司馬師死后，司馬昭成了曹魏的掌權(quán)人。當(dāng)時(shí)司馬昭派鄧艾和鐘會(huì)滅了蜀漢，就差東吳就能完成全國(guó)統(tǒng)一了。司馬昭和他的父親一樣善用心計(jì)，當(dāng)時(shí)司馬昭給孫皓寫了一封信，想讓東吳直接和平歸順曹魏完成華夏統(tǒng)一大業(yè)。免得要我親自討伐你，那只會(huì)增添更多無辜的性命。坐以待旦這個(gè)成語就是出自這個(gè)背景故事，當(dāng)時(shí)司馬昭到底是怎么說的呢?

今天的三國(guó)成語故事見于《三國(guó)志三嗣主傳》注引《漢晉春秋》，時(shí)間是在東吳元興元年(公元264年)，相關(guān)人物為司馬昭和孫皓。原文如下：

晉文王與皓書曰：“方今主上圣明，覆幬無外，仆備位宰輔，屬當(dāng)國(guó)重。唯華夏乖殊，方隅圮裂，六十余載，金革亟動(dòng)，無年不戰(zhàn)，暴骸喪元，困悴罔定，每用悼心，坐以待旦。將欲止戈興仁，為百姓**，故分命偏師，平定蜀漢，役未經(jīng)年，全軍獨(dú)克。于時(shí)猛將謀夫，朝臣庶士，咸以奉天時(shí)之宜，就既征之軍，藉吞敵之勢(shì)，宜遂回旗東指，以臨吳境。舟師泛江，順流而下，陸軍南轅，取徑四郡，兼成都之械，漕巴漢之粟，然后以中軍整旅，三方云會(huì)，未及浹辰，可使江表厎平，南夏順軌……夫料力忖勢(shì)，度資量險(xiǎn)，遠(yuǎn)考古昔廢興之理，近鑒西蜀安危之效，隆德保祚，去危即順，屈己以寧四海者，仁哲之高致也;履危偷安，隕德覆祚，而不稱于后世者，非智者之所居也。

這段記載的大意是：晉文王司馬昭寫信給孫皓說：“閣下是個(gè)明白人，應(yīng)該以國(guó)事為重。如今華夏命運(yùn)多舛，已經(jīng)分裂了六十多年，刀兵相見，沒有一年不打仗，尸橫遍野，民氣打上，困苦而不得安寧。每當(dāng)我靜心冥想，都一直坐著等待天亮。想結(jié)束戰(zhàn)亂推行仁政，因此平定蜀漢，不到一年便大功告成。當(dāng)時(shí)朝野上下都認(rèn)為我應(yīng)該趁此天時(shí)直取吳國(guó)。水軍順流而下，步兵經(jīng)過四郡，加上成都的軍力和巴蜀的糧草，以朝廷大軍為核心，三路進(jìn)發(fā)，用不了多久就可平定江東……

希望你能想想自古以來王朝興廢的經(jīng)過，以及蜀漢滅亡的教訓(xùn)，舉國(guó)歸順以免危險(xiǎn)，委屈自己而保全百姓，這才是仁人智者所為。如果企圖臨危偷安，必將喪德亡國(guó)，被后世所費(fèi)祎，這不是明智的人所應(yīng)該做的事情。”

本文要介紹的三國(guó)成語，便是司馬昭在這封信中提到的“坐以待旦”，意為坐著等天亮。多形容勤懇，也形容因心中煩躁或其他原因而無法入睡。這句成語的最早出處是《尚書?太甲上》：“先王昧爽，丕顯，坐以待旦。”

司馬昭的這封信，寫于蜀漢帝國(guó)滅亡的第二年，司馬昭派大臣徐紹、孫彧帶著這封信來到江東來見孫皓。在信中，司馬昭指出兩國(guó)實(shí)力相差懸殊，若孫皓繼續(xù)以武力相對(duì)抗，必然亡國(guó)，建議孫皓主動(dòng)舉國(guó)歸順，避免生靈涂炭。當(dāng)然，窮兵黷武、剛愎自用的孫皓不會(huì)明白司馬昭的良苦用心，仍繼續(xù)堅(jiān)持以武力對(duì)抗的國(guó)策，最終難免亡國(guó)的命運(yùn)。