導讀一、什么是悼詞？悼詞，中國古代稱為“誄詞”、“哀辭”、“吊文”、“祭文”等，現代悼詞有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬業的文章。狹義的悼....

一、什么是悼詞？

悼詞，中國古代稱為“誄詞”、“哀辭”、“吊文”、“祭文”等，現代悼詞有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬業的文章。狹義的悼詞指在追悼會上對死者表示敬意、寄托哀思的專用哀悼文體。

悼詞是對死者表示哀悼的話或文章。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章，狹義的悼詞專指在追悼大會上對死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼的文體。悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章。

今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。誄辭作為中國哀悼文體的最古形式，最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。

二、悼詞的基本內容

1．標題

2．表示沉痛心情。

3．介紹死者的生平事跡。

4．評價。

5．對死者的逝世表示惋惜并勉勵后人。

悼文一般包括以下三方面的內容：

一、點明悼念對象，通俗介紹其生前身份、簡歷、因何逝世、逝世時間、終年歲數等。

二、扼要地介紹逝者生前的事跡，突出其對社會的貢獻，恰如其分地評價其一生。

三、對逝者表示哀悼，并勉勵生者化悲痛為力量，以實際行動做好工作來紀念逝者。悼詞一般由較有威望或地位的人宣讀，國葬的悼詞，在中國習慣上由繼位者宣讀。

三、悼詞的特征

與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個特征：

（1）總結死者生平業績，肯定其一生的貢獻，現代性悼詞是一種具有高度思想性和現實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強的現實意義。

（2）悼詞的內容是積極向上的 情感基調是昂揚健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調，讓人感到愁悶壓抑。它應該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內容。它不是面向過去，而是面向當前和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。

（3）表現形式和表現手法的多樣性 悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優秀的散文作品；既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現化悲痛為力量的積極內容。這就是現代悼詞的基本特征。

四、悼詞的基本格式

1.）概況

通常來講悼詞沒有固定的格式，但宣讀體悼詞形式卻相對穩定，這里主要介紹一下宣讀體悼詞的格式寫法。宣讀體悼詞主要由三部分構成。

2.）標題

標題的組成方式有兩種情況。一種是直接由文種名稱承擔標題。如《悼詞》。另一種由死者姓名和文種名共同構成。如《在宋慶齡同志追悼會上的悼詞》。

3.）正文

悼詞的正文通常由開頭、中段、結尾三部分構成。

1．開頭 以沉痛的心情說明召開或參加此次追悼會的目的，盡可能全面而準確地說明死者的職務、職稱和稱呼，以示尊崇，要注意這些稱呼之間的先后排列順序。接著簡要地概述死者何年何月何日何時何原因與世長辭，以及所享年齡等。

2．中段 承接開頭、緬懷死者。這是悼詞的主體部分。該部分主要由兩方面組成。一是介紹死者的生平事跡，即對死者的籍貫、學歷以及生平業績進行集中介紹，應突出死者對人民、對社會的貢獻。二是對死者的思想、精神、作風、品質、修養等作出綜合的評價，介紹其對他人和社會產生的積極影響。如鼓舞、激勵了青年人，為后人樹立了榜樣等。該部分的介紹可先概括地說，再具體介紹；也可先具體地介紹，再概括地總結。

3．結尾 主要寫明生者對死者的悼念及如何向死者學習、繼承其未竟的事業、化悲痛為力量，為國家、為社會作出更大的貢獻等內容。最后要寫上“永垂不朽”、“精神長存”或“安息吧”之類的話。悼詞的結尾要積極向上，不應該是消極的。所以最后的結尾盡量不用“安息吧”這句話。因為“安息吧”是西方天主教為死者舉行儀式時用的一句話，這里面含有人生在世是痛苦的，只有死后才能幸福的消極思想。

4.）落款

悼詞一般在開頭就已介紹了參加追悼會的人員情況，所以悼詞的最后落款一般只署上成文的日期即可。

五、范文

在馬克思墓前的講話

3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。

正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。

他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業、對一般歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經密切注視電學方面各種發現的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發現。

因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》（1842年），巴黎的《前進報》（1844年），《德意志—布魯塞爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848—1849年），《紐約每日論壇報》（1852—1861年），以及許多富有戰斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創立偉大的國際工人協會，做為這一切工作的完成——老實說，協會的這位創始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。

正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

他的英名和事業將永垂不朽！

恩格斯寫于1883年