影射美猴王和菩提祖師同姓“李”；“你從那里來”與“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”（見前第77篇）

《西游記》第二回孫悟空“一筋斗十萬八千里”和第六回孫悟空變“魚”“鳥”等，源于道家《莊子》“北冥有魚，其名為鯤”“鯤化鵬”“鵬程萬里”“至南海”之故事，與“南海觀音”呼應，影射“南海”為“大明”之“內海”

——“天河定底的神珍鐵”“定江海淺深的一個定子”之“定”字，和《西游記》第九回之“李定”暗合，影射能夠拿起“定”“東海”“金箍棒”的孫悟空就是“李（文）定”，為“官封弼馬”伏筆；“四海千山皆拱伏”之“四海”與句容茅山萬壽臺對聯“四海之同春”之“四海”暗合，影射“倭寇被剿”“海晏河清”（見前第78篇）

《西游記》九十一回“青歸”與“春歸夏至”“附子難歸故里”“榮歸故里”之“歸”字，影射“清廉”李春芳“句容有家難回”及終回句容，與“反下天宮”“復轉仙鄉，嘯聚在洞天福地”相呼應，“附子難歸故里”影射“父子”（被誣）“難歸”句容，“附子”為“諧音藏名”

——“青歸”之“青”通“清”，屬“減偏旁假借法”；“歸”與“傲來國”之“來”、“復轉仙鄉”之“轉”呼應；“青歸”影射“清官”“十八天”歸來，與“顧命首輔”高拱“七日罷歸”“原籍”對照；“附子”“烏頭”與“黃精”呼應，影射茅山“特產”“仙藥”；“檳榔怎得還鄉”與“人亡馬死怎歸家”呼應，影射“李賓（客）”“李郎”（客死他鄉后）才可“還鄉”句容（見前第82篇）

《西游記》第六十六回“泰嵩衡華秀”之“秀”字與第一回“花果山”及第九十五回“草木沾恩添秀色”之“秀”字呼應，影射句容茅山原名“三秀山”；“華秀”藏有“華（陽洞天主人）”“（李）秀”（李春芳曾祖）

——“松竹年年秀，奇花日日新”之“秀”“花”與“草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳”之“秀”“花”同，影射李秀和李春芳；“一座荒山倏被祥”之“荒山”影射句曲山是“洪荒之山”“九老仙都”，“祥”與“祥瑞每蒸熏”之“祥”呼應，影射句曲茅山“龍鳳呈祥”（見前第83篇）

《西游記》第八回“青鸞舞，彩鳳鳴”與第十九回“青鸞彩鳳齊鳴”、第二十六回“青鸞飛，丹鳳筼”“丹鳳銜花、青鸞飛舞”、第六十六回“青鸞丹鳳向陽鳴”、第九十八回“彩鳳雙雙，青鸞對對”、第一百回“丹鳳青鸞情爽爽”呼應，“青鸞”“彩鳳”影射“仁圣太后”“慈圣太后”一同秉政“映彩大明”

——“彩鳳舞朱門”與“千年丹鳳吸朱煙”呼應，影射“宮女太后”李彩鳳“興盛中華”“剿滅倭寇”，“朱”影射大明“朱國”；第八回觀音菩薩“彩鳳翎”“居南海”“活觀音”與第一回花果山“丹崖上，彩鳳雙鳴”呼應，影射“李彩鳳”是“茅山菩薩”“觀音轉世”“坐鎮南海——中華神州祖宗之海”（見前第85篇）

《西游記》“料應必遇知音者”“官封弼馬是知音”“子猷去世知音少”之“知音”呼應，預言李春芳“知音”“五百年”必遇；“騎著驢騾思駿馬”之“騾”與“繼子蔭孫圖富貴”之“繼子”呼應，影射高拱“無子”“爭名利”“蔭富貴”

