現(xiàn)在有非常多的人都認為，三國時期曹植的一篇《洛神賦》描寫的是自己愛而不得，最終成為自己兄長的妻子的甄宓，將她比作洛水神女，寄托自己的思念。可是這些都只是一家之言，只不過流傳的更廣一些罷了，從歷史上看，曹植第一次見到甄宓，也不過是十一二歲的年紀，又怎么會有什么感情呢?那么，《洛神賦》中的“宓妃”說的到底是誰?

似乎提到甄宓，必然會把她和曹植聯(lián)系在一起。那么真實的歷史上，甄宓和曹植之間到底有沒有隱秘的情愫呢?

最早傳出甄宓與曹植有緋聞的是唐代李善在《昭明文選》中《洛神賦》的注解中講了一個故事：最開始愛慕和想娶甄宓的是曹植，結(jié)果被曹丕搶了先，曹植卻念念不忘。甄宓死后，曹植覲見哥哥，曹丕拿出甄宓用過的金縷玉帶枕給他看，曹植睹物思人，大哭一場。晚上，曹叡宴請叔叔曹植，并把這個枕頭送給了他。曹植揣著枕頭返回封城，途經(jīng)洛水時夢見甄宓來與他幽會，有感而發(fā)，寫成了千古名篇《洛神賦》。

這個故事很動人，還把《洛神賦》的寫作背景給交代清楚了，可惜編得有些不靠譜。甄宓比曹植大差不多十歲，甄宓嫁給曹丕的時候21歲，曹丕17歲，而曹植只有十一二歲，從年齡上講，曹植不大可能在曹丕之前就想娶甄宓。

再看看曹植有沒有可能對甄宓心存愛意。曹丕繼位后，對幾個弟兄深懷嫉妒，先是奪了二弟曹彰的兵權(quán)，又逼四弟曹熊上了吊。有一次命三弟曹植在七步內(nèi)，以“兄弟”為題即興吟詩一首，但詩中不能出現(xiàn)“兄弟”二字，若是做詩不成就痛下殺手。曹植出口成章：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。” 曹丕雖然冷酷薄情，卻也有文人容易動情的一面，聽了這首詩深受觸動，便把曹植貶為安鄉(xiāng)侯。這便是赫赫有名的“七步成詩”。

對于曹丕的打壓迫害，曹植毫無招架之力。公元223年五月(黃初四年)，曹植和白馬王曹彪、任城王曹彰一起前往京城朝拜。曹彰乃是卞夫人所出，其人勇猛，武藝超群，深受曹操的喜愛，早年就受封為北中郎將、行驍騎將軍，曾率軍征討烏桓，又降服遼東鮮卑大人軻比能。

曹丕對這個弟弟深為忌憚，害怕其勢力越來越壯大，于是借朝拜之機將其毒殺，對外則宣稱因急病暴斃。據(jù)說卞太后很傷心，哭著對曹丕說：“你已經(jīng)害死了我的子文(曹彰)，絕不能再害了子建(曹植)，否則我跟你沒完。”曹丕害怕短時間內(nèi)連殺兩個弟弟，引起別人的懷疑，就放曹植和曹彪回到封地。

三人同去京城，回來的卻只有兩人，心中的悲苦和不安可想而知。回各自封地的時候，曹植寫了一篇《贈白馬王彪并序》。全詩充溢著一股悲憤、愁悶、困苦的情緒，以及對朝不保夕生活的深深恐懼和焦慮。第六章末句“倉卒骨肉情，能不懷苦辛?”反映出曹彰的暴死在曹植的心目中留下了難以磨滅的陰影。

可以說，曹植對于稱帝后的曹丕而言就是等待未卜命運的羔羊，曹丕拼命的想找借口殺掉曹植，曹植有苦難言，步步后退。在這種情勢下，如果曹植和甄宓之間有一絲的牽葛，曹植就不會有活路。退一萬步說，曹丕明知道曹植暗戀甄宓，還寫了文章歌頌這樣的愛情，他大度的不計較，可是他是有多腦殘，在賜死妻子之后，還把枕頭拿出來故意刺激曹植，來給自己一頂綠帽子戴?他的兒子曹叡又有多智障，竟把母親的枕頭送給叔叔?

曹氏一門都是梟雄和文豪，這歷史上都有確鑿的記載，但你說曹丕和曹叡兩個皇帝都是人事不懂的白癡我是不信的，更何況曹丕的小氣、猜忌、反復(fù)無常是出了名的，怎么可能容忍這樣的事?所以基本可以斷定，李善的注解應(yīng)該是為了《洛神賦》傳播更廣而杜撰的。

雖然故事編的拙劣，但卻流傳很廣，后世之所以叫她“甄宓”或者“甄洛”，源頭就是因為李善對《洛神賦》的注解，使得后世普遍相信洛神是甄氏的化身。事實上甄宓在正史中只有姓氏，并沒有名字，嚴謹一些的文章提到甄宓的時候會叫她“甄姬”。

黃初三年(公元222年)，曹植被東郡太守王機、防輔吏倉輯等奸臣謗奏，再遭貶爵為安鄉(xiāng)侯。于是他親到京師面陳濫謗之罪，并且得到了曹丕的諒解，于是又“詔令復(fù)國”。

回去的時候，曹植再渡洛水，內(nèi)心悲喜交織，有絕處逢生的欣喜，更有命途多舛的悵然。故而《洛神賦》中有“容與乎陽林，流盼乎洛川”這樣晴朗明快的詩句，更多的是“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”的悲愁。所以從甄宓死的時間(黃初二年)推斷曹植黃初三年為甄宓而作《洛神賦》，未免太過武斷。

