導讀中國作為東亞的大國，這片土地上流傳下來的文明曾經深深輻射到了周邊地區，并且在世界上產生重要的影響，在歷史上，不管是東亞還是東南亞地區，都長期受到了中華傳統文....

中國作為東亞的大國，這片土地上流傳下來的文明曾經深深輻射到了周邊地區，并且在世界上產生重要的影響，在歷史上，不管是東亞還是東南亞地區，都長期受到了中華傳統文化的影響，比如說唐朝文化看日本，明朝文化看韓國。

很多的國家在語言，文化，社會意識形態、文字方面都類似中國的衍生品。就漢字來說，雖然很多東南亞的國家不曾長期使用過漢字，可是他們的本國文字或多或少都是由中國元素構成的。

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但隨著近日民粹主義極端盛行，“去中國化”也成了他們所做的事情。但不可否認的是，這些國家的歷史演進過程中總會遭到諸如文化斷片、文獻解析雜亂等問題。

在我國新文化運動時期，漢字也曾經被許多國內的學者認為是阻礙變革的重要元素，瞿秋白就提議可以將漢字廢除，改用拉丁文教導國民，讓全體中國人民使用拉丁文生活和學習。

他這一想法得到了很多人的支持，自然也遭受了很多人的反對，反對者中有一人名叫趙元任，他力陳中國漢字之優美不應廢除，寫下了96字奇異的文章。這篇文章原文只有一個讀音，但是不同的聲調。

趙元任

從這篇文章流傳之后，取消漢字的聲音逐漸小了下來，那么，這篇文章究竟說了什么？當時為何又要廢除中國漢字呢？

瞿秋白提議廢除漢字

在20世紀，韓國的領導人就嘗試讓漢字退出韓國歷史舞臺，但時至今日，韓國人的身份證上面的名字仍然有中文解釋，他們國內的大量地域、房屋的名字以及重要的文件上面都有漢字注釋。

在經過了一段“去漢字”的歷程之后，韓國人發現這并不能夠完全讓韓國的語言流暢地發展下來，于是自2016年起，韓國的教育部門又重開會議，決定從2019年恢復漢字教育課程，也就是說他們折騰了一圈又走回了原點。

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除此之外，新加坡也有類似的經歷，雖然它在東南亞，但卻是一個以華僑建國的國家。早期一些有權有勢的華人高舉“廢漢字運動”的旗幟，開啟了全盤西化的革命。

新加坡的領導人之所以想要通過去漢字全盤西化，是因為當時世界經濟全球化加速發展，新加坡迫切地想要進入發達國家的行列，所以他們通過語言開刀，接軌西方，將國家的經濟和西方的經濟全部融合起來，讓整個國家的發展更上一層樓。

從某種意義上來說，這是一個可行的方案，因為語言的通用可以讓地區之間的沖突變小，而他這樣的想法其實在我國20世紀初早就已經有人提出來。100多年前，中國社會體制崩壞，民生凋敝，已經搖搖欲墜的清政府根本無力管束國民。各地的軍閥混戰，民不聊生。

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這樣的情況下的國民的自身之力尚且微弱，連飯都填不飽肚子，又怎么可能有心去進行一些文化學習？因此在那個年代里，能夠學得知識走上教育道路的人，必定是家庭優渥的人。可是大部分的人民都處在貧困線以下，中國土地上90%的人都過著忍饑挨餓，大字不識一個地生活。

除此之外，當時列強掀起了瓜分中國的狂潮，他們紛紛在中國的土地上宣揚自己的本國文化，將他們國家的意識形態，文明和語言傳入到中國，讓全體的中國人民變成亡國奴，利用這種殖民方式的當屬日本。

從七七事變以來，日本加緊了侵略中國的步伐，他們想將偌大的中國變成他們的殖民地。因此他們開始在華北推行奴化教育，沿用“以華制華”的策略，他們不僅要求當地的中學和小學只能學日文，唱日本國歌，還要進行日本的意識形態教育。

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當時中國老百姓既面臨著數不勝數的炮火，又面臨著外國勢力侵略，三座大山一動不動地壓在他們身上，他們更沒有時間去學習文化和語言，因此普通人的日常交流基本上都是延續著清末時期的說話方式，大字不識幾個的農民，大多比比劃劃，支支吾吾，稍微有點文化的酸秀才便滿口之乎者也。