——“官封弼馬是知音”贊美嘉慶帝是李春芳“知音”；“官居宰相望王侯”影射張居正“生前封太師”“死后想封王”；“不會機謀巧算”影射高、張“擅謀算”；“沒榮辱，恬淡延生”與“復轉仙鄉”呼應，影射李春芳“寵辱皆忘”再回句容；沈承慶先生是華陽洞天主人李春芳“五百年知音”（見前第89篇）

《西游記》第26回“上士無爭傳亙古”“象外春光億萬年”與“爭名奪利幾時休”“歷代人人皆屬此”呼應，影射李春芳淡泊名利、藏名華夏、春光萬年”；“仙翁”影射葛仙翁；“九老”影射茅山“鎮山之寶”“九老仙都君印”

——“處世須存心上刃，修身切記寸邊而”寓意“忍耐”；“五色煙霞含玉籟”“花木香浮五色煙”之“五色煙”與“盈空”呼應，典出“茅君飛現五云峰”；與“九霄星月”呼應，預言道教茅山大茅峰頂“敕建”九霄萬福宮；“象外春光億萬年”預言《西游記》“西天取經故事”“風靡千秋”“光焰萬世”（見前第92篇）

《西游記》第66回“說甚泰嵩衡華秀”藏夏言、張居正、嚴嵩、李春芳四首輔；“說甚泰嵩”影射夏言“勝”張居正、嚴嵩；“衡”通“橫”，影射夏言“橫死”；“華秀”與“華彩”呼應，影射“華陽洞天主人”李春芳“才華秀麗”

——“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯”之“春采百花”與“果得魁”呼應，影射李果“奪魁”；“夏尋諸果”影射夏言“尋”李果（做狀元）；“秀”影射茅山原名“三秀山”；“海晏河清”影射“釋海瑞”“平反夏言”“清官不棄”（見前第94篇）

其九，孫悟空“變顆松樹”與“松郁郁，石磷磷”呼應，而“石磷磷”又與“水簾洞”暗合，影射“石鹿李公”“磊落正直”，是“清廉宰相”。

“水簾洞”在《西游記》前后多次出現，何以判定“水簾”二字就是影射李春芳是“清廉（宰相）”呢？

1.“水簾洞”在花果山正南，“水臟洞”在花果山直北，兩洞在方位上是南北相對，“水簾（廉）”和“水臟”在意思上也是相對，即“水簾洞”之“水簾”二字與“水臟洞”之“水臟”二字意思相對，故“水簾”二字有“水清（廉）”之意。

“水臟洞”在花果山直北，“水簾洞”在花果山正南，均見《西游記》第二回：

“眾猴叩頭：‘告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。’”

“悟空道：‘休走！借你口中言，傳我心內事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！’”

2.《西游記》中多次寫到宰相“清淡閑居”不與人“爭名奪利”，與“清廉”意思一脈相承。則“松郁郁，石磷磷”影射“石鹿李公”“磊落正直”。

《西游記》第一回有《爭名奪利幾時休》詩：

“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。”

