說到紫柏真可，不知道大家熟不熟悉，江蘇人，沈姓，1543年出生，1603去世，法名達觀。中年之后改名為真可，號紫柏老人，后世尊其為紫柏尊者，是明末時期四大高僧之一。紫柏真可一生為復興佛教為己任，那么接下來我們就一起來了解一下紫柏真可吧，看看他這一生做出了哪些功績。

紫柏真可巍巍功績中，刻印方冊大藏經是其一生的精彩之處，最終有《徑山藏》的問世;此外，復興寺院也是他的一大心愿，秉金剛心，獨以荷負大法為懷，重興梵剎15所。在儒釋道三教關系上，他主張三教心同名異，倡導三教融通，消弭互相攻擊，他還以儒理解釋佛經。在性情關系上，糅合儒佛之說，主張佛性只是一種潛在的有，必經實修才能真正得到。

紫柏真可十七歲那年，他仗劍遠游，行至蘇州的時候，因為天下大雨所阻，避雨時偶遇虎丘僧明覺，就去了虎丘云巖寺，那天夜晚他聽到眾僧夜誦八十八佛名號，心生歡喜，次日即從明覺出家。他二十歲時受具足戒，在武塘景德寺閉關三年，后辭師行腳四方。過匡山，研求相宗奧義。至京師，參學華嚴宗遍融及禪門嘯巖、暹理等，九年后復歸虎丘。萬歷初年，與弟子刻方冊本藏經，即徑山藏，并擬與憨山大師合修《明傳燈錄》,因此憨山大師謫戍海南未果。又曾親至京師，營救因反對重斂礦稅而入獄的南康太守吳寶秀，他說：“老憨(德清)不出，則我出世一大負;礦稅不止，則我救世一大負;傳燈未續，則我慧命一大負。

若釋此三負，當不復走王舍城矣?！彪S后“妖書”事發，為忌者所劾，誣為妖書造作者，被捕入獄，死于獄中。有《紫柏尊者全集》及經疏多種傳世。真可一生雖參叩多方，但沒有明確的師承，不屬任何宗派。他與北京云居寺有著甚深因緣，和云居寺的創建者靜琬法師心心相契。故于佛法衰落之際，繼承祖志，發大心重新整修云居古剎，更對云居寺僧團進行整肅，再倡戒律之制，以使佛基永固，僧種不絕。在萬歷十四年(公元1586年),紫柏與憨山“嶗山之盟”后，返回京師，至石經山去專門拜謁云居寺琬公塔院。云居寺石經自隋代靜琬法師始刻，歷唐、遼、金、元、明，時逾千余年。

總計刻佛經1122部，3452卷。是“刻在石頭上的歷史”，猶如“經典長城”。這樣愿力成就的工程，對紫柏真可觸動很大。紫柏真可第二次來石經山云居寺，是在萬歷二十年(1592年), 在明慈圣太后和徐法燈等人的資助下，贖回塔院和香樹庵，并為香樹庵購置500畝的下莊一所，保證日后香火可繼。在紫柏真可的主持下，還修繕了云居寺上寺的雷音殿。他終于實現了將琬公塔院贖回的心愿。除了贖回云居寺的部分土地外，紫柏真可還發現了隋代的三顆佛舍利。

此事轟動朝野，紫柏真可特意請憨山德清撰《涿州西石經山雷音窟舍利記》和《復涿州石經山琬公塔院記》。