許多客觀原因促成漢字在普通的民眾之間難以流通，最主要的原因還是因為古漢字是繁體象形文字，對于普通人來說太難認，太難讀，太難寫，一般的文人寫起來也很費時費力，客觀條件的難和漢字的不易讓許多勞苦大眾對于學習漢字望而卻步。

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這些會促成文盲率節節攀高，普通人都不認字，社會如何運轉呢？而且高居不下的文盲率會進一步加速中國的滅亡，因此當時的有識之士站出來振臂高呼，他們選了很多個讓中華文明重新煥發光彩的新方案。

因此，以瞿秋白為代表的中國的有志青年也提了一個方案：全盤改革中國的語言，廢除漢字，使用拉丁文字母。

他這一方案的最初提起是在1919年～1939年，那個時候正值蘇聯掃盲大運動。瞿秋白當時也在蘇聯，他見證了整個過程，見結果良好，于是他也開始了拉丁化中國字方向研究。

瞿秋白

于是他潛心研究拉丁化對東方語言的變革和影響，而且他還曾親自問過列寧，列寧也支持他這一想法。后來瞿秋白便聯系了一個叫郭質生的俄國人。郭質生是蘇聯的漢學家，當瞿秋白將這一想法提出來的后，他也大力支持。

因此他們兩人曾經在1929年10月成功出版了一個拉丁化中國文字的小冊子。

奇異的96字《施氏食獅史》

自從小冊的出版，漢字拉丁化運動轟轟轟烈烈的展開。雖然其他的知識分子主張廢除漢字，但是沒有一個人敢提出用拉丁文全盤代替漢字的方案。可以說，瞿秋白的方案就十分的激烈和激進，他認為只有置之死地的漢字才能“后生”。

瞿秋白

他當時認為，中國落后于西方國家，不僅僅只是在長槍大炮方面，落于人家更是全體國民的思想境界，意識形態，社會的方方面面都需要向人家學習，所以如果全面革新中國文化，必得革新語言，使用拉丁文字，這樣跟上西方發展的速度就能越來越快。

除了瞿秋白這樣認為，當時許多的社會名流也都追隨他的觀點，比如說魯迅就曾經支持改良文字，他認為“中國傳統文化里的有些東西是該丟棄了”。

當這些知識分子為了推廣漢字拉丁化的方案而奔走時，現代語言學之父趙元任站在了時代的浪潮上提出來不同的聲音。趙元任不僅僅是知識分子，他對于中國語言的研究頗有建樹，他認為，雖然全盤西化漢字可能會滿足部分人的需求，也能追上西方發展的腳步。可是長久來看，這無疑是自己將自己千年的傳統文明割斷了聯系。

趙元任

如果將傳統的文字丟棄，那么很多的史料與現代的發展軌跡并不相接，這就使得后人在繼續傳承中華文明的時候會出現斷層的現象，這樣一來會對整個中國發展造成無法挽回的消極效果。

為了讓大家更加明白他的主張，趙元任便寫了幾篇頗有意趣的文言同音文對自己的問題案進行論證。其中有一篇名為《施氏食獅史》，這篇文章一共有96個字，但奇特的是，雖然這個文章是一個故事，可是全文的漢字只有一個讀音——shi。

《施氏食獅史》

文章的內容講的是，有一個姓施的詩人喜歡吃動物“獅子”。他曾經發誓要吃掉十頭獅子，所以這個詩人就經常去市場找獅子，最終他把十頭獅子殺死。就在他想吃掉這十頭獅子的時候才發現這些獅子原來都是石頭做的。

雖然沒有什么邏輯，也沒有什么嶄新的論證角度，但這篇妙趣橫生的文章卻給他的論據提供了大量的支持。這篇文章一出，大家立馬理解了為何不可廢漢字的原因，漢字文化博大精深，承載的文明源遠流長，它的不可替代性能夠與中華文化緊緊地結合起來。

因此，很多人看過這篇文章之后突然轉了方向，有些人也不再去談全盤西化漢字的強烈主張，而瞿秋白等人的提案聲音也漸漸小了起來。因為他這篇文章雖然只有一個音字，卻能因為音調的不同就能夠區分漢字之間語義的不同。就這一特點，能夠直接擊敗阿拉丁文字的奧義。