這首詩影射李春芳雖然官至首輔，卻淡泊名利。

《西游記》第四回《初登上界，乍入天堂》詞賦末尾有“猴王有分來天境，不墮人間點污泥”一句，也有影射李春芳清廉自潔（仙品一流）之用意。

3.《西游記》第九回漁樵對話中涉及宰相致仕后的清淡閑居不戀榮貴之詩詞聯句居多，摘錄如下：

閑看天邊白鶴飛，停舟溪畔掩蒼扉。倚篷教子搓釣線，罷棹同妻曬網圍。 性定果然知浪靜，身安自是覺風微。綠蓑青笠隨時著，勝掛朝中紫綬衣。

閑觀縹緲白云飛，獨坐茅庵掩竹扉。無事訓兒開卷讀，有時對客把棋圍。 喜來策杖歌芳徑，興到攜琴上翠微。草履麻絳粗布被，心寬強似著羅衣。

舟停綠水煙波內，家住深山曠野中。偏愛溪橋春水漲，最憐巖岫曉云蒙。 龍門鮮鯉時烹煮，蟲蛀干柴日燎烘。釣網多般堪贍老，擔繩二事可容終。 小舟仰臥觀飛雁，草徑斜尚聽唳鴻。口舌場中無我分，是非海內少吾蹤。 溪邊掛曬繒如錦，石上重磨斧似鋒。秋月暉暉常獨釣，春山寂寂沒人逢。 魚多換酒同妻飲，柴剩沽壺共子叢。自唱自斟隨放蕩，長歌長嘆任顛風。 呼兄喚弟邀船伙，挈友攜朋聚野翁。行令猜拳頻遞盞，拆牌道字漫傳鐘。 烹蝦煮蟹朝朝樂，炒鴨毳雞日日豐。愚婦煎茶情散誕，山妻造飯意從容。 曉來舉杖淘輕浪，日出擔柴過大沖。雨后披蓑擒活鯉，風前弄斧伐枯松。 潛蹤避世妝癡蠢，隱姓埋名作啞聾。

風月佯狂山野漢，江湖寄傲老余叮。清閑有分隨瀟灑，口舌無聞喜太平。 月夜身眠茅屋穩，天昏體蓋箬蓑輕。忘情結識松梅友，樂意相交鷗鷺盟。 名利心頭無算計，干戈耳畔不聞聲。隨時一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。 兩束柴薪為活計，一竿釣線是營生。閑呼稚子磨鋼斧，靜喚憨兒補舊繒。 春到愛觀楊柳綠，時融喜看荻蘆青。夏天避暑修新竹，六月乘涼摘嫩菱。 霜降雞肥常日宰，重陽蟹壯及時烹。冬來日上還沉睡，數九天高自不蒸。 八節山中隨放性，四時湖里任陶情。采薪自有仙家興，垂釣全無世俗形。 門外野花香艷艷，船頭綠水浪平平。身安不說三公位，性定強如十里城。 十里城高防閫令，三公位顯聽宣聲。樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明。

“綠蓑青笠隨時著，勝掛朝中紫綬衣。”“草履麻絳粗布被，心寬強似著羅衣。”“潛蹤避世妝癡蠢，隱姓埋名作啞聾。”“身安不說三公位，性定強如十里城。 十里城高防閫令，三公位顯聽宣聲。樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明。”

據此陳述，“宰相”李春芳清廉閑居、淡泊名利可見一斑。（參見前第12篇《<西游記>中樵子“李定”是李春芳“文定”謚號的預言》）

4.國史家乘皆記載李春芳“清廉”“磊落”“正直”，與“水簾（清廉）”之意吻合。

李春芳“恭慎不以勢凌人”“居政府，持論平，不事操切”“廉節”等見《明史·文定公本傳》：

“春芳自學士至秉政凡六遷，未嘗一由廷推。春芳恭慎不以勢凌人。居政府，持論平，不事操切。時人比之李時，其才力不及也，而廉節過之。”

李春芳“廉謹”，見《李氏世譜》（李氏家傳·李春芳）載：

“是時階既去位，春芳繼階秉政，務以安靜稱帝意，帝亦稔知其廉謹，頗倚信焉。”

其十，“郁郁含煙貫四時”“松郁郁，四時八節常青”與“青歸”“古來長者留遺跡”呼應，影射李春芳“長者歸來”“清廉留跡”“萬古常青”。

“青歸”既有“清（廉）歸”之影射，又有“青（松）歸”之影射。

1.“青歸”影射“清（廉）歸”。（參見前第82篇）

“青歸”見《西游記》第九十一回：

次日，寺僧又獻齋。吃罷，同步后園閑耍。果然好個去處，正是——時維正月，歲屆新春。 園林幽雅，景物妍森。四時花木爭奇，一派峰巒迭翠。芳草階前萌動，老梅枝上生馨。紅入桃花嫩，青歸柳色新。金谷園富麗休夸，《輞川圖》流風慢說。水流一道，野鳧出沒無常；竹種千竿，墨客推敲未定。芍藥花、牡丹花、紫薇花、含笑花，天機方醒；山茶花、紅梅花、迎春花、瑞香花，艷質先開。陰崖積雪猶含凍，遠樹浮煙已帶春。又見那鹿向池邊照影，鶴來松下聽琴。東幾廈，西幾亭，客來留宿；南幾堂，北幾塔，僧靜安禪。花卉中，有一兩座養性樓，重檐高拱；山水內，有三四處 煉魔室，靜幾明窗。真個是天然堪隱逸，又何須他處覓蓬瀛。

