諸葛亮是一個(gè)有政治理想和政治信仰的人!他不是追求權(quán)力欲望的人。更不是窮奢極欲的追求物質(zhì)享受的人。所以他為了實(shí)現(xiàn)他的政治報(bào)復(fù)，鞠躬盡瘁死而后已!千百年來，人們對權(quán)臣的評價(jià)基本上都是負(fù)面的，但對諸葛亮的評價(jià)基本都是正面的，而且受高度推崇。主要原因有一下幾點(diǎn)：

1、功高不震主

諸葛亮有開國之才、治人之術(shù)，并且年少時(shí)立志成為管仲、樂毅那樣的人。他以法治國，平定南方內(nèi)亂，多次北伐中原，使曹魏震恐。

但他并沒有篡位的野心，秉持忠心耿耿的臣子本分?？梢哉f，諸葛亮權(quán)傾一國，功高而不震主。

2、為官清廉

諸葛亮生前為官清廉。清心寡欲，自身作則，力求改變東漢以來官員企圖享樂、浮華淫逸的官場風(fēng)氣。他生活十分儉樸，從他最后一次北伐臨終前給后主劉禪上表中，公布自己的財(cái)產(chǎn)清單(800顆桑樹等)，便可以看出這一代權(quán)臣、名相是如何的刻苦自持，以端正社會風(fēng)氣。

為了反對東漢以來的厚葬風(fēng)氣，諸葛亮遺命將自己安葬在前線的定軍山下。不必運(yùn)會成都、舉行國葬，以免鋪張浪費(fèi)。他還明確指示，殯儀從簡，依山造墓，能容下棺材即可，入殮時(shí)穿平常衣物，不必隨葬器物。作為權(quán)傾朝野的一代名相，能有如此心胸，在人生的最后階段，實(shí)在令人欽佩。

3、修身養(yǎng)性

諸葛亮學(xué)識淵博，并有獨(dú)立思考的習(xí)慣。在《誡子書》中，諸葛亮明白表示自己的治學(xué)和修心的想法： “夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 ”

他強(qiáng)調(diào)修心在于寡欲，多學(xué)才能成才，要立有遠(yuǎn)大志向，不斷要求自己，治學(xué)和修心才能真正成功，這也是諸葛亮鞠躬盡瘁的基本精神。

4、人格魅力

諸葛亮病逝后，消息傳入蜀中，曾因驕奢無度，被諸葛亮奏請劉禪廢為庶民的前長水校尉廖立，正遷徙流放于汶山，聽到噩耗，大為哀痛地表示： “諸葛丞相死，我一輩子都要老死在這兒了! ”

因?yàn)閭卧燔娗楸粡U為庶民的前尚書令李嚴(yán)(當(dāng)時(shí)改名為李平)，聽到諸葛亮去世的消息，更傷心得發(fā)病而死。李嚴(yán)被流放后，經(jīng)常對友人表示，相信有一天諸葛亮一定會原諒他而再度重用他。

諸葛亮這種讓政敵都感動的磊落政風(fēng)，人格魅力，的確是古今難得的大政治家。

5、鞠躬盡瘁 死而后已

現(xiàn)代人一提到諸葛亮就會想到八個(gè)字：鞠躬盡瘁 死而后已。唐太宗李世民評價(jià)諸葛亮為“忠順勤勞”。康熙皇帝曾直接表示： “諸葛亮云，鞠躬盡瘁， 死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。 ”這些歷史上著名的政治家都對諸葛亮高度評價(jià)。**總理評價(jià)諸葛亮為：封建地主階級的優(yōu)秀政治家。

這也表明，諸葛亮真正做到了鞠躬盡瘁 、死而后已。裴松之在注解《三國志》時(shí)，認(rèn)為諸葛亮擁有大權(quán)，卻不失節(jié)制，決不跋扈欺上、代替皇帝行事，因此很少人會懷疑他有篡位自立的野心。在當(dāng)時(shí)的蜀漢的那種好擺龍門陣、好拉關(guān)系的社會環(huán)境里，實(shí)在不是簡單的事。

總而言之，在歷代權(quán)臣中，諸葛亮做到了以上幾點(diǎn)，備受后世推崇。