既然《洛神賦》與甄宓無關(guān)，那么曹植心目中那個美麗多情的洛神到底是誰的化身呢?從文中描述來看，洛神并非高高在上的神靈形象，而是一位和曹植地位平等的女子，他們產(chǎn)生了愛慕之情，但由于“人神之隔”，終于不得長相廝守而遙隔他鄉(xiāng)。

筆者認為，《洛神賦》中的洛神原型是曹植原配崔氏比較符合歷史現(xiàn)實。崔氏是名士崔琰兄長的女兒，崔琰先事袁紹，后加入曹操集團，因?qū)掖喂恢赋霾懿俚腻e誤被殺。曹操認為崔琰的過于張揚很不利于政局穩(wěn)定，因而十分厭惡，殺了他還不解氣，遂將為崔琰鳴不平的毛玠收監(jiān)，又借口崔氏衣飾太過華麗而殺之。

崔氏在曹植心目中有著極為重要的地位。崔氏死后，曹操無緣無故為曹植增戶五千，算是補償。曹植卻并不感激，多次故意與曹操政令違拗，不僅擅開司馬門，還醉酒不受軍命，以表達心中的不滿。對此，身為父親的曹操也只是“悔而罷之”。對于兄長曹丕，曹植當然不敢這么任性胡鬧。

此外曹植還在《棄婦篇》中表達了對崔氏的深情，以及夫妻二人對于無子的無奈，因為倘若有子嗣的話，崔氏的命運或?qū)⒈桓膶憽４送猓娭忻鞔_表示“結(jié)發(fā)辭嚴親，來為君子仇。”“結(jié)發(fā)”表明女子是剛成婚，甄宓和曹丕是二婚，因而很明顯《棄婦篇》也不是為甄宓所作。愛屋及烏，《金瓠哀辭》是曹植唯一一篇陳述對子女深情的文字，文章心酸的表達了對崔氏所出嫡長女早夭的無限悲痛之情。

《洛神賦》中的洛神容貌姣艷宛如春日的花朵，琴聲動聽，歌聲動人，衣著又很華美，非常符合崔氏“衣繡”的特點，而且明禮善言，能歌善舞，與崔氏活潑又文雅的形象很吻合。崔氏嫁給曹植是在青春煥發(fā)的少女時代，故洛神的形象也是青春而富有活力，與歷史記載的甄宓少年老成，持重端莊的形象并不接近。

再從《洛神賦》的詩句來看，也隱含著對夫婦之情難以為續(xù)的哀傷。“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處”一句中“匏瓜”和“牽牛”都是以星宿喻男子，匏瓜星孤，牽牛、織女雖為夫妻，卻遙隔河漢，表達的是夫婦離散之意。“悼良會之永絕兮”，在古代夫婦相會才可稱為“良會”，其他的只能稱之為約會和私會。“永絕”一詞表達了夫妻再無重逢之日的沉痛。“動朱唇以徐言，陳交接之大綱”，古代給男方“陳交接之大綱”的，一般都是明媒正娶的妻子，顯然很不適用于曹植與甄宓的隱秘戀情。

曹植稍前的作品《古詩十九首·凜凜歲云暮》中，也出現(xiàn)了洛神的形象：“錦衾遺洛浦，同袍與我違。”呂延濟注曰：“洛浦喻美人也。同袍謂夫婦也。”從文學(xué)形象一脈相承來講，曹植提到的“洛神”應(yīng)該都是自己的妻子，并非其他女子。

還有至關(guān)重要的一點是，曹丕也是一代文豪，曹植的《洛神賦》如果映射對甄宓的愛戀，他不可能看不出來，又怎么可能容忍這樣的事?就算已經(jīng)冷落甄宓很久，也絕不可能允許別的男人心存非分之想。

上文已經(jīng)分析過曹植在曹丕的高壓政策下如驚弓之鳥，抑郁寡歡，生怕曹丕會找借口，或者哪一件小事觸怒了曹丕而被處死，他又怎么敢在曹丕活著的時候大膽表達對甄宓的覬覦?

曹植才高八斗，文采出眾，但他也是一位有雄心抱負的政客，想要在政治和軍事上一展宏圖。也正因為這樣，曹丕才如此忌憚，想方設(shè)法的迫害他。曹丕死后曹植三番兩次的上書，想要施展抱負，可惜侄子曹叡也沒有重用他，最后一代大文豪，竟抑郁而終。像曹植這樣生在王室，長于軍旅，又差點被立為王位繼承人的天之驕子，如果真的內(nèi)心對甄宓有想法，就不會愚蠢到留下《洛神賦》這樣有違倫理道德的“把柄”給曹丕。

既然曹植和甄宓之間基本上是子虛烏有，為什么文人要編這樣的一個故事，大家又寧愿對此津津樂道呢?甄宓美貌出眾，因生于戰(zhàn)亂之年而家破人亡，再嫁曹丕后很快失寵，最后被讒言所害，盛年而亡。曹植風(fēng)流倜儻，玉樹臨風(fēng)，而且才高八斗，壯志凌云，卻屢屢被兄長迫害，難以施展才華和抱負，最終也是抑郁而死。

兩人都是美好事物被“兇惡”事物擊敗而導(dǎo)致的命運悲劇，后世對二人的遭遇很是同情，因而給兩個人安排一場超出世俗的愛情，一定程度上彌補了甄宓失寵被冷落的悲哀，也淡化了曹植一生不得志的悲劇色彩，寄托了人們對完美人生的向往。在中國人，特別是古人的眼里，才子佳人，本該是一對，讓他們兩個走到一起，其實是人們對曹植和甄宓命運悲劇的一種心理補償。