為何說此處“青歸”之“青”通“清”字呢？

因為此段文字中藏有李春芳姓名之“李”“春”“芳”三字眾多：

如“四時花木爭奇”中“木”字影射“李”字，與《西游記》第九十五回《李春芳藏名詩》“草木沾恩添秀色”之“木”呼應，即以“木”影射“李”字。“紅入桃花嫩”也有寫“桃”藏“李”之妙，即寫“桃（李不言）”。

又如“歲屆新春”“遠樹浮煙已帶春”皆藏有李春芳姓名之“春”字。“歲屆新春”，又特別強調“是維正月”，藏“春”巧妙，“不露破綻”，“蒙蔽”了后世許多專家學者。后世學者專家“忠實”原著，往往只作“正月”之“春”來“解讀”，故屬于《西游記》淺層次之閱讀。縱觀一部《西游記》，其中“孫猴子”的“斗戰”之精神，即使不知道其究竟影射誰，但是其“斗戰”“廉潔”“忠貞”“勇敢”“聰明”“正直”“無私”等可謂“光焰萬丈”之形象，可謂“浩然正氣”之楷模，故能“婦孺皆知”“人人喜歡”。

又如“芳草階前萌動”也藏有李春芳姓名之“芳”字。且“老梅枝上生馨”之“老梅”“馨”皆有“芳”之影射。又且“桃花”“芍藥花、牡丹花、紫薇花、含笑花”“山茶花、紅梅花、迎春花、瑞香花”“花卉”之“花”字也有反復強調“芳”字之“良苦用心”和“別有用意”。緣木求魚，墨守成規，“外證法”早已“過時”。而“內證法”是康莊大道，是陽光明媚。惜后世專家學者往往淺嘗輒止，不能作“內證法”之深入探索和研究。而沈公承慶二十多年前《西游記》九十五回“李春芳藏名詩”之“發現”可謂“撥云見日”“振聾發聵”，一時“天下側目”，實可謂“開辟”了《西游記》研究之“真正新篇章”。

再如“又見那鹿向池邊照影”也藏有李春芳之號“（石）鹿”。此處李春芳姓名字號“故意”反復出現，可謂為后世“知音”又留下“可尋”之“線索”。

華陽洞天主人李春芳藏名巧妙，將“李”“春”“芳”“鹿”藏于該處，與貫穿《西游記》前后之“藏名詩”等手法如出一轍。則“青歸”之“歸”字即影射華陽洞天主人李春芳“（蒙冤）歸來”。而“青”字即當通“清”字，影射華陽洞天主人李春芳是“清廉（之官）”，與孫悟空“祖居祖貫”之“水簾洞（清廉）”也是完全吻合。

2. “青歸”影射“青（松）歸”。

華陽洞天主人李春芳是“長者”。

而“郁郁含煙貫四時”“松郁郁，四時八節常青”中“松”之“青”與“青歸”之“青”相呼應；又“松郁郁”指“挺拔直立”，與“古來長者留遺跡”之“長者”又相呼應，則“青歸”又影射“青（松）歸”，影射李春芳“長者歸來”。

