諸葛亮在三國(guó)里不僅是為軍師，而且還是一位大發(fā)明家，什么木牛流馬、孔明燈、諸葛連弩、八卦陣等都是諸葛亮發(fā)明的。難道諸葛亮真有這么厲害么?其實(shí)諸葛亮在發(fā)明這個(gè)領(lǐng)域也是又被夸大的，如果諸葛亮真有這些發(fā)明估計(jì)早就能統(tǒng)一三國(guó)了，要知道在演義中和正史中的諸葛亮其實(shí)兩個(gè)人，諸葛亮最大的成就可能就是他的忠心，至死不渝。

《諸葛亮傳》中記載：“亮性長(zhǎng)於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。” 意思是說：諸葛亮思路巧妙，改進(jìn)連弩和木牛流馬，都出自他的想法。

說一件事物或一個(gè)發(fā)明，出自一個(gè)人的想法，未免太籠統(tǒng)了。是諸葛亮出 的創(chuàng)意，還是提的方案，或是拿出的設(shè)計(jì)圖紙?這點(diǎn)后人很難判斷。

就諸葛亮的當(dāng)時(shí)身份和地位來說，以上幾種可能性都不是很大。

因?yàn)椋T葛亮當(dāng)年集軍政大權(quán)于一身，一人之下，萬人之上，日理萬機(jī)。 諸葛亮除了領(lǐng)兵打仗外，每天還要花大量時(shí)間考慮如何與劉禪周旋，如何扶植 自己的勢(shì)力，如何排斥異己，哪有功夫搞什么科技發(fā)明?

況且，科技發(fā)明的專業(yè)性太強(qiáng)，機(jī)械制造和治理國(guó)家之間的學(xué)科跨度也太 大。歷史上既能領(lǐng)兵打仗，又能治國(guó)安邦，還能搞科技發(fā)明的人實(shí)在是少之又 少。所以說諸葛亮親自發(fā)明木牛流馬的可能性不大。

那么，木牛流馬和諸葛亮一點(diǎn)關(guān)系都沒有嗎?

倒也不是。在我看來木牛流馬與諸葛亮的關(guān)系在于：木牛流馬是諸葛亮提 出的一個(gè)運(yùn)輸工具的需求，而最終由蜀漢政權(quán)中的科技人員集中研發(fā)的。但是， 中國(guó)的官員們都喜歡把自己打扮成全才的模樣，無限度地往自己臉上貼金，來 抬高自己甚至神化自己，所以木牛流馬也就成了諸葛亮的發(fā)明成果了。

君不見：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的越是不懂，越是要千方百計(jì)地告訴別人自己是內(nèi)行。越 是沒水平，沒思路，越要將所有的成績(jī)歸于自己的身上。大家翻一翻行業(yè)內(nèi)部 的期刊雜志就可以知道，凡是合著的文章，第一作者是領(lǐng)導(dǎo)的，文章絕對(duì)不是 領(lǐng)導(dǎo)寫的，而是第二、第三作者的成果，這事件我敢和任何人打賭。至于獨(dú)著 的文章，肯定是秘書寫的，這點(diǎn)我也敢和任何人打賭。(www.Ws46.com)

當(dāng)你看完了身邊的人和事，就會(huì)知道誰是木牛流馬真正的發(fā)明者了。

其實(shí)，發(fā)明木牛流馬的不是別人，而是像你我一樣整天勤奮工作的一般工 作人員。從古至今，有許許多多像我們一樣的人在為社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步 默默地勞動(dòng)和耕耘，默默地奉獻(xiàn)著自己的智慧和靈光，雖然他們名字不為歷史 所記載，但是他們的工作和業(yè)績(jī)卻將永存于天地之間，正是他們創(chuàng)造了歷史， 延續(xù)了文明。

同理，八陣圖和孔明燈也不是諸葛亮發(fā)明的。

稍有常識(shí)的人都知道，所謂的八陣就是根據(jù)中國(guó)古代的八卦進(jìn)行排兵布陣 的方法。八陣的排列，實(shí)際是一幅“文王八卦方位圖”。孫武在《孫子兵法》 中就提到過A卦陣，《孫臏兵法》也曾記載：“用八陣戰(zhàn)者，因地之利，用八 陣之宜。”并較為詳細(xì)地記錄了如何守險(xiǎn)，如何誘敵。

陳壽在《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》里其實(shí)說的也很明白：“推演兵法， 作八陳圖，咸得其要云。”

這句話是說：排兵布陣，畫八陣圖，諸葛亮都能得到要領(lǐng)。這里只是說諸 葛亮是一個(gè)能成功運(yùn)用八卦陣的人，而并沒有說八卦陣是諸葛亮首創(chuàng)的。

至于孔明燈是不是諸葛亮發(fā)明的，歷史上沒有詳細(xì)記載。只是民間傳說是 諸葛亮發(fā)明的，但同時(shí)也有人認(rèn)為孔明燈是因?yàn)闊舻男螤钕裰T葛亮的帽子，故 此得名。

其實(shí)在漢武帝時(shí)期，淮南王劉安的門客編了一本叫《淮南萬畢術(shù)》的書， 書中就有人們利用熱氣球原理的記載了：說把雞蛋掏空，中燃艾火，空蛋殼即 可乘風(fēng)飛去。

如果以《淮南萬畢術(shù)》為依據(jù)，我想孔明燈的發(fā)明人的問題也昭然若揭了。