可能很多朋友還不知道，“魔”這個字是由梁武帝蕭衍所發明。梁武帝是南北朝南梁開國皇帝，在位47年時間。梁武帝在位期間不僅治國有方，而且他本身還很有文學造詣，所創詩賦有上千首，而且還有不少名作。不過梁武帝晚年卻因沉迷佛教，開始怠慢朝政，導致朝內動蕩，爆發侯景之亂。實際上當時梁武帝的精神狀態已經出現異常，他心中的“心魔”讓他痛苦欲絕，這個“心魔”究竟是什么呢?

(一)梁武帝蕭衍的“魔”字

他博通文史，為“竟陵八友之一”，又曾欽令編《通史》六大卷，并親自撰寫了序。他才思敏捷，文筆華麗，不乏名作。

年輕時梁武帝勤于政事，很重視對官吏的選拔任用，在他的努力下，梁的政治、經濟、文化等各個方面得到了很好的發展，可謂是國庫充裕，百姓安居樂業。而且據說他很節儉，一床被子蓋兩年，每天只吃一頓飯，太忙的時候，就喝點粥充饑。

錢穆是這樣評價梁武帝的：“獨有一蕭衍老翁，儉過漢文，勤如王莽，可謂南朝一令主。”這樣的皇帝在中國歷史上算是少之又少了。

當然，如果事情一直這樣持續下去，那這位梁武帝一定名垂青史，會成為今人效仿的楷模，但晚年的梁武帝沉迷于佛教，不理朝政。

然而他佛法造詣很深，而且我們現在使用的魔鬼的“魔”字，是他創造的，而他自己最終卻被“心魔”折磨致死，不知道這一切冥冥中是否是注定好的。那么這些所謂的“心魔”都來自哪里呢?

(二)梁武帝蕭衍的“心魔”

他的心魔來自于兩個方面。

一是猜忌。

蕭衍能文能武，從基層做起，一步步升至參軍、給事黃門侍郎。在幫助蕭鸞登基后的第二年，北魏孝文帝率兵來襲，蕭衍自告奮勇，帶領作戰，最后大獲全勝。成為太子中庶子，慢慢地大權在握。而蕭鸞做了五年皇帝就死了，他的兒子蕭寶卷又是暴君一個，不得民心。

后來蕭衍順從民意，拿下蕭寶卷，又讓群臣“逼著”坐上了皇位。古代君王都有對功臣、重臣猜忌的弊病，基于這點，蕭衍的疑心病就更重了。在他登基的過程中，功勞最大的算是范云和沈約，他們幫蕭衍謀劃，最終輔佐他登上了皇位。蕭衍登基后，二人并沒有得到重用，范云建國就病死了，而沈約在蕭衍的不斷指責下，最終憤懣而死，其他的朝臣自然也逃不過這“待遇”，為此，大家怨聲載道，可也于事無補。

二是絕望。

這要從兩個人說起，一個是他的六弟蕭宏。

當蕭宏窩藏**兇手時蕭衍也不加以追究懲罰，反而加官進爵，這個蕭宏不但不感恩，反而變本加厲，肆無忌憚的胡作非為，還想奪取蕭衍的皇位。派人刺殺蕭衍時，事情敗露，但蕭衍并沒有怪罪蕭宏，蕭宏最終病死，但這件事對蕭衍的打擊是很大的。

另一個是他的兒子蕭綜。蕭綜的母親吳淑媛原來是東昏侯的妃子，后來跟了蕭衍，不足月就生了蕭綜，然而蕭衍并沒有歧視這個兒子而是不斷地重用他，封他為將軍。后來蕭綜的母親失寵后，便把這件事告訴了他兒子，從此他們父子之間就更加疏遠了。

后來，梁和北魏在邊境發生沖突，蕭衍讓蕭綜領兵，但蕭綜投奔了北魏。還改名為蕭贊，并為東昏侯服喪服三年。蕭衍知道后非常生氣。

這兩次打擊對蕭衍是很大的，也讓他漸漸對紅塵和人事絕望了。

(三)梁武帝蕭衍被自己的“心魔”折磨而死

在天監三年(五〇四年)下詔表示自己皈依佛教，同時要求公卿百官、侯王宗族“宜反偽就真，舍邪歸正。”在意識形態領域把佛教置于比儒、道更高的地位，視為國教。

其后又下詔，“令其王侯子弟皆受佛戒，有事佛精苦者，輒加以菩薩之號。”(《魏書·蕭衍傳》)一時朝廷上下、王侯家族，奉佛成風。

宗教信仰是沒什么錯的，但蕭衍卻是十足的迷信，他還幾次入寺做了和尚，并全身心研究佛學理論，無心再理朝政，剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，政績大大下滑。

在他的帶動下，梁代王公貴族紛紛仿效，捐資建寺，一時寺院劇增，僅建康(南京)一處就有五百余座，全國則有二千八百余座，較大的寺院往往周宇環繞，延袤數里，有若天宮。

唐代詩人杜牧名句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，便是對京城建康佛教盛況的形象描寫。興修寺院不僅增加了老百姓的負擔，而且整個國家的政治方向出現了嚴重偏頗，使得國家弊病叢生。

不管是對人事的絕望還是對自己早年某些行徑的愧疚，他都把所有的精力都花在了癡迷念佛上，連起碼的是非判斷能力都沒有了，最終在他86歲那年，以帝王之尊被活活餓死在臺城里。

由此可見，摧毀一個人的并不是外在的壓力或環境的險惡，而是來自于自身的精神崩潰。年輕時的蕭衍幾乎是完美的，無論才華還是品德，但最終卻被自己的“心魔”折磨而死，可悲可嘆。不得不使人感慨：我們最強的對手往往就是自己啊!

【作者簡介】常志梅，甘肅臨夏人，喜歡音樂、文學。