再結合“松郁郁，四時八節常青”和“古來長者留遺跡”兩句來看，則其中暗藏華陽洞天主人李春芳“清廉留跡”“萬古常青”之意。

其十一，《西游記》中的“青歸”“春歸”之“歸”與“傲來國”之“來”、“復轉仙鄉”之“轉”呼應。

“傲來國”有“讓人驕傲的由來之國”之意，影射“中國歷史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝國發祥肇始之地”。《明皇陵碑》載：“朕幼時，皇考與朕之先世居句容縣通德鄉之朱家巷。”《朱氏世德之碑》載：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》載： “皇祖先世江東句容。”《弇山堂別集》載：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，為重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游記》中四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順皆姓“敖”，故“傲”字影射“龍的傳人”。“傲來”影射“黑帝命東海神埋大銅鼎于（句曲）山頂”，故“黑帝（顓頊）”時句曲山已有確切記載的歷史。（見拙作《句曲詩綜》255頁“傲來國”條注釋）

《西游記》中的“弼馬溫”是“官封弼馬”，影射李春芳是皇帝親封的屬馬的首輔大臣，且李春芳又是性格“溫（和）”的輔弼大臣。

《西游記》開頭部分寫孫悟空的祖上世代居住“水簾洞”，影射李春芳家族世代是“清白”之人。首輔大臣，一人之下，萬人之上。既然這樣，孫悟空（李春芳）為什么突然之間要“反”，要辭職不干呢？真的是“嫌官小”嗎？

其實，此中藏有《西游記》之驚天秘密——言官誣告李春芳“不清廉”。故《西游記》開篇，李春芳就說自己“祖居”“水簾洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼馬”，是“清廉宰相”。既然言官誣告首輔李春芳“不清廉”，首輔李春芳雖然本性“溫和”，但愛惜“芳名”，不屑“首輔”官位，不貪官權，不戀虛名，故兼有影射從“國（都）”“（高）傲”地“來”句容茅山（隱居），則必然是“復轉仙鄉，嘯聚在洞天福地”了。（見前第77篇）

李春芳致仕后，長期活動于句容茅山華陽洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》有“余承國恩，許歸田里，因得與方外之流論養生之術于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五里許，良常仙境在焉。時引故鄉父老往來話舊其中，每至則胡公玉巖與其侄銅岡、碧溪輩款洽盡歡。萬歷己卯春，復步自華陽入良常，因登胡氏之堂。而胡之諸宗適修世系，余索閱之。”

故“復轉仙鄉，嘯聚在洞天福地”，影射李春芳辭官首輔之后，從興化縣（“貫地”）再回“仙都福地”句容茅山（“原籍”），奉明穆宗“圣旨”而“發英華于著述（《西游記》）”。

狀元宰相，百世馨香。

句容流芳，盛世其昌。

我在拙作《光緒續纂句容縣志校注·后記》（2018 年 10 月 18 日）載：

句曲文明，傾動天下。今值句容文化詵詵未艾之際，拙作典數根源拋磚引玉，誠能一引四方大雅君子同聲相應，共襄我中華福地數千年文明不朽之盛舉，此又豈詩禮之邦風雅句容之獨獨幸事！

句容流芳，百世馨香。嘉言孔彰，盛世其昌。

本文作者拜望并請教江蘇第二師范學院原中文系主任豐家驊教授（右）（2021.10.4）

據此，《西游記》“變顆松樹”“一顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”藏“李果”“華陽洞天主人”；“顆”藏“李果”，強調“子實”，與“果然”呼應；“春采百花，夏尋諸果”與“花果山”呼應，影射“花果山”在“李果”故鄉句容茅山。“松郁郁，石磷磷”與“水簾洞”呼應，影射“石鹿李公”“清廉”“磊落”；“郁郁含煙貫四時”“松郁郁，四時八節常青”與“青歸”“古來長者留遺跡”呼應，影射李春芳“長者歸來”“清廉留跡”“萬古常青”。

綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。

“料應必遇知音者，說破源流萬法通！”

高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠貞愛國”“斗戰奸惡”“復興中華”之精神自當傳承后世。今國家昌盛，各民族團結，文化繁榮，英才燁燁，學術爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學之“知音”定讞可也。