趙元任

可戊戌變法的六君子譚嗣同，北大校長蔡元培，新文化運動的發起人陳獨秀，以及反封建的斗士錢玄同，甚至是致力于改造國民性的魯迅都主張廢除漢字，那么未來的漢字之路又該怎樣走下去呢？

從廢除漢字到改良漢字

廢除漢字不可取，那么只能選擇改良，這在魯迅先生曾經說過一段意味深長的話有所體現：中國人的性情總是喜歡調和、折中。譬如，你說這屋子太暗，必須在這里開一個窗，大家一定不允許，但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，愿意開窗，沒有更激烈的主張，他們總連和平的改革都不肯行。

魯迅

這段話充分說明了為何那么多飽讀詩書，學貫中西的大學者會在廢除漢字面前如此堅定，大家都是想通過激進的手段對漢字進行全方位的改良，讓它國民化，普適化。

1900年前后，章太炎先生創立了一套國語注音字母方案在全國范圍內推廣。過了18年，趙元任編定了《國語羅馬字》也在全社會使用。1949年，我黨在陜甘寧地區發布了《關于推行新文字的決定》，也在社會上引起了強烈的反響。

在建國之后，中國還有一些學者認為，用拉丁化文字可以推動中國的發展歷程，于是中國人的折中方案便來了——《漢語拼音方案》。從1954年開始，我國為了把漢語拼音作為標注漢字的工具，所以語言學家們才制定出一個相對合理的《漢語拼音方案》。

拼音

自從這一方案運用在教育和社會發展中，漢字認知難的困境迎刃而解。讀音學習解決了，那么寫漢字就更加需要解決，從1956年元旦開始，所有的報刊的直排變為橫排，閱讀習慣也由復雜地從右向左變為自左向右，順利與國際接軌，中國大陸所的文字逐漸由繁體變為簡體。

再也沒有了魯迅寫《孔乙己中》中出現的場景。孔乙己問眾人“茴香”的“茴”字怎么寫，眾人不知，他得意洋洋介紹說有四種復雜的寫法。如今看來，那樣的寫法根本沒有任何必要，對于推動社會的發展和經濟建設起不了任何作用，反而會阻礙人對文明的傳承。

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在百年前，中國的社會風云聚會，許多的大師都帶著改良社會方案奔走疾。呼他們的激進方案雖然在現在看來過于的先進，但是在那個時代卻是剛剛好的，毛主席曾經說過：“矯枉必須過正，不過正不算是矯枉”。

必須強硬地大刀闊斧地改進繁體字，才能夠將已經準備好的簡體字推到中國的歷史舞臺上。何況現在的人們對于那個時代體驗感非常少，從前的文化大師正是身處在當時腐朽的社會環境之下，親歷過沒有文化、沒有思想的中國人是怎樣的寸步難行，在外受盡凌辱，和國際脫軌，在內互相壓迫，處于蒙昧，因此他們必須迫切地對漢字進行大刀闊斧的改革。

當年魯迅先生也知道漢字不可能廢除，改良才是比較符合實際的做法。比如說。改文言文為白話文，改毛筆字為鋼筆字，改繁體為簡體。

化繁為簡

后來的事實證明，簡化漢字的推行方案與路徑與魯迅先生預想的基本一致，這就足以說明那個時代的語言學大師們為了能夠將漢字更好地應用于社會發展，提出了一些激烈的主張是屬于時代的要求，并不是他們本人想要徹底地否定漢字，進而否定中國文化。

從2001年1月1日開始，國家的《通用語言文字法》規定出臺。在這篇方案里規定：書法，篆刻等藝術作品或者是古老的文物、古跡等具有價值的文明載體都可以使用繁體字、異體字，連古人寫下的題詞和招牌以及手書都可以使用全部的繁體字。

時至今日，繁體字并沒有在中國大陸全部消失，相反，它作為一種專門的文化載體繼續在社會上流傳下去。

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從這個層面上來看，簡化漢字的方案好處就體現了出來，對于普羅大眾來說，簡化漢字既方便了人們的日常生活，又符合了人們的學習發展規律，更能夠與國際接軌。從另一個層面上來看，繁體字作為中華優秀傳承文明的衍生品，既能夠很好地包含了中華文明又能夠展現優秀的5000年歷史，是一種別樣的方式，這才算得上是相輔相成，相得益彰。