水鏡先生是東漢末年著名隱士，喜歡三國(guó)歷史的朋友肯定不會(huì)對(duì)他陌生。水鏡先生為人低調(diào)，學(xué)識(shí)淵博，他向劉備推薦龐統(tǒng)和諸葛亮，助劉備成就一番事業(yè)。從這件事來(lái)看，水鏡先生還是非常有先見之明的，而且看人非常準(zhǔn)，當(dāng)然很多人懷疑水鏡先生是否真的料事如神。其實(shí)，當(dāng)我們?cè)诳创R先生的所作所為時(shí)，也要保持客觀。那今天就準(zhǔn)備跟大家講講有關(guān)水鏡先生的事跡，一起了解看看吧。

“水鏡先生”司馬徽

大家都知道，司馬徽出場(chǎng)是在劉備“馬躍檀溪”的這一橋段中。當(dāng)時(shí)蔡瑁設(shè)下計(jì)謀，宴請(qǐng)劉備，準(zhǔn)備下手加害。劉備得到伊籍的暗中警示，發(fā)現(xiàn)蔡瑁圖謀不軌，驚惶之下，借口離席不辭而別，在后有追兵的緊急情況下馬躍檀溪，迷道進(jìn)入山林野谷。

劉備在惶急逃脫途中，遇到了一個(gè)牧童。這個(gè)牧童一眼就認(rèn)出了劉備，他是聽一些來(lái)訪師父司馬徽的客人們談起劉備外貌是“身長(zhǎng)七尺五寸，垂手過(guò)膝，目能自顧其耳”，因此就認(rèn)出了劉備。這說(shuō)明司馬徽雖在山野林間，但對(duì)外面世界的局勢(shì)發(fā)展和各方人物都了如指掌。在與小童的聊天中，我們還知道司馬徽還熟悉龐德公和龐統(tǒng)叔侄二人，并對(duì)龐統(tǒng)的才能非常欣賞，“呼之為弟”。

劉備隨小童到了司馬徽隱居的山莊舍外，聽到里面?zhèn)鞒鰪椙俚囊魳?lè)聲，琴聲停住，“琴韻清幽，音中忽起高抗之調(diào)，必有英雄**。”司馬徽通過(guò)琴弦聲音的變化而判斷出了門外有英雄人物聽琴。兩人相見，司馬徽又推斷出劉備“今日幸免大難”，剛剛脫險(xiǎn)。這是通過(guò)觀察劉備的神情而發(fā)現(xiàn)的，“吾觀公氣色，已知之矣。”這說(shuō)明司馬徽還體察入微，很善于察言觀色。

隨后兩人談到劉備為什么混到如今仍然落魄不堪，劉備認(rèn)為這是因?yàn)樽约骸懊径噱浚灾链恕！钡抉R徽卻認(rèn)為這是因?yàn)樯磉吶狈o弼重臣“左右不得其人耳”，劉備覺(jué)得自己麾下還是有很多人才的，“文有孫乾、糜竺、簡(jiǎn)雍之輩，武有關(guān)、張、趙云之流”，但水鏡先生否定了他的觀點(diǎn)，認(rèn)為孫乾、糜竺、簡(jiǎn)雍等人“非經(jīng)綸濟(jì)世之才也”，若想成就一番大業(yè)，還需要尋找真正的輔弼大才。司馬徽預(yù)測(cè)了荊州劉表即將去世，政治局勢(shì)將發(fā)生巨變。并說(shuō)出了一句千古名言——“伏龍鳳雛，兩人得一可安天下。”

夜間徐庶造訪水鏡先生，劉備在室內(nèi)聽見兩人交談，這就開始了他尋訪賢能大才之士的決心。這就是司馬徽的第一次出場(chǎng)。

“出世”的高人

司馬徽再次出現(xiàn)就是在徐庶母親被曹操扣押，逼迫其北上效力之后，司馬徽到新野來(lái)見劉備。聞知徐庶離去的原因，司馬徽立即指出，“此中曹操之計(jì)矣”，并預(yù)言“元直不去，其母尚存;今若去，母必死矣!”可見司馬徽對(duì)事物的剖析是何等睿智!

隨后，司馬徽向劉備舉薦了“臥龍先生”諸葛亮，認(rèn)為此人“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。”一語(yǔ)震驚四座。但與劉備告別而去的時(shí)候，司馬徽卻又說(shuō)，“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉!”

司馬徽為什么會(huì)說(shuō)這句話呢?是他預(yù)測(cè)到了諸葛亮六出祁山無(wú)功，出師未捷身先死的命運(yùn)嗎?當(dāng)然也沒(méi)有那么神奇。其實(shí)司馬徽是知道了諸葛亮將會(huì)遇到他一生中最為強(qiáng)勁的敵人——司馬懿，此時(shí)也出山了。

大家注意這個(gè)細(xì)節(jié)，司馬徽與劉備在談到各方人才的時(shí)候，說(shuō)起到崔州平、石廣元、孟公威和徐元直。劉備感嘆“何潁川之多賢乎?”司馬徽解釋說(shuō)天象大師殷馗(kuí)言道：“群星聚于潁分，其地必多賢士”。而在諸葛亮出山后的第一戰(zhàn)火燒博望坡之前，司馬懿也出來(lái)了，大家看《三國(guó)演義》第39回，司馬懿初次登場(chǎng)，被曹操任命為“文學(xué)掾”，說(shuō)他是“潁川太守司馬雋之孫，京兆尹司馬防之子，主簿司馬朗之弟也”。

從這個(gè)細(xì)節(jié)中我們可以看出，雖然司馬懿是“河內(nèi)溫人”，但他的爺爺司馬雋曾經(jīng)做過(guò)“潁川太守”，毫無(wú)疑問(wèn)，水鏡先生對(duì)這個(gè)司馬懿非常了解。再進(jìn)一步推想，兩人之間極可能有血緣上的關(guān)系，甚至有過(guò)思想上的交流，所以水鏡先生能夠知道司馬懿的才能足以與“臥龍鳳雛”相匹敵。諸葛亮的“隆中對(duì)”計(jì)劃將會(huì)遭遇到強(qiáng)有力的阻擊。

要說(shuō)“水鏡先生”司馬徽與“冢虎”司馬懿兩人之間謀略方面的差異，其實(shí)他們都是絕頂?shù)母呷耍级疵魇朗拢捌迫诵模紝?duì)時(shí)局的發(fā)展有著準(zhǔn)確的辨析力和高妙的應(yīng)對(duì)良策。不同之處在于，一個(gè)是“出世”的高人，一個(gè)是“入世”的智者;一個(gè)是與世無(wú)爭(zhēng)，旁觀者清，一個(gè)是身入險(xiǎn)境，當(dāng)局者迷而已。

世事發(fā)展猶如百川到海，雖百轉(zhuǎn)千回卻終歸一途，總的走向不會(huì)有什么改變，這是由“勢(shì)”來(lái)決定的，正如《三國(guó)演義》開篇所言：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，這個(gè)發(fā)展過(guò)程卻是經(jīng)常受到人的影響的，江流入海的結(jié)局已定，所能改變的只是水流奔騰的路途，但縱然你有“奪天地造化之法、鬼神不測(cè)之術(shù)”，終究難以阻擋天下大勢(shì)的滾滾巨濤奔涌向海。能在驚濤駭浪中一葉行舟，明析大勢(shì)，知其所歸，你就算得上是“高人”。